立德樹人，要從娃娃抓起，更要從兒童的道德教育抓起。統(tǒng)編教材《道德與法治》以人為本，從兒童身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注每一個(gè)兒童的生命成長和個(gè)性發(fā)展，樹立了正確的兒童觀，塑造了新型的教材觀，真正為兒童的道德教育開創(chuàng)出了新范式。

兒童道德教育，一直以來是中國中小學(xué)教育的難點(diǎn)。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和立德樹人的新要求，要求新時(shí)期的兒童道德教育，要致力于將兒童培養(yǎng)成具有高尚道德、法治精神、健全人格、健康體魄的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為了解決兒童道德教育的難點(diǎn)和適應(yīng)新時(shí)期的道德教育要求，新的統(tǒng)編教材《道德與法治》在道德教育的兒童化、社會(huì)化、生活化、實(shí)踐化、法治化和品格化方面進(jìn)行了有益的新探索。

下面，我們以小學(xué)一年級《道德與法治》教材為例，從教材更名的課程定位、教材編寫的基本邏輯、教材內(nèi)容的道法精神、教材設(shè)計(jì)的兒童本位等四個(gè)方面進(jìn)行詮釋。

一、教材更名的課程定位

2016年秋季開始，新的統(tǒng)編教材《道德與法治》正式進(jìn)入全國各地中小學(xué)校，這標(biāo)志著小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課程正式更名為“道德與法治”課程。教材名稱的改變，不僅是課程對新時(shí)代培養(yǎng)什么樣的人的直接回應(yīng)，而且也是落實(shí)黨中央決策行動(dòng)的具體體現(xiàn)。

根據(jù)黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于“把法治教育納入國民教育體系，在中小學(xué)設(shè)立法治課程”[1]的總體精神要求，由于法治教育必須納入國民教育體系，所以中小學(xué)法治課程就成為每一個(gè)中小學(xué)生的必修課程。為了將中小學(xué)法治教育落實(shí)到實(shí)處，教育部2016年專門擬定頒布了《青少年法治教育大綱》。該大綱指出，義務(wù)教育階段的法治教育以基礎(chǔ)性的行為規(guī)則和法律常識為主，側(cè)重法治意識、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。[2]結(jié)合小學(xué)階段的“品德與生活（社會(huì)）”課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)規(guī)定，如《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、積極探究是課程的核心。”《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》則指出：“‘品德與生活課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。”[3]從中就能基本明確道德與法治課程的課程定位：首先，從傳承關(guān)系上講，道德與法治課程是對先前的品德與生活（社會(huì)）課程和思想政治課程的繼承。道德與法治課程，是以學(xué)生生活為本位，立足于培養(yǎng)學(xué)生的品德，根植于塑造學(xué)生的思想。其次，從學(xué)科本質(zhì)上講，《道德與法治》教材從以往以道德為主線轉(zhuǎn)向道德和法治相融合的本質(zhì)內(nèi)涵上來，真正鮮明地體現(xiàn)了黨的十八大提出的“用道德滋養(yǎng)法律，用法律支撐道德”的道德與法律主體思想。誠如成尚榮先生所言，道德與法治課程體現(xiàn)中央以德治國與以法治國的治國理念，符合青少年身心發(fā)展需求與特點(diǎn)，在學(xué)理上是站得住的，也彰顯了中華文化的特色。[4]最后，從課程育人上講，道德與法治中的道德是需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、紅色革命傳統(tǒng)教育為根柢，法治是需要以習(xí)慣規(guī)則教育、生活實(shí)踐教育、法治信仰教育為支撐，從而真正培養(yǎng)出具有良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民。

義務(wù)教育階段，尤其是小學(xué)一年級的起始時(shí)期，兒童道德教育至關(guān)重要，道德與法治教育不可偏廢。一方面，既要著重于兒童良好行為習(xí)慣養(yǎng)成和個(gè)人人格完善的品德培養(yǎng)；另一方面，更要強(qiáng)調(diào)法治理念、法治意識、法治價(jià)值與法治信仰等法治素養(yǎng)的根植培育。唯其如此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，道德與法治課程才能真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。這為新時(shí)期兒童道德教育開創(chuàng)了新局面，構(gòu)建了新范式。

