江婧

摘 要： 教育本身就是一個(gè)文化選擇的過程，地域文化不僅是歷史的饋贈(zèng)，更是人們不斷創(chuàng)造與積累的精神財(cái)富。本文著眼于將蘇州地域文化開發(fā)為課程資源，研究以語文課堂傳承其文化精髓的意義，介紹本校語文課程教學(xué)實(shí)踐對地域文化的創(chuàng)造性利用與創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 地域文化 高職語文 傳承研究

地域文化是華夏文化中的燦爛篇章，是通過一代代國人薪火傳承的民族精神之花。來源于傳統(tǒng)文化，是在大傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下衍生出的個(gè)性文化，又與主流文化共生融合、互動(dòng)發(fā)展。蘇州歷來人文薈萃，有著獨(dú)特的地域文化，借助語文學(xué)科的人文性和工具性，從蘇州的地域文化中汲取傳統(tǒng)的力量和精華，讓青年一代熱愛本土文化，鉆研傳統(tǒng)，在文化傳承的同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

一、傳承蘇州地域文化的重要意義

我國將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。作為教育工作者，我們關(guān)心的要點(diǎn)大概都在于核心素養(yǎng)的落實(shí)方式。北京大學(xué)錢理群教授曾尖銳地指出：我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”。這是一件對中國未來有著破壞性影響的憾事，我們在對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，容易忽略他們的內(nèi)在修養(yǎng)，或者說內(nèi)外兼修的培養(yǎng)，是一件很難達(dá)到的事情，需要教育者、家長和整個(gè)社會(huì)配合。

如何通過語文教學(xué)幫助學(xué)生達(dá)到內(nèi)外兼修的境界呢？其實(shí)地域文化就是一個(gè)很好的媒介。地域文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要分支，不僅有著獨(dú)特的個(gè)性魅力，自成體系，而且具體可感，文化的熏陶不再是抽象的、空泛的、沒有形態(tài)的，而是可以從身邊找到參照對象的。我認(rèn)為，引導(dǎo)是關(guān)鍵，任何事情、愛好都可以是一種生活情趣，人文教育就是要讓學(xué)生知道生活是有趣味的。只有讓生活充滿趣味，青少年才會(huì)有活力，才會(huì)獲得正能量，否則一年就是四季更迭，一天就是日月交替，他們還沒有走上社會(huì)，自然沒有豐富的人生體驗(yàn)，覺得學(xué)習(xí)很枯燥，人生很乏味是很正常的。教育者首先要引導(dǎo)他們，把學(xué)生領(lǐng)到某個(gè)領(lǐng)域的大門口，打開一扇窗讓他們欣賞到它的韻味，當(dāng)學(xué)生真正激發(fā)興趣，自然就會(huì)星火燎原。這也是葉芝所說的，教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。

聯(lián)系中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的人文底蘊(yùn)，在蘇州地域文化中，人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要素都可以在語文教學(xué)中找到具體呈現(xiàn)。蘇州鮮明的城市特色里飽含人文積淀，建筑是文化的重要承載，可以說是一部“活”的文物史書。園林的精巧別致是歷代匠人的匠心所在，一磚一瓦、一花一石都是園主人處事方式、個(gè)人意志、家族精神甚至人生信仰的完美寫照，蘇州園林是世界園林的集大成者，更是一種獨(dú)特的綜合型生活藝術(shù)，當(dāng)我們走進(jìn)蘇州任意一個(gè)久遠(yuǎn)的園林，駐足其中每一處動(dòng)人風(fēng)景，都是在窺探古人曾經(jīng)的生活智慧和文化涵養(yǎng)。

結(jié)合蘇州地域文化資源，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生親臨故地，去太湖、石湖、虎丘看看歷史的足跡，充分利用吳地旅游資源，結(jié)合實(shí)景教學(xué)，將吳地故事、風(fēng)土人情融入語文課堂里；也可以帶領(lǐng)學(xué)生在小橋流水、蘇式園林間體會(huì)蘇州的典雅精致，品味古巷街市的江南水鄉(xiāng)韻味，細(xì)細(xì)雕琢一草一木間的人文內(nèi)涵。蘇州是吳文化中心，有著濃厚的歷史積淀，蘇州人的生活方式是慢的，這并不是說做事沒有效率，而是指不急不躁、從容淡定的一種生活節(jié)奏，在慢生活中充分感悟當(dāng)下。今天小橋流水的水鄉(xiāng)景致，仍然靈動(dòng)地存活在山塘街、平江路、斜塘老街等景點(diǎn)，高新區(qū)和工業(yè)園區(qū)又展現(xiàn)出高速發(fā)展的現(xiàn)代城市特點(diǎn)?？v觀蘇州GDP的排行，城市創(chuàng)新力排行，從前的水鄉(xiāng)澤國儼然蛻變?yōu)槲磥淼奶卮蟪鞘?，在這里古老與現(xiàn)代并存，快慢節(jié)奏無縫切換，低調(diào)溫潤卻又強(qiáng)勢崛起，“東方遇見西方”、“城建雙面繡”等標(biāo)簽都在刷新著人們對蘇城的印象。

