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《山坡羊·潼關(guān)懷古》是人教版初中八年級語文下冊第五單元課文。在初中語文教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生形成自己獨特而真切的感悟。本文從四大板塊敘述了《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的體驗和教學(xué)目標(biāo)，將小令中的“人”、“情”、“美”、“理”一一展現(xiàn)在學(xué)生面前。

一.發(fā)現(xiàn)文本的人文情懷

在人文作品中教導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“人”是很重要的一個環(huán)節(jié)。如在讀《水調(diào)歌頭》時，我們感受到的就是“人”這一存在的“人生際遇”，還會感受到人的最復(fù)雜、矛盾的深層心理結(jié)構(gòu)和人性與終極關(guān)懷等深廣的意義。

（一）興衰百姓苦

清代劉體仁認(rèn)為“詞起結(jié)最難,而結(jié)尤難起”，曲亦然。唯此小令結(jié)語，如眾流歸海，刺盡意不盡。小令后四句“興，百姓苦；亡，百姓苦！”可以說是全曲的開拓和深化，也是讓這首曲千古傳唱的重要原因。在這里，張養(yǎng)浩指出歷代王朝或興或亡，帶給百姓的都只有災(zāi)禍和苦難。作者從各個王朝的更替中揭示了封建統(tǒng)治給人民帶來的深痛的苦難。除此之外，這首小令中人“人”還包括作者對百姓流離失所的反思，作者認(rèn)為，這是由于統(tǒng)治階級的腐朽統(tǒng)治造成的，是封建王朝的改朝換代帶來的，這是一種思想上的進(jìn)步。

（二）學(xué)會感悟人文情懷

在教學(xué)中，為了讓同學(xué)能夠深層地感受百姓的苦難，可以采用角色扮演法，讓學(xué)生們根據(jù)自己對小令的理解，裝扮成作者張養(yǎng)浩和路上流離失所的百姓進(jìn)行情景表演，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象。這可以讓學(xué)生在游戲中感受到百姓悲苦生活和面對戰(zhàn)爭時百姓無奈和憤恨。除此之外，學(xué)生在角色扮演還中鍛煉了創(chuàng)造力，想象力和口語表達(dá)能力，使學(xué)生愛上這門科目。

二.體悟文本的傷感情緒

語文教材，尤其是文學(xué)作品一般是通過各種描寫來抒發(fā)作者的感情?？梢哉f能不能理解文章的情是讀不讀得懂這篇文章的關(guān)鍵所在。情是文章感動讀者的根本原因。即使是一般的議論文，教師也應(yīng)該教會學(xué)生體悟其中的情。杜甫詩中的情往往令人感動，在《春望》中，杜甫面對長安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨。

（一）懷古嘆息，百姓流亡

《山坡羊·潼關(guān)懷古》中蘊含了兩種“情”，一種是作者看到眺望舊故古都長安，發(fā)現(xiàn)繁華不在，只剩衰敗的景象，內(nèi)心傷感，異常悲涼。這種感情是面對繁榮過后的廢墟所發(fā)出的感嘆，是自然而然產(chǎn)生的。第二種是對百姓的同情，百姓在整個歷史上都是弱勢的存在，他們沒有選擇的權(quán)力，在他們看來，誰當(dāng)君主其實并沒有那么重要，重要的是誰能夠讓他們過上平安的生活。但可悲的是，不管王朝或興或衰，百姓都會因為各種原因遭受苦難。所以作者才會為這些無辜的百姓感到悲傷和同情。

（二）學(xué)會體悟憂傷情感

在教學(xué)過程中，學(xué)生對于作者的感情可能會有理解困難的問題，這就需要教師的幫助，在教學(xué)《山坡羊·潼關(guān)懷古》的時候，我們可以采用情境法，利用音樂、照片、語言等手段再現(xiàn)課文所描繪的情景內(nèi)容，使學(xué)生仿佛身至其中。

在正式教學(xué)過程中，教師運營音樂、圖片、視頻等讓學(xué)生感受到戰(zhàn)爭的殘酷和百姓的無奈。教師還可以教導(dǎo)學(xué)生代入作者張養(yǎng)浩的角色，想象在面對那些流離失所的災(zāi)民時，作者可能會想些什么，說些什么。這樣運用多種方式的情境啟發(fā)法，最終目的還是加深學(xué)生對《潼關(guān)懷古》的思想感情整體理解和把握。

三.感受文本的修辭藝術(shù)美

教材中的所有作品，都包含著對美的創(chuàng)造，文學(xué)藝術(shù)類作品創(chuàng)造藝術(shù)美，科普文章創(chuàng)造科學(xué)美、說理文創(chuàng)造理論美。生活中平常的事物經(jīng)過詩人的加工，在文學(xué)作品中就會呈現(xiàn)出與眾不同的美。因此對于培養(yǎng)學(xué)生體驗美能力刻不容緩。《破陣子》中“醉里挑燈看劍、夢回吹角連營”作者以夢為引，勾起對報效國家的愿望和壯志難酬的苦悶，這是一種美，讓讀者有閱讀的沖動。