二、教材編寫的基本邏輯

統(tǒng)編教材《道德與法治》的編寫，真正反映了道德與法治的學(xué)科本質(zhì)。

（一）教材主體上，創(chuàng)生了暗合個(gè)體認(rèn)知的“我到你推及到他”的人本邏輯

隨著時(shí)代的發(fā)展與視野的拓展，剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生需要在認(rèn)識自我的同時(shí)，逐漸學(xué)會(huì)與外在世界建立聯(lián)系?；谶@一認(rèn)識，新的統(tǒng)編教材《道德與法治》遵循了“由我及人”的人本邏輯，即由認(rèn)識自我，到認(rèn)識你，再到結(jié)識更多的小朋友—“他”的人性固有邏輯。這樣以來，統(tǒng)編教材的重點(diǎn)不僅在于學(xué)生自我品德的形成，更重要的是還要促進(jìn)所有學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。這在一定程度上改變了過去的知識工具主義與人性功利主義，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身特點(diǎn)，探索過去、現(xiàn)在與未來構(gòu)成的縱向關(guān)聯(lián)和由我、你、他構(gòu)建的橫向共在關(guān)系。縱向的時(shí)間與橫向的人本在統(tǒng)編教材中交集，時(shí)間規(guī)定了教材的時(shí)空跨度，而人本則定義了教材的關(guān)系屬性，二者最終還是由小學(xué)生構(gòu)成的人本決定的。人本的社會(huì)性程度，一定程度上影響并決定了自我品德的形成。

依據(jù)道德與法治的課程定位，根據(jù)小學(xué)生的基本認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)和育人要求，一年級教材的整體框架是圍繞著“自我—校園—家庭—天氣—大自然”的邏輯線索進(jìn)行編排的。如一年級上冊設(shè)計(jì)了“我是小學(xué)生啦”“校園生活真快樂”“家中的安全與健康”“天氣雖冷有溫暖”單元主題，下冊則設(shè)定了“我的好習(xí)慣”“我和大自然”“我愛我家”“我們在一起”等單元主題。這種人本邏輯，體現(xiàn)的是以自我為本位、由小我推演到你再拓展到他的人際間的共在關(guān)系。

（二）教材內(nèi)容上，構(gòu)建了契合學(xué)生體驗(yàn)的“生命—生活—生態(tài)”的圈層邏輯

在編寫內(nèi)容上，統(tǒng)編教材《道德與法治》一改傳統(tǒng)的道德教育與個(gè)體生活割裂的狀態(tài)，改變了過去一味地強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值至上與生命個(gè)體對道德規(guī)范的服從，導(dǎo)致了將生命個(gè)體置于傳統(tǒng)和秩序之下，從而忽略了個(gè)體生活的獨(dú)立價(jià)值。為此，《道德與法治》教材從三個(gè)方面構(gòu)建適應(yīng)小學(xué)生發(fā)展的圈層邏輯：首先，從生命本真開始，循著生命的哲學(xué)命題“我是誰”，構(gòu)建了“我的自我初步認(rèn)知”的生命圈層邏輯。如一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”這一單元主題，就是從我的初步認(rèn)知開始，讓每一個(gè)小學(xué)生從入學(xué)第一天起，就知道我是一名小學(xué)生，并用“人不學(xué)，不知道”的經(jīng)典強(qiáng)調(diào)小學(xué)生肩負(fù)的學(xué)習(xí)重任。其次，從兒童生活實(shí)際入手，循著“校園生活—家庭安全”的生活主線，建構(gòu)了真實(shí)的兒童生活圈層邏輯。如第二單元的“校園生活真快樂”，就從我們的校園、校園里的號令、課間十分鐘、上課了四個(gè)主題，來全面闡述快樂的校園生活到底包括哪些方面；如第三單元的“家中的安全與健康”，從玩得真開心、吃飯有講究、別傷著自己、早睡早起四個(gè)方面，講述了小學(xué)生在家庭生活中要注意哪些安全，才能促進(jìn)自身健康。最后，從與學(xué)生真正感受到的大自然入手，將教材內(nèi)容擴(kuò)展到了天氣的生態(tài)邏輯。如第四單元“天氣雖冷有溫暖”，真正從美麗的冬天、健康過冬天、快樂過新年、新年的禮物四個(gè)方面突出了單元主題中的自然變化與節(jié)日溫暖。這種編排邏輯體現(xiàn)了人與自然萬物之間的共生關(guān)系。