工業(yè)時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)化讓城市仿佛被克隆一般變得千城一面，將時(shí)代性與地域文化相結(jié)合成了新的文化命題。結(jié)合語文學(xué)科，將地域文化作為一個(gè)顯性載體，在教學(xué)中充分引導(dǎo)，讓學(xué)生感悟成長環(huán)境中的喜樂、憂愁，他們會(huì)愛上蘇州，進(jìn)而熱愛生活，在積累中成為一個(gè)個(gè)有涵養(yǎng)、有精神家園的生命個(gè)體。這也是我國學(xué)生核心素養(yǎng)中社會(huì)參與層面，樹立文化自信，弘揚(yáng)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奠定國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。

二、地域文化在語文課程中的傳承實(shí)踐

（一）文本閱讀為輸入方式

對于文本的認(rèn)識(shí)、分析和解讀，是語文學(xué)科的基本教學(xué)手段，這也正是語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，對于人的知識(shí)習(xí)得貢獻(xiàn)出的最根本也最行之有效的技巧之一。

地域文化相關(guān)的文本拓展可以是橫向的專題介紹，也可以是縱向的人物集錦，通過各類文本閱讀，使學(xué)生對蘇州的了解更深層化，能夠舉一反三，多維鏈接到更多的知識(shí)點(diǎn)。除了教材中的經(jīng)典課文外，我們還可以把與蘇州地域文化相關(guān)的詩詞文章都加入課堂，選取某個(gè)主題開展詩文鑒賞誦讀會(huì)，相關(guān)的區(qū)域歷史、知名人物，都可以找到相關(guān)文本，開展多種形式的誦讀，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

此外，開設(shè)相關(guān)專題介紹也是不錯(cuò)的選擇，近兩年我校多名語文教師共同錄制了《蘇式生活民俗風(fēng)雅》在線課程，此項(xiàng)共享課程依托蘇州市來溪語文名師工作室，工作室擁有一支實(shí)力較強(qiáng)的課程開發(fā)和課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)。從中國的古典小說《紅樓夢》中老閶門的民俗描寫講起，闡述不同地方不同時(shí)代的不同的風(fēng)土人情，著重從蘇州的節(jié)俗、婚俗、食俗三個(gè)方面具體介紹中國的民俗文化形式，最后由面到點(diǎn)，重點(diǎn)介紹蘇州的民俗活動(dòng)，讓大學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)文化，感受民俗活動(dòng)中體現(xiàn)的文化的傳承、民族的品格。蘇州及全國各個(gè)地區(qū)數(shù)千名學(xué)生參與了課程選修，獲得熱烈反響。

結(jié)合蘇州本地特點(diǎn)，評彈和昆曲都是很好的藝術(shù)藍(lán)本，在聽的基礎(chǔ)上，借助音樂感受吳文化的熏陶不失為又一文本閱讀的妙法。蘇州的手工藝品繁多，立足職業(yè)教育特點(diǎn)，我們可以收集相關(guān)的科技說明文或工匠名師們的回憶錄，普及商品文化內(nèi)涵的同時(shí)，延伸展示其市場業(yè)態(tài)，將地域文化中的無限商機(jī)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。語文課堂不像專業(yè)課程那樣有技術(shù)傳承的基礎(chǔ)，但即便不能達(dá)到工藝的傳承，至少也實(shí)現(xiàn)了文化的增值。精神內(nèi)涵的傳承，更是人文課程的優(yōu)勢所在。

在各種相關(guān)內(nèi)容的文本輸入中，重點(diǎn)不光是家鄉(xiāng)的昨天，也可以是今天的蘇城。對青少年而言，輝煌的昨天可以激發(fā)對家鄉(xiāng)的自豪感，有時(shí)身邊正在發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴更能吸引他們的眼球。在擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活本源。

