楊汝華 陸俊

摘 要：大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂和支柱，學(xué)風(fēng)是大學(xué)精神的載體和體現(xiàn)，大學(xué)精神的式微導(dǎo)致學(xué)風(fēng)不良。端正和培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，須提振大學(xué)精神。提振大學(xué)精神，應(yīng)從大學(xué)歷史發(fā)展的角度重建和弘揚大學(xué)精神傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)傳統(tǒng)；大學(xué)精神；學(xué)風(fēng)；培養(yǎng)；人才

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）33-0001-02

對大學(xué)來說，什么最重要？是大學(xué)精神。對大學(xué)生來說，什么最重要？是學(xué)習(xí)。對學(xué)習(xí)來說，什么最重要？是學(xué)風(fēng)。良好的學(xué)風(fēng)是大學(xué)生充分利用好大學(xué)資源、最有價值地度過大學(xué)生活的保障。當前，中國高等教育已步入大眾化時代，雖然大學(xué)擴招，學(xué)生規(guī)模擴大，學(xué)生數(shù)量也增多了，但教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量有所下降。究其原因，離不開學(xué)校教育、教師教學(xué)的因素，更與大學(xué)生學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)風(fēng)氣方面存在的問題直接相關(guān)。樹立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)理念和良好的學(xué)風(fēng)，須從大學(xué)理念和大學(xué)精神著眼。為此，又要從大學(xué)歷史發(fā)展的角度，厘清大學(xué)傳統(tǒng)和大學(xué)精神對大學(xué)、老師和學(xué)生的重要性。

一、傳統(tǒng)的大學(xué)與大學(xué)的傳統(tǒng)

“傳統(tǒng)”一詞的含義，百度百科的解釋是“傳承和統(tǒng)一前人社會經(jīng)驗概念的共識”。其基本釋義為“世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等”。其引證釋義有三：“謂帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳”“世代相傳的具有特點的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會因素”“指世代相傳的，舊有的”。其反義詞為“時尚、現(xiàn)代、前衛(wèi)、新潮、潮流”。

大學(xué)的傳統(tǒng)，可以理解為近代以來成立的大學(xué)在創(chuàng)始之初對大學(xué)性質(zhì)、功能及地位的界定。就中國大學(xué)而言，1912年，由蔡元培主持起草的《大學(xué)令》規(guī)定：“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國家需要為宗旨?！?917年，蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！?918 年《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中說道：“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實以是為共同研究之學(xué)術(shù)機關(guān)。”由此可見，就大學(xué)的傳統(tǒng)而言，其性質(zhì)、功能和地位的界定有三個突出的特征：一是綜合性。根據(jù)簡明不列顛百科全書規(guī)定，大學(xué)是以文理科教育為核心的多學(xué)科綜合性高等學(xué)府，“通常包括一所文理學(xué)院、研究生院和專業(yè)學(xué)院，并有權(quán)授予各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)位?！薄洞髮W(xué)令》規(guī)定：“大學(xué)分為文科、理科、法科、商科、醫(yī)科、農(nóng)科、工科”，“以文、理二科為主”，文、理二科并設(shè)，或文、理科單設(shè)并兼設(shè)其他一二科者，方得名為大學(xué)。1948年的《大學(xué)法》則規(guī)定：大學(xué)設(shè)文、理、法、醫(yī)、農(nóng)、工、商等學(xué)院，凡具備三學(xué)院以上者，稱大學(xué)。蔡元培云：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。”大學(xué)的綜合性是研究高深學(xué)問，養(yǎng)成碩學(xué)閎才的基本前提。二是學(xué)術(shù)性。大學(xué)有別于行政、宗教、企業(yè)等機構(gòu)，大學(xué)的學(xué)術(shù)性肇始于柏林大學(xué)，體現(xiàn)的是求真的科學(xué)精神。它要求大學(xué)應(yīng)以追求科學(xué)、追求真理為己任。正如蔡元培所講：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)文憑的機關(guān)，也不是灌輸固定知識的機關(guān)，而是研究學(xué)理的機關(guān)。”三是人文性。中國學(xué)者認為，大學(xué)的人文精神體現(xiàn)為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)除關(guān)注科學(xué)知識外，更應(yīng)關(guān)懷國家、社會及至人類的命運，特別是對人類社會的終極關(guān)懷。華中理工大學(xué)前校長楊叔子曾說：“人文精神關(guān)乎一個時代一個民族的未來，沒有先進的科學(xué)技術(shù)，一個國家、一個民族會一打就垮。沒有人文文化、民族精神，一個國家、一個民族就會不打自垮?！焙诟駹栆苍f過：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來?！贝髮W(xué)因其人文性而成為人類精神文明家園的守望者、追求者和傳承者。它要求大學(xué)生要熱愛知識，以追求真理為責任，并批判性地介入社會現(xiàn)實，關(guān)心人類普遍命運。同時，按照前述關(guān)于“傳統(tǒng)”的基本釋義，大學(xué)的傳統(tǒng)又可理解為大學(xué)世代相傳的精神、制度等，其中核心是大學(xué)的精神。