（三）教材形式上，設(shè)計(jì)了符合活動(dòng)課型的“主題—課題—問題”的形式邏輯

在教材的編寫形式上，統(tǒng)編教材《道德與法治》以道德踐行為原則、以活動(dòng)體驗(yàn)為形式，構(gòu)建了體現(xiàn)新課改理念的政治活動(dòng)基本課型，即“主題—課題—問題”的形式。如關(guān)于“我”的主題，一年級學(xué)生要重在培養(yǎng)自我習(xí)慣與身份轉(zhuǎn)換，二年級學(xué)生要養(yǎng)成過好閑暇生活的習(xí)慣，高年級學(xué)生則關(guān)注自己生活中的挑戰(zhàn)。這樣，就在“我”的同一主題下形成了不同年段的課題。不同的課題又要設(shè)計(jì)不同的問題。如一年級上冊第一單元中的“我是小學(xué)生啦”的單元設(shè)計(jì)，主要培養(yǎng)小學(xué)生的身份轉(zhuǎn)換；到了一年級下冊第一單元中的“我的好習(xí)慣”的單元設(shè)計(jì)，主要培養(yǎng)整潔、精神的正向行為和良好習(xí)慣，堅(jiān)決杜絕拖拉、馬虎的負(fù)向行為和不良習(xí)慣。再如，“我們愛整潔”一課中，要求小學(xué)生上學(xué)前養(yǎng)成注意領(lǐng)子平整、紅領(lǐng)巾扶正、毛巾掛起的整潔習(xí)慣，最后以“這樣是愛整潔嗎”的問題，列舉了諸多不良習(xí)慣。一定程度上，體現(xiàn)了小學(xué)生之間良好行為習(xí)慣的共享關(guān)系。

三、教材內(nèi)容的道法精神

就內(nèi)容編寫來說，統(tǒng)編教材《道德與法治》并不是簡單地將法治內(nèi)容附加在舊教材中，而是整體上每個(gè)單元主題都是采用“一明一暗”兩條編寫思路，一年級上冊明線采用時(shí)空邏輯，暗線則是兒童心理；一年級下冊明線是習(xí)慣養(yǎng)成，暗線是共在關(guān)系。[5]這樣就很好地將法治教育內(nèi)容融入了新教材的各個(gè)模塊之中。

（一）教材內(nèi)容的道德皈依

為了更好地錘煉小學(xué)生的道德品德，統(tǒng)編教材《道德與法治》實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變：首先，編寫立場上，從“知識傳授”轉(zhuǎn)向了“道德踐行”。一改以往教材中的教師“教”與學(xué)生“知”的傳統(tǒng)性“知識傳授”教材編寫立場，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛皩?dǎo)”與學(xué)生“做”的現(xiàn)代性“道德踐行”教材編寫立場。其次，編寫主旨上，從“應(yīng)然道德”走向“實(shí)然道德”的道德皈依路徑。從學(xué)生“應(yīng)該怎樣”的至上道德倡導(dǎo)，走向了“實(shí)際怎樣”的道德感悟與生活智慧。統(tǒng)編教材《道德與法治》表面看似簡單，實(shí)則簡潔大氣、圖文并茂，已經(jīng)超越了單一的“知”（knowing）的素養(yǎng)，進(jìn)入到以廣泛的知識、切身的“感受”（sensing）以及明智的“決斷”（judging）為基礎(chǔ)的“做”（doing）。[6]從這一意義上來說，統(tǒng)編教材《道德與法治》的編寫主旨奉行的是以兒童發(fā)展為本位，融合知識、感受與決斷為一體的道德實(shí)踐與實(shí)然踐行。最后，編寫精神上，堅(jiān)持了生活教育、道德教育和法治教育為一體的編寫主線，并巧妙地融合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德教育。主要表現(xiàn)在：一方面，尊老敬老是天道。尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，一年級上冊第10課“吃飯有講究”中，選取了吃飯時(shí)讓老人先入座的圖畫，既是中華孝道的傳承，又是兒童美德的弘揚(yáng)。另一方面，文化自信是文脈。喜歡過節(jié)，是每一個(gè)少年兒童心中的一大向往。中華傳統(tǒng)節(jié)日，對于少年兒童來說，既是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要媒介，又是傳承民族文化的重要渠道。一年級上冊第15課“快樂過新年”就很好地彰顯了這一主題，在“歡度元旦”環(huán)節(jié)中，首先呈現(xiàn)了一幅中國的撞鐘圖片，撞鐘祈福是中華民族傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗，這與第三環(huán)節(jié)“大家一起過春節(jié)”形成前后呼應(yīng)，分別呈現(xiàn)了春節(jié)的舞龍、掛燈籠、過大年穿新衣、除夕夜包餃子、貼春聯(lián)右邊讀、“福”字倒著貼等系列節(jié)日習(xí)俗。