（二）溝通表達(dá)為輸出方式

知識(shí)面和文本解讀能力同樣重要。在江蘇教育出版社出版的職教《語文》教材中，口語交際單元中不乏我的家鄉(xiāng)、自我介紹、我的親人等相關(guān)話題，學(xué)生在完成過程中會(huì)不自覺地從地域文化中尋找素材。此時(shí)，適當(dāng)啟發(fā)、點(diǎn)撥可以幫助學(xué)生深度挖掘家鄉(xiāng)文化資源，提高文化修養(yǎng)。

從教學(xué)實(shí)踐中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇州歷史上聞名遐邇的歷史事件、發(fā)人深省的名人事跡實(shí)在太多，你讓學(xué)生尋找一段有趣的蘇州歷史、一個(gè)有故事的弄堂或小橋、一個(gè)感興趣的吳地名人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你拋出的是一個(gè)點(diǎn)，他們的回答往往形成了一個(gè)面。這個(gè)時(shí)候，你再抓住學(xué)生熱議的興趣點(diǎn)順勢追問，他們就能織出一張網(wǎng)——一張記錄著姑蘇繁華歷史的精彩織錦。學(xué)生的興趣是此刻被點(diǎn)燃的，完美的教學(xué)契機(jī)也是此刻被觸發(fā)的，也是在這個(gè)時(shí)候我深刻感到應(yīng)試教育需要反思，為什么學(xué)生缺乏對現(xiàn)有學(xué)科的熱切追求，很難產(chǎn)生對課本知識(shí)的真正興趣，因?yàn)閼?yīng)試教育與這一過程是背道而馳的——它把有趣的人文歷史、風(fēng)土人情、科學(xué)探索一股腦兒壓成一個(gè)面，再通過無數(shù)本習(xí)題集不斷鞏固、重復(fù)強(qiáng)調(diào)，把一個(gè)個(gè)生動(dòng)的面狹隘簡化為一個(gè)個(gè)枯燥的知識(shí)點(diǎn)。

蘇州文化是溫潤精致的，吳儂軟語在蘇州人身上打上了獨(dú)特的水鄉(xiāng)印記。筆者指導(dǎo)的多位學(xué)生在征文演講競賽中，都不約而同地以蘇州特色為靈感，精巧雅致的園林、古樸悠長的街巷、風(fēng)光無限的太湖都在他們筆下曳然生姿，在幾屆中等職業(yè)學(xué)校文明風(fēng)采競賽省級、國家級的征文演講賽項(xiàng)中榮獲佳績。實(shí)踐證明，只要為學(xué)生打開了解家鄉(xiāng)的大門，那么妙趣橫生的人文寶藏、繾綣綿長的故鄉(xiāng)情懷自然會(huì)推著他們不斷挖掘、汲取養(yǎng)分，樹立對文化的認(rèn)同感。

有人說過，未來社會(huì)最重要的資產(chǎn)不再是權(quán)利和財(cái)富，而是一個(gè)人的影響力。影響力怎么構(gòu)成？我想溝通和表達(dá)是最重要的媒介。每一次的口語表達(dá)都在不斷訓(xùn)練影響力，提升個(gè)人魅力。掌握溝通技巧就是找到了真知灼見的源泉，也是未來職場、生活中與他人交際的內(nèi)在動(dòng)力。也許那個(gè)羞于表達(dá)的少年，有一天會(huì)成長為獨(dú)當(dāng)一面的意見領(lǐng)袖。

（三）實(shí)踐活動(dòng)是綜合應(yīng)用

通過語文的人文屬性，我們可以幫助學(xué)生構(gòu)建自我意識(shí)、世界觀和價(jià)值觀，設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)可以對語文基礎(chǔ)能力進(jìn)行全面考察。

結(jié)合我校情況，導(dǎo)游、園林古建、烹飪、藝術(shù)設(shè)計(jì)及表演等專業(yè)的語文課程都在努力打破學(xué)科界限，為不同的專業(yè)課程提供智力支持。