（一）作品中的修辭手法

《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路?！泵枥L了作者在途徑通關(guān)時的所見所感。普通的山水在張養(yǎng)浩眼中就是一副動態(tài)的圖畫，在這短短的四句中，作者就用了三種修辭手法：“峰巒如聚，波濤如怒”擬人手法，使山水充滿了氣勢，將山的雄偉和水的奔騰之勢勾畫出來；而“峰巒如聚”更是用了化靜為動的手法，一個“聚”字將華山飛奔而來之勢、群山聳立之狀呈現(xiàn)在讀者眼前；“山河表里潼關(guān)路”則是用了合敘的寫法，合敘在古文中是一種很常見的手法，意為同一時間表述兩件或更多事件。張養(yǎng)浩用7個字表述了潼關(guān)內(nèi)有華山外有黃山的景象，簡潔明了還有一種美感。

“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”作者眺望舊都長安，發(fā)現(xiàn)繁華不在，是剩下衰敗景象。這一句中作者沒有描寫曾經(jīng)繁榮的景象也沒有具體描繪繁華不在之后的衰敗景象，所有的一切張養(yǎng)浩只用一句話概括“宮闕萬間都做了土”，這給讀者留下了想象的空間。幾千年的變遷，所有的一切從無到有又從有到無，這其中透露出來的歷史的滄桑感讓作者感傷也讓讀者感傷。

（二）風(fēng)格豪邁，意境深遠(yuǎn)

作者在創(chuàng)作這首元曲小令時所處的位置為潼關(guān)城，通過眼前所見之景抒發(fā)自己心中對百姓的同情和關(guān)懷，以及對國家統(tǒng)治者腐朽的不滿。縱觀全曲，從首句到結(jié)尾句，讓人誦讀起來很有韻律感，心中仿佛存在一股浩然之氣，讓人振奮向前，引為警惕。首句[4]“峰巒如聚，波濤如怒”，描繪出壯闊的景色，整句氣勢宏偉；中間借景抒情句“望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”直接表達(dá)了作者的悲傷感慨，以及對改朝換代時百姓所受疾苦的同情和關(guān)懷；結(jié)尾句“興，百姓苦，亡，百姓苦。”通過議論手法，直抒胸臆，放佛在為了受苦的百姓感嘆吶喊。

（三）學(xué)會體悟?qū)徝狼閼?/h3>

在教學(xué)過程中，我們可以采用合作探究法。感受“美”這一部分學(xué)生可能比較難理解，學(xué)生小組討論就可以把所有人的想法集中起來，對《山坡羊·潼關(guān)懷古》中美的一部分的理解有幫助，特別是前三句需要重點討論。在學(xué)生討論完后，可以以小組為單位向全班匯報自己組的觀點，在所有小組講述完畢之后再由教師做總結(jié)，深化學(xué)生講述的內(nèi)容，讓學(xué)生更深層次的了解這首小令的“美”。

四.領(lǐng)悟文本的人生哲理

語文教材中論說文以“說理”為目的，藝術(shù)文也蘊含著哲理。在閱讀教學(xué)中，我們要注重對學(xué)生“理”的體驗，這不僅僅是對文章主旨的一種升華還是對學(xué)生識“理”的一種引導(dǎo)。在中學(xué)古詩文中，能讓學(xué)生們感悟理的詩詞有很多。如《題西林壁》的“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，啟示我們不妨從另外一個角度看問題；《觀書有感》的“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”則是告訴我們要不斷充實自己，爭做一汪活水

（一）百姓在歷史中的悲苦遭遇

在張養(yǎng)浩看來，秦漢時期的一宮一闕都凝聚了百姓的血和汗，民之苦不可言說。但當(dāng)輝煌過去，隨之而來的就是朝代的變化，時代的更替，當(dāng)曾經(jīng)的繁榮不在只剩衰敗黃土之時，百姓也隨著國破而家亡，流離失所，苦不堪言。面對這樣的情形，作者有感而發(fā)，表達(dá)朝代興衰本是輪回,再興旺的王朝也有衰落成黃土的一天，從而表明自己對封建王朝的痛恨思想,這也是表達(dá)作者同情百姓的一種情思.憤慨封建興衰給百姓帶來的痛苦。張養(yǎng)浩寫下《山坡羊·潼關(guān)懷古》不僅僅是為了表達(dá)歷史的滄桑感，更重要的是為百姓抒發(fā)他們的苦和怨。

（二）學(xué)會體悟人生哲理

在教學(xué)中，學(xué)生對于“理”的理解可能有所困難，因此這一部分采用提問法是很好的選擇。教師用提問的方式來引導(dǎo)學(xué)生逐層理解此首小令的理的部分，由淺入深。由于學(xué)生沒有戰(zhàn)爭時百姓流離失所的那種感受，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，找一些戰(zhàn)爭后人們遭受苦難的照片，配以相應(yīng)的文字和音樂，讓學(xué)生能夠更易理解《山坡羊·潼關(guān)懷古》中，作者想要表達(dá)的理的一部分。

甚至，在最后，教師還可以讓學(xué)生們想象，如果張養(yǎng)浩穿越到了21世紀(jì)，那么他又會說些什么，想寫什么。這與之前體悟“情”中，讓學(xué)生代入作者張養(yǎng)浩的角色，想象在面對那些流離失所的災(zāi)民時的所說所想做對比。

我國是詩的國度，很多優(yōu)美的詩篇為人們所傳誦，有些甚至被采用為初中語文教學(xué)篇目，那么作為一位語文老師，我們有義務(wù)將這些華美的詩篇傳承下去。本文所述的方法不僅適用《潼關(guān)懷古》，還適用于其他的詩篇。正確運用教學(xué)方法，是作為一個老師應(yīng)該學(xué)會的基本技能，而引導(dǎo)學(xué)生去體會去學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，也是我們應(yīng)該做的。