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        馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的邏輯路徑

        2018-11-29 14:52:38張啟發(fā)
        文學(xué)教育·中旬版 2018年12期
        關(guān)鍵詞:自覺(jué)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)文化

        張啟發(fā)

        內(nèi)容摘要:五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn),馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化已經(jīng)取得豐富的成果。本文認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播經(jīng)過(guò)三個(gè)階段,中國(guó)文化與馬克思主義哲學(xué)交融中彰顯了文化意識(shí)自覺(jué),文化制度自信,文化觀念自由的三重意蘊(yùn)。文化意識(shí)自覺(jué)為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供條件,馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上能中國(guó)化,憑借中國(guó)文化制度本身的優(yōu)越性,而馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)文化融合,顯現(xiàn)出文化觀念自由的強(qiáng)大生命力。

        關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué) 中國(guó)文化 自覺(jué) 自信 自由

        中國(guó)化的馬克思主義作為馬克思主義的重要發(fā)展階段,在經(jīng)歷過(guò)西方馬克思主義危機(jī)之后,依然具有強(qiáng)大生命力。馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的核心,是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的保障。馬克思主義哲學(xué)逐漸傳入中國(guó),經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交融,使得馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)成為指導(dǎo)中國(guó)不斷前行的力量。

        一.文化意識(shí)的自覺(jué)

        文化意識(shí)的自覺(jué),為馬克思哲學(xué)中國(guó)化提供條件?!拔幕杂X(jué)”就是是人對(duì)其文化的“自知之明”,以加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力和取得文化選擇的自主地位。馬克思主義哲學(xué)本身具有一定的地域性和民族性,中國(guó)將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,就是中華民族基于自身的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)境域作了理論思考、精神追求和實(shí)踐探索。十月革命的一聲炮響為中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義,而五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),則促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,奠定了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)并非是天然適合中國(guó)的,而必須是中國(guó)化之后的馬克思主義哲學(xué)才是符合實(shí)際的。西學(xué)東漸促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的傳播,但本質(zhì)上卻是中國(guó)文化與外來(lái)文化之間的內(nèi)聯(lián)性,人化本質(zhì)的匯通和中國(guó)強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)的基奠。另外這種內(nèi)聯(lián)性所表現(xiàn)的中國(guó)文化對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的自愿贊同,本質(zhì)上就是中國(guó)文化對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的自覺(jué)。

        首先西學(xué)東漸為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播提供了客觀條件。在西學(xué)東漸的過(guò)程中,馬克思主義被介紹到了中國(guó),從而使馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播成為可能,此時(shí)主要以傳教士為主,擁有不同背景的傳教士即使目標(biāo)不同,但是在傳播西方文化的過(guò)程中零星的介紹了馬克思主義,使得傳入中國(guó)的馬克思主義的介紹不夠完善和準(zhǔn)確,也沒(méi)有明確介紹馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容;隨著馬克思主義哲學(xué)傳播開(kāi)來(lái),并在中國(guó)接受鑒別和檢驗(yàn),經(jīng)過(guò)“全盤(pán)西化”和“全盤(pán)中化”兩股力量的較量,使得近代中國(guó)知識(shí)分子自覺(jué)地選擇馬克思主義哲學(xué)。

        其次是中西人化本質(zhì)的匯通。從人本身來(lái)看,人除了是一種類(lèi)存在而外,還是一種文化的存在。文化在其本意上而言是以文化之,本質(zhì)上就是化人,文化就是人化。人具有自然屬性和社會(huì)屬性的雙重屬性。當(dāng)談及類(lèi)存在的人的時(shí)候,我們所言人的社會(huì)屬性,并借此屬性創(chuàng)造一個(gè)“文化世界”,人生活在有意義的世界、精神的世界中??ㄎ鳡栒J(rèn)為,人并不像動(dòng)物那樣只能被動(dòng)的接受直接給予的“事實(shí)”,而是能夠發(fā)明、運(yùn)用各種“符號(hào)”,創(chuàng)造出屬于自己的“理想”、“可能性”。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程,是中華民族追求“理想”和“可能性”的過(guò)程,并且別不斷試圖超越趨向“理想”。正是因?yàn)橹袊?guó)文化的自覺(jué)和中華民族的自覺(jué),才使得馬克思主義哲學(xué)能中國(guó)化,并在傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的歷史連續(xù)中,把握馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在同一性,結(jié)合中國(guó)人的生命體驗(yàn),從中國(guó)傳統(tǒng)文化汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的實(shí)踐智慧。馬克思主義哲學(xué)有中國(guó)文化的因素,而中國(guó)文化同樣蘊(yùn)含著馬克思主義的因素,正是基于二者對(duì)于人化的理解,使得中國(guó)文化在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中表現(xiàn)為理論自覺(jué)。從這方面而言,馬克思主義哲學(xué)之所以能夠在中國(guó)扎根,就是其實(shí)踐本性與中國(guó)人的實(shí)踐智慧互通互容,并具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