二、大學(xué)精神傳統(tǒng)的傳承和式微

關(guān)于大學(xué)精神的內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者認同西方傳統(tǒng)大學(xué)所倡導(dǎo)的辦學(xué)理念和精神，它源自歐洲中世紀大學(xué)的“社團自治”和“學(xué)術(shù)自由”精神?！白灾巍奔从蓪W(xué)生和教師自行管理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)，“學(xué)術(shù)自由”則指教師自由研究學(xué)術(shù)，學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)。近代德國教育家洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)時倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由”“教學(xué)自由”“學(xué)習(xí)自由”原則，則被公認為奠定了歐洲近代大學(xué)精神的典范。該大學(xué)精神傳統(tǒng)19 世紀中后期被移植到美國，確立了美國當代高等教育的“三A原則”， 即“學(xué)術(shù)自由（Academic Freedom）”“學(xué)術(shù)自治（Academic Autonomy）”“學(xué)術(shù)中立（Academic Neutrality）”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)精神的深刻內(nèi)涵。

中國近現(xiàn)代意義上的大學(xué)創(chuàng)辦之初，大學(xué)理念和大學(xué)制度主要移植自西方大學(xué)，所以在大學(xué)精神上與西方傳統(tǒng)大學(xué)存在傳承關(guān)系。中國大學(xué)精神的傳統(tǒng)，起源于西方大學(xué)精神傳統(tǒng)，后經(jīng)蔡元培、梅貽琦等教育家的變革而形成。蔡元培在北京大學(xué)倡導(dǎo)和實踐的“兼容并包、學(xué)術(shù)獨立、思想自由”精神與梅貽琦在清華大學(xué)提出的“教授治校和學(xué)術(shù)自由”精神，奠定了近現(xiàn)代中國大學(xué)的傳統(tǒng)精神。有學(xué)者認為，雖然我們很難將不同文化類型和不同時期的大學(xué)精神傳統(tǒng)實現(xiàn)統(tǒng)一整體性的概括，但考慮到大學(xué)在其源頭所孕育的大學(xué)精神所具有的文化“基因性”特點以及大學(xué)精神之“世界性”性格，可將大學(xué)的精神傳統(tǒng)概括為四點：以探求真理、完善人格為宗旨；以教化社會、澤被人類為使命；以大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由為條件；以師生情趣相投、精神自由交往為形式。其中“大學(xué)自治”和“學(xué)術(shù)自由”是大學(xué)精神傳統(tǒng)的核心，尤為近代以來中西大學(xué)人所看重。因為學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的重要使命，而學(xué)術(shù)自由又是學(xué)術(shù)研究的條件，它可以為學(xué)者提供追求真理所必需的廣闊思維空間，為學(xué)者思想自由表達提供機會，使師生在不受限制的探索中向未知領(lǐng)域挺進。而要實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，又必須使大學(xué)自治，具有相對的獨立性，使其能不受外界的干涉與干擾。因此，只有重建和弘揚“獨立之精神，自由之思想”的大學(xué)精神傳統(tǒng)，培育現(xiàn)代大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，方可養(yǎng)成“碩學(xué)閎才”。

三、大學(xué)精神傳統(tǒng)與優(yōu)良學(xué)風(fēng)培養(yǎng)