（二）教材內(nèi)容的法律精神

道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的保障。黨的十八大提出，用道德滋養(yǎng)法律，用法律支撐道德。對于小學(xué)一年級的學(xué)生來說，我們該怎樣理解這一理念，貫徹十八大精神呢？《青少年法治教育大綱》對小學(xué)低年級（1—2年級）法治教育指出了明確的教學(xué)內(nèi)容與要求，包括初步建立國家、國籍、公民的概念，初步建立對家庭關(guān)系的法律認(rèn)識；初步建立規(guī)則意識，初步理解遵守規(guī)則、公平競爭、規(guī)則公平的意義與要求等。

道德與法治的結(jié)合，不是簡單地增加“冰冷”的法律條文和“僵硬”的司法案例，法治教育也不是簡單地預(yù)防未成年犯罪的教育，而是培養(yǎng)法治意識和理性思維的教育，讓學(xué)生通過感受法治社會(huì)生活，以便在尊法中體驗(yàn)道德、在崇善中弘揚(yáng)法治。

統(tǒng)編教材《道德與法治》又將八個(gè)教學(xué)主題與法治教育內(nèi)容緊密結(jié)合，上冊將入學(xué)教育和交通規(guī)則意識教育相融合，校園生活主題中有班規(guī)校規(guī)、課堂規(guī)則、游戲規(guī)則內(nèi)容的體現(xiàn)；下冊主要是自我成長主題下的良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，以及四季與自然主題下的熱愛大自然和相關(guān)安全自護(hù)意識教育。如一年級上冊第一單元第4課“上學(xué)路上”，在“不同的上學(xué)路”環(huán)節(jié)，用實(shí)例的方式列舉了不同的上學(xué)路，如我和媽媽走路來學(xué)校，乘校車來學(xué)校，我上學(xué)路上要經(jīng)過一個(gè)鐵路道口，不同的路上要做到：過馬路，不要跑！乘校車，不打鬧！“路上的溫暖”環(huán)節(jié)，小學(xué)生在大人的引導(dǎo)下感受交警指揮交通、安全護(hù)衛(wèi)的重要和艱辛?！敖煌ā盘栆馈杯h(huán)節(jié)，不管是公路交通紅綠燈還是鐵路道口紅綠燈，小學(xué)生都要做到：紅燈停，綠燈行，過路口時(shí)左右瞧?？坑倚校蛔放?，抓緊時(shí)間不遲到。這樣，小學(xué)一年級學(xué)生一入學(xué)就要知道，每一個(gè)公民都必須自覺遵守法律。遵守法律從小就要從身邊的小事兒做起，從遵守交通規(guī)則做起。再如“課間十分鐘”中的“上下樓梯靠右行”是為了保證所有學(xué)生的安全通行而形成的基本規(guī)則；“快樂過新年”中的“過節(jié)”，則讓學(xué)生明白法律規(guī)定各民族一律平等，我們要互相尊重各民族的不同習(xí)俗，形成民族平等、民族和諧、民族包容、民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀，以維護(hù)國家統(tǒng)一?！兜赖屡c法治》教材中的法律精神，其實(shí)是道德品德的一種道德皈依和規(guī)則踐行，是道德與法律的高度統(tǒng)一。

