楊汝華 陸俊

摘 要：大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂和支柱，學(xué)風(fēng)是大學(xué)精神的載體和體現(xiàn)，大學(xué)精神的式微導(dǎo)致學(xué)風(fēng)不良。端正和培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，須提振大學(xué)精神。提振大學(xué)精神，應(yīng)從大學(xué)歷史發(fā)展的角度重建和弘揚(yáng)大學(xué)精神傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)傳統(tǒng)；大學(xué)精神；學(xué)風(fēng)；培養(yǎng)；人才

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）33-0001-02

對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)，什么最重要？是大學(xué)精神。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，什么最重要？是學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，什么最重要？是學(xué)風(fēng)。良好的學(xué)風(fēng)是大學(xué)生充分利用好大學(xué)資源、最有價(jià)值地度過(guò)大學(xué)生活的保障。當(dāng)前，中國(guó)高等教育已步入大眾化時(shí)代，雖然大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)生數(shù)量也增多了，但教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量有所下降。究其原因，離不開學(xué)校教育、教師教學(xué)的因素，更與大學(xué)生學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)風(fēng)氣方面存在的問(wèn)題直接相關(guān)。樹立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)理念和良好的學(xué)風(fēng)，須從大學(xué)理念和大學(xué)精神著眼。為此，又要從大學(xué)歷史發(fā)展的角度，厘清大學(xué)傳統(tǒng)和大學(xué)精神對(duì)大學(xué)、老師和學(xué)生的重要性。

一、傳統(tǒng)的大學(xué)與大學(xué)的傳統(tǒng)

“傳統(tǒng)”一詞的含義，百度百科的解釋是“傳承和統(tǒng)一前人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)概念的共識(shí)”。其基本釋義為“世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等”。其引證釋義有三：“謂帝業(yè)、學(xué)說(shuō)等世代相傳”“世代相傳的具有特點(diǎn)的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會(huì)因素”“指世代相傳的，舊有的”。其反義詞為“時(shí)尚、現(xiàn)代、前衛(wèi)、新潮、潮流”。

大學(xué)的傳統(tǒng)，可以理解為近代以來(lái)成立的大學(xué)在創(chuàng)始之初對(duì)大學(xué)性質(zhì)、功能及地位的界定。就中國(guó)大學(xué)而言，1912年，由蔡元培主持起草的《大學(xué)令》規(guī)定：“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國(guó)家需要為宗旨。”1917年，蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！?918 年《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中說(shuō)道：“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實(shí)以是為共同研究之學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)。”由此可見(jiàn)，就大學(xué)的傳統(tǒng)而言，其性質(zhì)、功能和地位的界定有三個(gè)突出的特征：一是綜合性。根據(jù)簡(jiǎn)明不列顛百科全書規(guī)定，大學(xué)是以文理科教育為核心的多學(xué)科綜合性高等學(xué)府，“通常包括一所文理學(xué)院、研究生院和專業(yè)學(xué)院，并有權(quán)授予各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)位。”《大學(xué)令》規(guī)定：“大學(xué)分為文科、理科、法科、商科、醫(yī)科、農(nóng)科、工科”，“以文、理二科為主”，文、理二科并設(shè)，或文、理科單設(shè)并兼設(shè)其他一二科者，方得名為大學(xué)。1948年的《大學(xué)法》則規(guī)定：大學(xué)設(shè)文、理、法、醫(yī)、農(nóng)、工、商等學(xué)院，凡具備三學(xué)院以上者，稱大學(xué)。蔡元培云：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！贝髮W(xué)的綜合性是研究高深學(xué)問(wèn)，養(yǎng)成碩學(xué)閎才的基本前提。二是學(xué)術(shù)性。大學(xué)有別于行政、宗教、企業(yè)等機(jī)構(gòu)，大學(xué)的學(xué)術(shù)性肇始于柏林大學(xué)，體現(xiàn)的是求真的科學(xué)精神。它要求大學(xué)應(yīng)以追求科學(xué)、追求真理為己任。正如蔡元培所講：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)文憑的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)?！比侨宋男?。中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)的人文精神體現(xiàn)為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)除關(guān)注科學(xué)知識(shí)外，更應(yīng)關(guān)懷國(guó)家、社會(huì)及至人類的命運(yùn)，特別是對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷。華中理工大學(xué)前校長(zhǎng)楊叔子曾說(shuō)：“人文精神關(guān)乎一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的未來(lái)，沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族會(huì)一打就垮。沒(méi)有人文文化、民族精神，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就會(huì)不打自垮?！焙诟駹栆苍f(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒(méi)有未來(lái)?！贝髮W(xué)因其人文性而成為人類精神文明家園的守望者、追求者和傳承者。它要求大學(xué)生要熱愛(ài)知識(shí)，以追求真理為責(zé)任，并批判性地介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心人類普遍命運(yùn)。同時(shí)，按照前述關(guān)于“傳統(tǒng)”的基本釋義，大學(xué)的傳統(tǒng)又可理解為大學(xué)世代相傳的精神、制度等，其中核心是大學(xué)的精神。