大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂，是大學(xué)賴以生存的支柱和動力。大學(xué)精神決定著大學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、發(fā)展目標定位，影響著大學(xué)教學(xué)科研及社會服務(wù)工作的價值取向，決定著杰出人才的去留。大學(xué)精神對大學(xué)而言，是一種至大至剛的浩然之氣，它無時無刻不充塞于大學(xué)校園的時空之中，內(nèi)化為學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，外顯為師生的個性和修養(yǎng)。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)既是大學(xué)精神的載體，又是大學(xué)精神的外在體現(xiàn)，大學(xué)精神的缺失往往導(dǎo)致校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的不振與不正，也是導(dǎo)致“錢學(xué)森之問”的一個重要原因。而破解“錢學(xué)森之問”，有賴于提振校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，而校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的提振與端正，又必須溯源于大學(xué)精神的提振與端正。就學(xué)風(fēng)而言，從廣義講，包含學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、教師的教學(xué)風(fēng)氣、學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)校機關(guān)的工作作風(fēng)；從狹義講，主要指學(xué)生學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方法等。當今時代，受大學(xué)精神式微的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣有諸多不良表現(xiàn)，且集中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標不明、學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)動力不足等。這些學(xué)風(fēng)方面的不良表現(xiàn)，究其原因，與中國高等教育進入大眾化階段后，一些低分考生將中學(xué)時就形成的不良學(xué)風(fēng)帶入大學(xué)有關(guān)，與社會價值觀取向的功利化傾向有關(guān)，與大學(xué)人才培養(yǎng)目標的市場化定位有關(guān)，但深層的原因，卻是大學(xué)理念的悖離和大學(xué)精神的失落。所以，端正學(xué)風(fēng)必須回到大學(xué)精神的本源上，從大學(xué)精神傳統(tǒng)的重建和弘揚上去找尋。

關(guān)于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的基本內(nèi)容，教科書從四個方面進行了界定：“勤奮”“嚴謹”“求實”“創(chuàng)新”。其具體內(nèi)涵是指勤奮刻苦的學(xué)習(xí)毅力、嚴謹科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、求真務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度、開拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。這樣的大道理講起來容易懂，關(guān)鍵是如何踐行，如何在實際的學(xué)習(xí)生活中身體力行地做到?；趯Υ髮W(xué)理念和大學(xué)精神傳統(tǒng)的理解與認同，結(jié)合當下不良學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)，應(yīng)有針對性地從以下方面去思考和解決：

其一，抱定宗旨，明確上大學(xué)的目的。蔡元培先生在1917年《就任北京大學(xué)校長之演說》中對學(xué)生提出了三點希望，第一點即要求“抱定宗旨”，且宗旨須“正大”，非為“做官發(fā)財之目的”，而是“為求學(xué)而來”。而今日部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不端，正是宗旨不定或不正造成的。

其二，利用好閑暇，發(fā)展一點業(yè)余興趣和愛好。1932年，曾任中國公學(xué)校長、時任北京大學(xué)文學(xué)院院長（后又任校長）的胡適先生發(fā)表了一篇《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》的演講。他談到了大學(xué)畢業(yè)生走上社會將會面臨的兩個問題：一是“到了實際社會里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無用處，往往可以完全用不著學(xué)問”，從而“容易拋棄學(xué)生時代求知識的欲望”；二是“初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發(fā)生悲觀和失望，”從而“容易拋棄學(xué)生時代理想的人生的追求”。而要想改變，要想學(xué)業(yè)有成，就得發(fā)展一點業(yè)余興趣，多多利用好自己的閑暇時間，使自己的大學(xué)生活過得最有價值?？梢哉f，前輩大師諄諄告誡所蘊含的哲理，需要后輩細細咀嚼，才能汲取其中的營養(yǎng)。

其三，少點功利心，堅守象牙塔。美國教育家弗萊克斯納指出：“大學(xué)不是風(fēng)標，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)必須時常給社會一些它需要的東西，而不是社會所想要的東西?！边@是對大學(xué)功利化傾向的批評和獨立性精神的要求。實用功利的辦學(xué)理念，急功近利的辦學(xué)行為，有悖大學(xué)科學(xué)嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，表現(xiàn)為有的大學(xué)以盈利為目的大辦各種學(xué)歷班、證書班，使大學(xué)成為販賣文憑的機關(guān)；有的大學(xué)老師只為了職稱、名利去研究，制造了大量的學(xué)術(shù)垃圾；有的大學(xué)生目光短淺，不好好學(xué)習(xí)……前交通大學(xué)校長葉恭綽在1921年開學(xué)時的一次演講中倡議學(xué)生“研究學(xué)術(shù)，當以學(xué)術(shù)本身為前提，不受外力支配以達于學(xué)術(shù)獨立境界”。此不受外力支配，在當代，當包含不受功利心的誘惑。由此可知，要不虛度大學(xué)四年光陰，就要少受功利主義的讀書心態(tài)影響，要讓書桌遠離塵世的喧囂，不要譏諷某些老師上課沒有激情，講課單調(diào)乏味，不要輕言某些功課以后無用，不要抱怨某些老師對學(xué)習(xí)紀律和學(xué)業(yè)考試要求過嚴。作為大學(xué)生，須知“態(tài)度決定一切”是對自身學(xué)習(xí)負責，態(tài)度決定了其能從老師和功課那里獲得多少東西。

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