四、教材設(shè)計(jì)的兒童本位

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，童年生活具有不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它本身蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。立足兒童本位，“從兒童出發(fā)”是教材編寫和教學(xué)的起點(diǎn)。統(tǒng)編教材《道德與法治》在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了兒童本位的思想，主要體現(xiàn)在：

（一）教材語言的兒童化指向

統(tǒng)編教材《道德與法治》，一改以往“教材是孩子的一切”，以及教材語言的成人化風(fēng)格；秉承著“一切是孩子的教材”的教材理念，將單純的“教本”變?yōu)椤敖瘫尽迸c“學(xué)本”相結(jié)合，一定程度上實(shí)現(xiàn)了教材語言的兒童化指向。首先，話題語言的生活化。如一年級上冊第一單元第1課“開開心心上學(xué)去”的第一環(huán)節(jié)，就用了“上學(xué)啦，真高興”這種兒童日常生活中的常用語言作為提示標(biāo)題，明顯是從兒童的日常生活出發(fā)的鮮活語言。其次，兒童歌謠的滲透化?！兜赖屡c法治》一年級上冊教材在課后隨文編寫了14首兒童歌謠，如在第6課“校園的號令”第一環(huán)節(jié)“神秘的指揮”中，將校園鈴聲編成瑯瑯上口的歌謠，“小小‘指揮家，威力非常大。只要它說話，我們都聽它。大家找一找，藏在哪里呀？”這就從兒童身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，將規(guī)則教育融入到了兒童熟悉的歌謠之中，避免了簡單的知識灌輸和枯燥的技能訓(xùn)練。

（二）教材風(fēng)格的繪本化意境

統(tǒng)編教材《道德與法治》，在教材編寫風(fēng)格上呈現(xiàn)出了適合兒童發(fā)展的繪本化意境。一方面，以連環(huán)畫的形式連綴兒童故事，如一年級上冊教材增加了“交朋友”、“小熊想提問”、“危險(xiǎn)是怎么發(fā)生的”等六則連環(huán)畫，體現(xiàn)了教材風(fēng)格的兒童心智化成長邏輯；如在“交朋友”這幅連環(huán)畫中，一年級（1）班的兩個(gè)新同學(xué)一起手拉手走出教室，碰見了正在玩籃球的兩位新同學(xué)，其中一位說我不認(rèn)識他們，另一位說一起玩就成了好朋友。玩的過程中，突然跑來了一名新同學(xué)搶走了籃球，結(jié)果搶走籃球的同學(xué)想不通，為啥大家都去跳跳繩不理我了？后來教師給他說，好東西一定要一起分享，玩籃球也一樣要大家一起玩，于是他與新同學(xué)一起成為玩伴和好朋友。另一方面，《道德與法治》教材又插入了大量的風(fēng)格清新、色彩柔和、人物寫實(shí)的繪本圖畫，如第4課一課中“交通‘信號要知道”環(huán)節(jié)中的第一幅畫，十分生動(dòng)形象地展示了“過馬路不要跑”的畫面，即兩名正在馬路上打鬧的小學(xué)生，不知危險(xiǎn)地追跑打鬧，恍然不知危險(xiǎn)靠近，也聽不見后面悄然而來的大卡車的“嘀！嘀！”聲。這些繪本圖畫，有利于促進(jìn)兒童形成視覺抓取、形象閱讀、感官觸摸的繪本化意境與多元化學(xué)習(xí)。

立德樹人，要從娃娃抓起，更要從兒童的道德教育抓起。統(tǒng)編教材《道德與法治》以人為本，從兒童身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注每一個(gè)兒童的生命成長和個(gè)性發(fā)展，樹立了正確的兒童觀，塑造了新型的教材觀，真正為兒童的道德教育開創(chuàng)出了新范式。

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【江峰，北京教育科學(xué)研究院課程教材中心課程教材二室主任】

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