二、大學(xué)精神傳統(tǒng)的傳承和式微

關(guān)于大學(xué)精神的內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者認(rèn)同西方傳統(tǒng)大學(xué)所倡導(dǎo)的辦學(xué)理念和精神，它源自歐洲中世紀(jì)大學(xué)的“社團(tuán)自治”和“學(xué)術(shù)自由”精神。“自治”即由學(xué)生和教師自行管理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)，“學(xué)術(shù)自由”則指教師自由研究學(xué)術(shù)，學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)。近代德國(guó)教育家洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)時(shí)倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由”“教學(xué)自由”“學(xué)習(xí)自由”原則，則被公認(rèn)為奠定了歐洲近代大學(xué)精神的典范。該大學(xué)精神傳統(tǒng)19 世紀(jì)中后期被移植到美國(guó)，確立了美國(guó)當(dāng)代高等教育的“三A原則”， 即“學(xué)術(shù)自由（Academic Freedom）”“學(xué)術(shù)自治（Academic Autonomy）”“學(xué)術(shù)中立（Academic Neutrality）”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)精神的深刻內(nèi)涵。

中國(guó)近現(xiàn)代意義上的大學(xué)創(chuàng)辦之初，大學(xué)理念和大學(xué)制度主要移植自西方大學(xué)，所以在大學(xué)精神上與西方傳統(tǒng)大學(xué)存在傳承關(guān)系。中國(guó)大學(xué)精神的傳統(tǒng)，起源于西方大學(xué)精神傳統(tǒng)，后經(jīng)蔡元培、梅貽琦等教育家的變革而形成。蔡元培在北京大學(xué)倡導(dǎo)和實(shí)踐的“兼容并包、學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”精神與梅貽琦在清華大學(xué)提出的“教授治校和學(xué)術(shù)自由”精神，奠定了近現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)的傳統(tǒng)精神。有學(xué)者認(rèn)為，雖然我們很難將不同文化類型和不同時(shí)期的大學(xué)精神傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一整體性的概括，但考慮到大學(xué)在其源頭所孕育的大學(xué)精神所具有的文化“基因性”特點(diǎn)以及大學(xué)精神之“世界性”性格，可將大學(xué)的精神傳統(tǒng)概括為四點(diǎn)：以探求真理、完善人格為宗旨；以教化社會(huì)、澤被人類為使命；以大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由為條件；以師生情趣相投、精神自由交往為形式。其中“大學(xué)自治”和“學(xué)術(shù)自由”是大學(xué)精神傳統(tǒng)的核心，尤為近代以來(lái)中西大學(xué)人所看重。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究是大學(xué)的重要使命，而學(xué)術(shù)自由又是學(xué)術(shù)研究的條件，它可以為學(xué)者提供追求真理所必需的廣闊思維空間，為學(xué)者思想自由表達(dá)提供機(jī)會(huì)，使師生在不受限制的探索中向未知領(lǐng)域挺進(jìn)。而要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，又必須使大學(xué)自治，具有相對(duì)的獨(dú)立性，使其能不受外界的干涉與干擾。因此，只有重建和弘揚(yáng)“獨(dú)立之精神，自由之思想”的大學(xué)精神傳統(tǒng)，培育現(xiàn)代大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，方可養(yǎng)成“碩學(xué)閎才”。

三、大學(xué)精神傳統(tǒng)與優(yōu)良學(xué)風(fēng)培養(yǎng)

大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂，是大學(xué)賴以生存的支柱和動(dòng)力。大學(xué)精神決定著大學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo)定位，影響著大學(xué)教學(xué)科研及社會(huì)服務(wù)工作的價(jià)值取向，決定著杰出人才的去留。大學(xué)精神對(duì)大學(xué)而言，是一種至大至剛的浩然之氣，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不充塞于大學(xué)校園的時(shí)空之中，內(nèi)化為學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，外顯為師生的個(gè)性和修養(yǎng)。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)既是大學(xué)精神的載體，又是大學(xué)精神的外在體現(xiàn)，大學(xué)精神的缺失往往導(dǎo)致校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的不振與不正，也是導(dǎo)致“錢學(xué)森之問(wèn)”的一個(gè)重要原因。而破解“錢學(xué)森之問(wèn)”，有賴于提振校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，而校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的提振與端正，又必須溯源于大學(xué)精神的提振與端正。就學(xué)風(fēng)而言，從廣義講，包含學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、教師的教學(xué)風(fēng)氣、學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)校機(jī)關(guān)的工作作風(fēng)；從狹義講，主要指學(xué)生學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方法等。當(dāng)今時(shí)代，受大學(xué)精神式微的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣有諸多不良表現(xiàn)，且集中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)不明、學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等。這些學(xué)風(fēng)方面的不良表現(xiàn)，究其原因，與中國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段后，一些低分考生將中學(xué)時(shí)就形成的不良學(xué)風(fēng)帶入大學(xué)有關(guān)，與社會(huì)價(jià)值觀取向的功利化傾向有關(guān)，與大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的市場(chǎng)化定位有關(guān)，但深層的原因，卻是大學(xué)理念的悖離和大學(xué)精神的失落。所以，端正學(xué)風(fēng)必須回到大學(xué)精神的本源上，從大學(xué)精神傳統(tǒng)的重建和弘揚(yáng)上去找尋。