針對園林古建專業(yè)，我們嘗試過“江南風(fēng)情小報(bào)”、“我為名著穿新衣”等需要手繪與文字創(chuàng)作相結(jié)合的語文實(shí)踐活動(dòng)，基于我校毗鄰石湖景區(qū)，還開展了實(shí)景體驗(yàn)，在奇思妙想之間穿越時(shí)間的洪荒。憑借位于石湖之畔的優(yōu)越地理?xiàng)l件，我們設(shè)計(jì)了“畫山水、話山水”寫生誦讀小沙龍，山水之間就是最生動(dòng)的大課堂，對著百年前同樣的景致，一窺古人眼中的姑蘇之美、山水之美，誦讀前人的經(jīng)典詩句，憑借語文文字記錄感受，再以生花妙筆重現(xiàn)你腦海中的宜人美景。

導(dǎo)游專業(yè)則設(shè)計(jì)了模擬導(dǎo)游，結(jié)合各大蘇州園林、虎丘、石湖等歷史文化景區(qū)開展導(dǎo)游詞創(chuàng)作活動(dòng)。江南的才氣、江南的典雅，在蘇州的園林中體現(xiàn)得淋漓盡致，可以說完美繼承了蘇州古匠人的技巧與創(chuàng)意。我們在介紹蘇式園林時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)角落、每一處歷史都藏著故事。讓未來的導(dǎo)游人明白，不僅要熟知旅游知識(shí)、服務(wù)技巧，更要對中國文化由衷熱愛。

蘇州人的歲時(shí)文化，講究“不時(shí)不食”的美食理念，走進(jìn)了烹飪專業(yè)的語文課堂，不斷推動(dòng)專業(yè)創(chuàng)新。烹飪專業(yè)的語文課上，我們結(jié)合蘇州地域文化，介紹地方特色菜，為學(xué)生更好地理解制作理念、尋找創(chuàng)意開發(fā)菜品服務(wù)。2018年，我校的“蘇幫菜”研發(fā)中心就以江南采蓮圖為靈感研發(fā)了蘇幫菜四季宴之夏季宴。于是荷葉羅裙一色裁、翠細(xì)紅袖水中央等經(jīng)典詩句化成了我們餐桌上的一道道豐盛佳肴。

針對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，我們以蘇州特色工藝品為重點(diǎn)推介對象，提升審美情趣、激發(fā)創(chuàng)作靈感的同時(shí)，也激勵(lì)學(xué)生熱愛姑蘇文化，不斷推動(dòng)蘇州藝術(shù)文化的傳承，而以桃花塢木刻年畫、蘇扇為基礎(chǔ)的文創(chuàng)工藝品也走進(jìn)了姑蘇青年創(chuàng)意文化展覽，吸引眼球、展示技藝的同時(shí)，也將創(chuàng)意和智慧運(yùn)用到了古城保護(hù)和文化傳承中。

對于表演專業(yè)，絢爛的山水文化、豐富的文人典籍更是為學(xué)生的模擬表演、劇本創(chuàng)作帶來了無限靈感。石湖景區(qū)就有“吳越春秋影視藝術(shù)中心”，學(xué)生在先秦勾吳風(fēng)情建筑中進(jìn)行多次實(shí)地表演，拍攝成微電影，范成大、姜夔、范蠡等人的相關(guān)故事，都被大膽編寫進(jìn)劇本，同學(xué)們在舊日時(shí)光里體驗(yàn)了吳越文化的精髓。

（四）考核評價(jià)體系需多元

語文課堂對地域文化的傳承實(shí)踐，其評價(jià)體系必須是多元的。首先是評價(jià)內(nèi)容的多元化，我們不能單一地測試學(xué)生學(xué)到了幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也無法丈量他們收獲的精神力量和提升的審美水平，他們的調(diào)查報(bào)告、小組的問卷分析、團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意展示、獲獎(jiǎng)作品、活動(dòng)完成度等都可以是考核的內(nèi)容。

其次是評價(jià)主體的多元化，凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生為自己打分，讓小組為成員點(diǎn)贊，老師可以選取優(yōu)秀范例，在分享中激發(fā)更多的興趣點(diǎn)和創(chuàng)意。

再次是評價(jià)手段的多元化，在各類語文活動(dòng)中，可以是傳統(tǒng)的打分評價(jià)，也可以是小組推薦，還能引入互聯(lián)網(wǎng)思維，在各個(gè)活動(dòng)階段借助新興教學(xué)工具，比如藍(lán)墨云、語課堂等app都可以實(shí)現(xiàn)在線點(diǎn)贊等互動(dòng)模式，事實(shí)證明這些新興的評價(jià)手段讓學(xué)生更熱衷于投入文化傳承中，獲得更理想的學(xué)習(xí)效果。