        再次是中國(guó)文化底蘊(yùn)的基奠。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,人們往往聯(lián)想到馬哲在中國(guó)化的運(yùn)用,即馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。任何一種哲學(xué)、一種文化都帶有強(qiáng)烈的地域性、民族性。事實(shí)上,這個(gè)方面指向更深層次就是馬哲中國(guó)化的文化底蘊(yùn),就意味著馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有中國(guó)意蘊(yùn),含有中國(guó)“元素”,帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考方式、價(jià)值理念,精神傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)要中國(guó)化就不能擺脫中國(guó)的文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的民族文化基因和精神傳統(tǒng),包含了“天人合一”的思維結(jié)構(gòu),“天”、“人”對(duì)應(yīng)了形上、形下,“合一”就指天人上下的內(nèi)外互融、渾然一體。另外,馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)能迅速傳播開(kāi)來(lái),還與中國(guó)為自身的文化氛圍和文化傳統(tǒng)密切相關(guān),除了哲學(xué)上、思想上的切合性而外,馬克思主義中國(guó)哲學(xué)中國(guó)化的文化底蘊(yùn)還體現(xiàn)了一種文化、文明的連續(xù)性。

        二.文化制度的自信

        文化制度的自信使得馬克思主義哲學(xué)能中國(guó)化。隨著馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化取得了豐碩的理論成果和實(shí)踐成果。但是近年來(lái),隨著國(guó)力強(qiáng)大,國(guó)家綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)。而反觀中國(guó)歷朝歷代,凡其朝代繁榮昌盛,必定是其文化繁榮的年代。改革開(kāi)放以來(lái),我們國(guó)力的確走向了世界前列,不僅帶給中華民族優(yōu)厚的物質(zhì)文化生活,更改變了中華民族在世界行列中地位化話語(yǔ)權(quán)力的轉(zhuǎn)變。我們?cè)桨l(fā)認(rèn)為不管時(shí)代怎么變化,哲學(xué)作為時(shí)代的精華和核心,其本質(zhì)不會(huì)改變,我們?cè)桨l(fā)認(rèn)為先人智慧的優(yōu)越性。馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合,彰顯了強(qiáng)大的“和而不同”的會(huì)通觀。換言之,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,而不是馬克思主義哲學(xué)“化”中國(guó),本質(zhì)上是中國(guó)文化制度自信的強(qiáng)大生命力。

        馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化有著民族復(fù)興的文化基礎(chǔ),使得中國(guó)文化有選擇性地吸收馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,是中國(guó)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用,致力于中華民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。歷經(jīng)磨難的中華民族,始終以民族復(fù)興作為第一要?jiǎng)?wù),而民族復(fù)興的核心是文化的復(fù)興。馬克思主義本身對(duì)于中國(guó)而言是“舶來(lái)品”,馬克思主義哲學(xué)與中華民族復(fù)興相結(jié)合,必然會(huì)生產(chǎn)出“時(shí)代之精華”。今天我們又重提民族振興的問(wèn)題,是因?yàn)閲?guó)情已經(jīng)發(fā)生了變化,我們現(xiàn)階段就是要自身的崛起,有意識(shí)的探究中國(guó)的未來(lái),踐行中華文化的自主性。國(guó)家需要自主性,同樣文化也需要自身的自主性,中華文化也要實(shí)現(xiàn)文化生命的自我主宰。我們今天更加強(qiáng)調(diào)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,回到傳統(tǒng)文化中尋找智慧,我們需要回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化。從這個(gè)意義而言,馬克思主義哲學(xué)能中國(guó)化,根本與中國(guó)民族復(fù)興的內(nèi)在需求相一致而作出的選擇。而這又是因?yàn)橹袊?guó)文化自度的強(qiáng)大生命力所賦予我們時(shí)代的自信,同時(shí)也給予中國(guó)有選擇性地吸收馬克思主義哲學(xué)的能力。另一方面,“和而不同”的會(huì)通觀彰顯了中國(guó)文化制度的自信心。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,而不是馬克思主義哲學(xué)“化”中國(guó)。馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)文化,尤其是傳統(tǒng)文化二者不是絕對(duì)對(duì)立的,而是相互之間的會(huì)通。某種意義上可以借助現(xiàn)代的思想資源探討馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方文化三者的結(jié)合,會(huì)通文化視域之中的中、西、馬哲學(xué),以中國(guó)文化的體悟觀解讀西方人的世界觀與價(jià)值觀,尋找三者哲學(xué)會(huì)通的的自洽性。而中國(guó)文化中“和而不同”的會(huì)通觀就是激活馬克思主義哲學(xué)鎖鑰。在中西馬三哲學(xué)的匯通中,中華文化的包容性,使得外來(lái)文化哲學(xué)釋放出更強(qiáng)大的生命力。而中國(guó)文化的制度,規(guī)定了中國(guó)必然吸取外來(lái)文化的精髓,這就為為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化劃定了邊界。由此而言,中國(guó)文化制度在吸收外來(lái)文化,以便為我所用的基礎(chǔ)上彰顯出制度的優(yōu)越性,而那些不符合中國(guó)實(shí)際的文化哲學(xué)也將“融合”在強(qiáng)大的中華文明當(dāng)中。

