楊汝華 陸俊

摘 要：大學精神是大學的靈魂和支柱，學風是大學精神的載體和體現(xiàn)，大學精神的式微導致學風不良。端正和培養(yǎng)優(yōu)良學風，須提振大學精神。提振大學精神，應從大學歷史發(fā)展的角度重建和弘揚大學精神傳統(tǒng)。

關鍵詞：大學傳統(tǒng)；大學精神；學風；培養(yǎng)；人才

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）33-0001-02

對大學來說，什么最重要？是大學精神。對大學生來說，什么最重要？是學習。對學習來說，什么最重要？是學風。良好的學風是大學生充分利用好大學資源、最有價值地度過大學生活的保障。當前，中國高等教育已步入大眾化時代，雖然大學擴招，學生規(guī)模擴大，學生數(shù)量也增多了，但教學水平和人才培養(yǎng)質量有所下降。究其原因，離不開學校教育、教師教學的因素，更與大學生學習理念和學習風氣方面存在的問題直接相關。樹立正確的大學學習理念和良好的學風，須從大學理念和大學精神著眼。為此，又要從大學歷史發(fā)展的角度，厘清大學傳統(tǒng)和大學精神對大學、老師和學生的重要性。

一、傳統(tǒng)的大學與大學的傳統(tǒng)

“傳統(tǒng)”一詞的含義，百度百科的解釋是“傳承和統(tǒng)一前人社會經驗概念的共識”。其基本釋義為“世代相傳的精神、制度、風俗、藝術等”。其引證釋義有三：“謂帝業(yè)、學說等世代相傳”“世代相傳的具有特點的風俗、道德、思想、作風、藝術、制度等社會因素”“指世代相傳的，舊有的”。其反義詞為“時尚、現(xiàn)代、前衛(wèi)、新潮、潮流”。

大學的傳統(tǒng)，可以理解為近代以來成立的大學在創(chuàng)始之初對大學性質、功能及地位的界定。就中國大學而言，1912年，由蔡元培主持起草的《大學令》規(guī)定：“大學以教授高深學術，養(yǎng)成碩學閎材，應國家需要為宗旨?！?917年，蔡元培在《就任北京大學校長之演說》中指出：“大學者，研究高深學問者也?！?918 年《〈北京大學月刊〉發(fā)刊詞》中說道：“所謂大學者，非僅為多數(shù)學生按時授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實以是為共同研究之學術機關?！庇纱丝梢姡痛髮W的傳統(tǒng)而言，其性質、功能和地位的界定有三個突出的特征：一是綜合性。根據(jù)簡明不列顛百科全書規(guī)定，大學是以文理科教育為核心的多學科綜合性高等學府，“通常包括一所文理學院、研究生院和專業(yè)學院，并有權授予各學科領域的學位?！薄洞髮W令》規(guī)定：“大學分為文科、理科、法科、商科、醫(yī)科、農科、工科”，“以文、理二科為主”，文、理二科并設，或文、理科單設并兼設其他一二科者，方得名為大學。1948年的《大學法》則規(guī)定：大學設文、理、法、醫(yī)、農、工、商等學院，凡具備三學院以上者，稱大學。蔡元培云：“大學者，‘囊括大典，網羅眾家之學府也?！贝髮W的綜合性是研究高深學問，養(yǎng)成碩學閎才的基本前提。二是學術性。大學有別于行政、宗教、企業(yè)等機構，大學的學術性肇始于柏林大學，體現(xiàn)的是求真的科學精神。它要求大學應以追求科學、追求真理為己任。正如蔡元培所講：“大學并不是販賣畢業(yè)文憑的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學理的機關?！比侨宋男浴Ｖ袊鴮W者認為，大學的人文精神體現(xiàn)為“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學除關注科學知識外，更應關懷國家、社會及至人類的命運，特別是對人類社會的終極關懷。華中理工大學前校長楊叔子曾說：“人文精神關乎一個時代一個民族的未來，沒有先進的科學技術，一個國家、一個民族會一打就垮。沒有人文文化、民族精神，一個國家、一個民族就會不打自垮?！焙诟駹栆苍f過：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，注定沒有未來?！贝髮W因其人文性而成為人類精神文明家園的守望者、追求者和傳承者。它要求大學生要熱愛知識，以追求真理為責任，并批判性地介入社會現(xiàn)實，關心人類普遍命運。同時，按照前述關于“傳統(tǒng)”的基本釋義，大學的傳統(tǒng)又可理解為大學世代相傳的精神、制度等，其中核心是大學的精神。