最后是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，以過程性的動(dòng)態(tài)評價(jià)為主，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的合作與參與率、階段目標(biāo)的達(dá)成情況、信息搜集與整合、創(chuàng)意呈現(xiàn)方式、傳統(tǒng)技藝的推廣與傳承效果。

評價(jià)方式更接地氣，盡可能關(guān)照每一個(gè)活動(dòng)主體和活動(dòng)的每一個(gè)階段，激發(fā)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感，進(jìn)而熱愛家鄉(xiāng)，愛上祖國的傳統(tǒng)文化。

三、地域文化與語文課程融合帶來的積極影響

（一）對學(xué)生

地域文化融入語文課程，第一個(gè)收獲一定是知識(shí)的拓展。最理想的狀態(tài)是未來的學(xué)子，對于本土文化了然于胸，相關(guān)知識(shí)達(dá)到舉一反三、以點(diǎn)及面、多維鏈接的理論水平，并能在生活工作中將這些知識(shí)落到實(shí)處，有效提高工作水平和人文素養(yǎng)。

在語文課堂上，學(xué)生在觸摸文人巨匠的文化靈魂，復(fù)現(xiàn)商賈墨客的成長之路時(shí)，自然能夠領(lǐng)悟他們身上的蘇州精神——崇文重教、剛?cè)岵?jì)、利義兼顧、踏實(shí)進(jìn)取的深刻內(nèi)涵。精神層面的震撼與教育效果遠(yuǎn)大于書本知識(shí)，用鮮活的人文事例可以更積極地促成青少年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的定格。這大概是地域文化為我們帶來的第二份厚禮。

“上有天堂，下有蘇杭”大概是蘇州給人的一貫印象，人們對蘇州的印象大概都是小橋流水人家的慢生活。但其實(shí)今天的蘇州已經(jīng)成了與世界接軌的國際都市，四方八達(dá)的軌道交通、平地而起的高樓大廈、依然鮮活的非遺文化、古樸摩登兼具的生活方式都是現(xiàn)代的蘇州人的生活標(biāo)簽。隨著對蘇州昨天、今天的多維了解，青少年們的思維方式也會(huì)帶來改變。思維的革新將帶來他們對本土文化的認(rèn)同、反思、創(chuàng)新，這將是文化自覺道路上的一大里程碑。

（二）對教師

樹立文化自信不僅是針對青年一代，而且對于教師而言，我們迫切需要喚起文化意識(shí)。教學(xué)資源并不局限于課本知識(shí)，教師對教學(xué)資源的多渠道開發(fā)不僅有利于豐富教學(xué)內(nèi)涵，拓展教學(xué)內(nèi)容，以更恰當(dāng)更彈性化的方式，營造濃郁的蘇州文化氛圍，還能避免居高臨下的教師主體心態(tài)，不倚仗過來人的智慧，與學(xué)生一起真誠地努力，不斷學(xué)習(xí)與反思，讓教育工作者獲得更加豁達(dá)，對紛繁的事物更加包容的教育心態(tài)，實(shí)現(xiàn)地域文化的教育價(jià)值。

（三）對學(xué)科

當(dāng)知識(shí)脫離了人的應(yīng)用、文化的內(nèi)涵，教育就背離了本心。觀念的變革是行動(dòng)的先導(dǎo)。蘇州文化本身就是包容豁達(dá)的多元文化，崇文重教的本質(zhì)印證了語文的學(xué)科特色，經(jīng)世致用更契合職業(yè)教育的本質(zhì)。職教語文課堂可以說是蘇州文化植根的沃土，是傳承地域文化精髓的重要載體，我們將不斷打造有質(zhì)量有溫度的語文課堂，以蘇州文化助推學(xué)校成就本土職教品牌。當(dāng)學(xué)生不再漠視身邊的點(diǎn)滴，當(dāng)教師具備了不斷開發(fā)教學(xué)資源的慧眼，語文的學(xué)科建設(shè)自然將日臻完滿。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).時(shí)代呼喚著人文精神的回歸[J].教育參考，2001（1）.

[2]郭元祥.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的管理與評價(jià)[M].北京：高等教育出版社，2003.

[3]郭曉瑩.地方語文課程資源的開發(fā)與利用[D].福州：福建師范大學(xué)，2005.

[4]李家成.關(guān)注生命：當(dāng)代中國學(xué)校教育價(jià)值取向探[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

[5]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2008（4）.

[6]王海燕.試論地域文化對學(xué)生發(fā)展的重要意義[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（6）.