?周柳琴

思想品德教育說(shuō)到底是人的教育，是人格、心智教育，以培養(yǎng)和塑造具有和諧人格和健康心智的人作為自己的教育追求。要提高思想品德教育的實(shí)效性，必須讓思想品德教育走進(jìn)生活，在生活中體驗(yàn)和感悟，在生活中發(fā)現(xiàn)和獲得。

一、教育目標(biāo)生活化

陶行知提出“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，他還特別重視道德的作用，“道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”，就如外國(guó)諺語(yǔ)所說(shuō)“知識(shí)的不足可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而道德的不足卻是知識(shí)無(wú)法彌補(bǔ)的”。對(duì)于教師來(lái)講，教學(xué)生做人、做好人、做有用的人才是教育的根本追求。

教育目標(biāo)的生活化就要確立教育目標(biāo)的差異化，就要把學(xué)生當(dāng)作活生生的個(gè)人，尊重學(xué)生的個(gè)性差異和生活習(xí)慣，盡可能為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造有利條件和環(huán)境，盡可能地為每個(gè)學(xué)生的成才提供可能，努力做到每個(gè)人都能夠得到發(fā)展和進(jìn)步?！叭撕突疽粯?，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)他們長(zhǎng)的一樣高”，“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育”。因此，在教育中應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，就像一個(gè)上次考試得了20分的學(xué)生這次考試考了28分一樣，雖然還是沒(méi)有及格但已經(jīng)是進(jìn)步了很多，我們要用寬容的心來(lái)包容學(xué)生，用鼓勵(lì)的心來(lái)幫助學(xué)生成長(zhǎng)。

對(duì)學(xué)生的關(guān)注，不僅是對(duì)其知識(shí)的關(guān)注，更是對(duì)其人格的關(guān)注，對(duì)其心智的關(guān)注，對(duì)其習(xí)慣的關(guān)注，努力培養(yǎng)和造就具有和諧人格、健康心智和良好習(xí)慣的人。不能把成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要學(xué)生遵紀(jì)守法，學(xué)習(xí)認(rèn)真，做事態(tài)度端正，為人誠(chéng)懇即使成績(jī)不是特別好也是好學(xué)生，將來(lái)就是對(duì)社會(huì)有用的人。

二、教育主體生活化

教育是師生共同參與的教育，教師和學(xué)生同為教育活動(dòng)的主體，在教育實(shí)踐中教師發(fā)揮其自身的導(dǎo)向作用。社會(huì)生活的多樣化要求教師的素質(zhì)應(yīng)該“具有健康的體魄，農(nóng)民的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神”這樣的教師才是立體的教師，這樣的教師才是真正的教師，是學(xué)生生活中真正主動(dòng)學(xué)習(xí)的榜樣和楷模；是學(xué)生成長(zhǎng)中的長(zhǎng)者和良師益友，是能夠和學(xué)生共同成長(zhǎng)共同進(jìn)步的老師；這樣的教育才是“活”教育，“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的教給學(xué)生”，所以，“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。為此，教師必須學(xué)會(huì)放下教師的架子，學(xué)會(huì)和學(xué)生平等交流和溝通，甚至以生為師，向?qū)W生學(xué)，讓學(xué)生當(dāng)自己的老師。

發(fā)展的學(xué)生必須要發(fā)展的老師，要求學(xué)生進(jìn)步老師要率先進(jìn)步，“要求學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守”。一個(gè)自己做事大大咧咧又怎樣去要求學(xué)生做事謹(jǐn)慎？一個(gè)隨地吐痰的老師怎樣去要求學(xué)生講公德、講衛(wèi)生？所以，教師要充分認(rèn)識(shí)自己身教的作用和榜樣的力量，凡事要以身作則，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。

三、讓思想品德教育成為生活

記得一位教育家說(shuō)過(guò)“我聽(tīng)過(guò)了我忘記了，我看見(jiàn)了我記住了，我做過(guò)了我理解了”，陶行知先生提出“教學(xué)做只是生活之三個(gè)方面不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”“是一件事，不是三件事，我們要在做上教在做上學(xué)”。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育，有了生活教育就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”。思想品德教育不能僅僅局限在學(xué)校時(shí)間和班級(jí)，而應(yīng)該走向社會(huì)、走向生活、走向?qū)嵺`。

在教育中要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)生活適應(yīng)能力。通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、討論等形式在合作和分享中豐富擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的興趣和愿望，提升自己成長(zhǎng)的需求。所以，在思想品德教育中要避免用干枯的理論、概念、原理、思想、論斷等將思想品德與其母體——社會(huì)、生活相割裂。通過(guò)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)才是學(xué)生自己的收獲，才是學(xué)生成長(zhǎng)中的經(jīng)驗(yàn)積累，才能成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中寶貴的財(cái)富。就如陶行知先生所說(shuō)“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”，因此，活的教育應(yīng)該是生活化的教育，是真教育。

四、讓生活來(lái)檢驗(yàn)思想品德教育

思想品德教育不能等同于學(xué)科教育，對(duì)思想品德教育的成效的檢驗(yàn)也和其他學(xué)科不一樣，不能用單純的考試來(lái)檢驗(yàn)，用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量，應(yīng)該用生活來(lái)檢驗(yàn)，由社會(huì)來(lái)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要由以前的重視結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)程與結(jié)果并重，注重對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，要形成綜合評(píng)價(jià)體系，注重評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展的影響和作用，評(píng)價(jià)的方式也要轉(zhuǎn)變?yōu)橛^察、談話、成長(zhǎng)記錄等，檢驗(yàn)的重點(diǎn)也要轉(zhuǎn)變?yōu)榭疾臁？疾鞂W(xué)生在生活中尤其是在學(xué)生中的表現(xiàn)，避免一些學(xué)生當(dāng)著老師的面是一個(gè)人，背著老師的面又會(huì)是另外一個(gè)人，這種“兩面人”是教育的悲哀。因此，思想品德教育應(yīng)該有更多的人文關(guān)懷。

教育不僅是培養(yǎng)“才”的教育更是培養(yǎng)“人”的教育。努力培養(yǎng)和塑造具有健康、和諧人格和良好習(xí)慣的人，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定健康、全面的基礎(chǔ)，教師為學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程提供可靠的保障，成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的良師益友，為學(xué)生健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。