二、大學精神傳統(tǒng)的傳承和式微

關于大學精神的內涵，多數(shù)學者認同西方傳統(tǒng)大學所倡導的辦學理念和精神，它源自歐洲中世紀大學的“社團自治”和“學術自由”精神。“自治”即由學生和教師自行管理學校內部事務，“學術自由”則指教師自由研究學術，學生自由選擇學習。近代德國教育家洪堡創(chuàng)辦柏林大學時倡導的“學術自由”“教學自由”“學習自由”原則，則被公認為奠定了歐洲近代大學精神的典范。該大學精神傳統(tǒng)19 世紀中后期被移植到美國，確立了美國當代高等教育的“三A原則”， 即“學術自由（Academic Freedom）”“學術自治（Academic Autonomy）”“學術中立（Academic Neutrality）”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代大學精神的深刻內涵。

中國近現(xiàn)代意義上的大學創(chuàng)辦之初，大學理念和大學制度主要移植自西方大學，所以在大學精神上與西方傳統(tǒng)大學存在傳承關系。中國大學精神的傳統(tǒng)，起源于西方大學精神傳統(tǒng)，后經蔡元培、梅貽琦等教育家的變革而形成。蔡元培在北京大學倡導和實踐的“兼容并包、學術獨立、思想自由”精神與梅貽琦在清華大學提出的“教授治校和學術自由”精神，奠定了近現(xiàn)代中國大學的傳統(tǒng)精神。有學者認為，雖然我們很難將不同文化類型和不同時期的大學精神傳統(tǒng)實現(xiàn)統(tǒng)一整體性的概括，但考慮到大學在其源頭所孕育的大學精神所具有的文化“基因性”特點以及大學精神之“世界性”性格，可將大學的精神傳統(tǒng)概括為四點：以探求真理、完善人格為宗旨；以教化社會、澤被人類為使命；以大學自治、學術自由為條件；以師生情趣相投、精神自由交往為形式。其中“大學自治”和“學術自由”是大學精神傳統(tǒng)的核心，尤為近代以來中西大學人所看重。因為學術研究是大學的重要使命，而學術自由又是學術研究的條件，它可以為學者提供追求真理所必需的廣闊思維空間，為學者思想自由表達提供機會，使師生在不受限制的探索中向未知領域挺進。而要實現(xiàn)學術自由，又必須使大學自治，具有相對的獨立性，使其能不受外界的干涉與干擾。因此，只有重建和弘揚“獨立之精神，自由之思想”的大學精神傳統(tǒng)，培育現(xiàn)代大學優(yōu)良學風，方可養(yǎng)成“碩學閎才”。

三、大學精神傳統(tǒng)與優(yōu)良學風培養(yǎng)

大學精神是一所大學的靈魂，是大學賴以生存的支柱和動力。大學精神決定著大學的辦學指導思想、發(fā)展目標定位，影響著大學教學科研及社會服務工作的價值取向，決定著杰出人才的去留。大學精神對大學而言，是一種至大至剛的浩然之氣，它無時無刻不充塞于大學校園的時空之中，內化為學校的校風、教風和學風，外顯為師生的個性和修養(yǎng)。校風、教風、學風既是大學精神的載體，又是大學精神的外在體現(xiàn)，大學精神的缺失往往導致校風、學風、教風的不振與不正，也是導致“錢學森之問”的一個重要原因。而破解“錢學森之問”，有賴于提振校風、教風和學風，而校風、教風和學風的提振與端正，又必須溯源于大學精神的提振與端正。就學風而言，從廣義講，包含學生的學習風氣、教師的教學風氣、學校的學術氛圍和學校機關的工作作風；從狹義講，主要指學生學習方面的風氣，包括學習態(tài)度、學習風格、學習方法等。當今時代，受大學精神式微的影響，學生的學習風氣有諸多不良表現(xiàn)，且集中表現(xiàn)為學習目標不明、學習興趣不濃、學習動力不足等。這些學風方面的不良表現(xiàn)，究其原因，與中國高等教育進入大眾化階段后，一些低分考生將中學時就形成的不良學風帶入大學有關，與社會價值觀取向的功利化傾向有關，與大學人才培養(yǎng)目標的市場化定位有關，但深層的原因，卻是大學理念的悖離和大學精神的失落。所以，端正學風必須回到大學精神的本源上，從大學精神傳統(tǒng)的重建和弘揚上去找尋。