關(guān)于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的基本內(nèi)容，教科書從四個(gè)方面進(jìn)行了界定：“勤奮”“嚴(yán)謹(jǐn)”“求實(shí)”“創(chuàng)新”。其具體內(nèi)涵是指勤奮刻苦的學(xué)習(xí)毅力、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度、開拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。這樣的大道理講起來(lái)容易懂，關(guān)鍵是如何踐行，如何在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中身體力行地做到。基于對(duì)大學(xué)理念和大學(xué)精神傳統(tǒng)的理解與認(rèn)同，結(jié)合當(dāng)下不良學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)，應(yīng)有針對(duì)性地從以下方面去思考和解決：

其一，抱定宗旨，明確上大學(xué)的目的。蔡元培先生在1917年《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中對(duì)學(xué)生提出了三點(diǎn)希望，第一點(diǎn)即要求“抱定宗旨”，且宗旨須“正大”，非為“做官發(fā)財(cái)之目的”，而是“為求學(xué)而來(lái)”。而今日部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不端，正是宗旨不定或不正造成的。

其二，利用好閑暇，發(fā)展一點(diǎn)業(yè)余興趣和愛(ài)好。1932年，曾任中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)、時(shí)任北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)（后又任校長(zhǎng)）的胡適先生發(fā)表了一篇《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》的演講。他談到了大學(xué)畢業(yè)生走上社會(huì)將會(huì)面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一是“到了實(shí)際社會(huì)里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無(wú)用處，往往可以完全用不著學(xué)問(wèn)”，從而“容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望”；二是“初次與冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望，”從而“容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求”。而要想改變，要想學(xué)業(yè)有成，就得發(fā)展一點(diǎn)業(yè)余興趣，多多利用好自己的閑暇時(shí)間，使自己的大學(xué)生活過(guò)得最有價(jià)值?？梢哉f(shuō)，前輩大師諄諄告誡所蘊(yùn)含的哲理，需要后輩細(xì)細(xì)咀嚼，才能汲取其中的營(yíng)養(yǎng)。

其三，少點(diǎn)功利心，堅(jiān)守象牙塔。美國(guó)教育家弗萊克斯納指出：“大學(xué)不是風(fēng)標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)必須時(shí)常給社會(huì)一些它需要的東西，而不是社會(huì)所想要的東西?！边@是對(duì)大學(xué)功利化傾向的批評(píng)和獨(dú)立性精神的要求。實(shí)用功利的辦學(xué)理念，急功近利的辦學(xué)行為，有悖大學(xué)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，表現(xiàn)為有的大學(xué)以盈利為目的大辦各種學(xué)歷班、證書班，使大學(xué)成為販賣文憑的機(jī)關(guān)；有的大學(xué)老師只為了職稱、名利去研究，制造了大量的學(xué)術(shù)垃圾；有的大學(xué)生目光短淺，不好好學(xué)習(xí)……前交通大學(xué)校長(zhǎng)葉恭綽在1921年開學(xué)時(shí)的一次演講中倡議學(xué)生“研究學(xué)術(shù)，當(dāng)以學(xué)術(shù)本身為前提，不受外力支配以達(dá)于學(xué)術(shù)獨(dú)立境界”。此不受外力支配，在當(dāng)代，當(dāng)包含不受功利心的誘惑。由此可知，要不虛度大學(xué)四年光陰，就要少受功利主義的讀書心態(tài)影響，要讓書桌遠(yuǎn)離塵世的喧囂，不要譏諷某些老師上課沒(méi)有激情，講課單調(diào)乏味，不要輕言某些功課以后無(wú)用，不要抱怨某些老師對(duì)學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)業(yè)考試要求過(guò)嚴(yán)。作為大學(xué)生，須知“態(tài)度決定一切”是對(duì)自身學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，態(tài)度決定了其能從老師和功課那里獲得多少東西。

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