        三.文化觀念的自由

        文化觀念的自由是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最終歸宿。觀念的自由是文化發(fā)展的豐富性提供了條件。文化是發(fā)展著的文化,文化本身也具有民族語(yǔ)地域的因素,世界文化的豐富性就在于此。中國(guó)化的馬克思主義要發(fā)展,核心就在于中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)在發(fā)展。正因?yàn)槿绱?,中?guó)化的馬克思主義哲學(xué)必然要吸收外來(lái)文化的的滋養(yǎng)。歷史上任何一個(gè)強(qiáng)大的時(shí)期,必定是文化繁榮發(fā)展的時(shí)期,也是文化自由發(fā)展的時(shí)期。馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó),近一個(gè)世紀(jì)的繁榮發(fā)展,已經(jīng)形成獨(dú)具中國(guó)特色的哲學(xué)形態(tài),原因就在于中華文化內(nèi)在的包容性所賦予的自由狀態(tài)。這種文化自由的意識(shí)釋放了文化的生命力,而任何一種文化想要不斷激發(fā)活力,追求文化自由則是一條最有效路徑。然而這并不是說(shuō),追求絕對(duì)的文化自由。正如此前所言,各民族文化都有其文化的自主性和優(yōu)越性。文化的強(qiáng)大就是以“立足本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的原則,豐富和發(fā)展文化。如果說(shuō)追求文化觀念的絕對(duì)自由,中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)又回重回“全盤(pán)西化”或是“全盤(pán)中化”的老路。從這個(gè)意義而言,馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展,同樣需要遵守“立足本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的文化準(zhǔn)則,而這本質(zhì)上就是文化觀念本身的自由,亦即尋求文化身份的認(rèn)同。因此,中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué),需要堅(jiān)持中國(guó)實(shí)際的前提下,注重與西方馬克思主義哲學(xué)的結(jié)合,不僅需要從中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)做研究,而且還需要從西方話的馬克思主義哲學(xué)做研究,以此豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

        四.余論

        馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化遵循了從“文化自覺(jué)”,再提升為“文化自信”,最終通達(dá)文化觀念的自由的邏輯路徑。從最初尋求文化意識(shí)自覺(jué)性以獲取傳播的條件,到其逐漸彰顯生命力的過(guò)程中,中西文化哲學(xué)的交融必需堅(jiān)守的文化自信。再到最后對(duì)自由的文化觀念的追求,使得馬克思主義哲學(xué)本身的發(fā)展自成邏輯。作為中國(guó)化了的馬克思主義哲學(xué)未來(lái)的發(fā)展路徑必須是“立足本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”,唯其如此,馬克思主義哲學(xué)才能釋放出強(qiáng)大的生命力。所以我們?cè)趶?qiáng)調(diào)復(fù)興中國(guó)文化、保持文化自信的同時(shí),并非完全拋棄馬克思主義哲學(xué),而是更加將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合,產(chǎn)生面向時(shí)代的,更加先進(jìn)的理論成果,為我們社會(huì)主義更好地服務(wù)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]馬克思恩格斯列寧論文藝與文化[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2012.

        [2]卡西爾.人論[M].甘陽(yáng)譯.上海:上海譯文出版社,2004.

        [3]費(fèi)孝通.中華文化在新世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)[J].炎黃春秋,1999(03).

        [4]范玉剛.文化表達(dá)的自由與文化意識(shí)的自覺(jué)[J].中國(guó)文化研究,2013(03).

        (作者單位:貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院)

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