關于優(yōu)良學風的基本內容，教科書從四個方面進行了界定：“勤奮”“嚴謹”“求實”“創(chuàng)新”。其具體內涵是指勤奮刻苦的學習毅力、嚴謹科學的學習方法、求真務實的學習態(tài)度、開拓創(chuàng)新的學習風氣。這樣的大道理講起來容易懂，關鍵是如何踐行，如何在實際的學習生活中身體力行地做到?；趯Υ髮W理念和大學精神傳統(tǒng)的理解與認同，結合當下不良學風的表現(xiàn)，應有針對性地從以下方面去思考和解決：

其一，抱定宗旨，明確上大學的目的。蔡元培先生在1917年《就任北京大學校長之演說》中對學生提出了三點希望，第一點即要求“抱定宗旨”，且宗旨須“正大”，非為“做官發(fā)財之目的”，而是“為求學而來”。而今日部分學生學習態(tài)度的不端，正是宗旨不定或不正造成的。

其二，利用好閑暇，發(fā)展一點業(yè)余興趣和愛好。1932年，曾任中國公學校長、時任北京大學文學院院長（后又任校長）的胡適先生發(fā)表了一篇《贈與今年的大學畢業(yè)生》的演講。他談到了大學畢業(yè)生走上社會將會面臨的兩個問題：一是“到了實際社會里，往往所用非所學，往往所學全無用處，往往可以完全用不著學問”，從而“容易拋棄學生時代求知識的欲望”；二是“初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發(fā)生悲觀和失望，”從而“容易拋棄學生時代理想的人生的追求”。而要想改變，要想學業(yè)有成，就得發(fā)展一點業(yè)余興趣，多多利用好自己的閑暇時間，使自己的大學生活過得最有價值?？梢哉f，前輩大師諄諄告誡所蘊含的哲理，需要后輩細細咀嚼，才能汲取其中的營養(yǎng)。

其三，少點功利心，堅守象牙塔。美國教育家弗萊克斯納指出：“大學不是風標，不能什么流行就迎合什么。大學必須時常給社會一些它需要的東西，而不是社會所想要的東西?！边@是對大學功利化傾向的批評和獨立性精神的要求。實用功利的辦學理念，急功近利的辦學行為，有悖大學科學嚴謹?shù)闹螌W精神，表現(xiàn)為有的大學以盈利為目的大辦各種學歷班、證書班，使大學成為販賣文憑的機關；有的大學老師只為了職稱、名利去研究，制造了大量的學術垃圾；有的大學生目光短淺，不好好學習……前交通大學校長葉恭綽在1921年開學時的一次演講中倡議學生“研究學術，當以學術本身為前提，不受外力支配以達于學術獨立境界”。此不受外力支配，在當代，當包含不受功利心的誘惑。由此可知，要不虛度大學四年光陰，就要少受功利主義的讀書心態(tài)影響，要讓書桌遠離塵世的喧囂，不要譏諷某些老師上課沒有激情，講課單調乏味，不要輕言某些功課以后無用，不要抱怨某些老師對學習紀律和學業(yè)考試要求過嚴。作為大學生，須知“態(tài)度決定一切”是對自身學習負責，態(tài)度決定了其能從老師和功課那里獲得多少東西。

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