李沁鵬，權(quán)黎明，劉 劍

“立德樹人”背景下高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究

李沁鵬，權(quán)黎明，劉 劍

在政治、經(jīng)濟、文化高速發(fā)展的當今社會，社會需求對高等學校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了全新的要求，高校武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)工作面臨著嚴峻的考驗。本研究結(jié)合“立德樹人”思想分析高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)所面臨的困境，從“立德樹人”的視角出發(fā)提出相應的對策，探索高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的新路徑和新方法。

立德樹人；武術(shù)；人才培養(yǎng)

高校的立身之本是立德樹人，是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，但是當今的高校只注重了學術(shù)與科研，而忽視了立德與育人。在此背景下，習近平總書記在2016年12月7日至8日召開的全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]。這一重要思想論述從全局出發(fā)對高校教育工作提出明確要求，要求教育工作不應僅重視“育技”，更要把“育德”作為教育工作的中心；不僅要做好學科教學工作，更要培養(yǎng)品德高尚的人，同時也為新形勢下的武術(shù)人才培養(yǎng)工作指明了方向。

1 “立德樹人”的內(nèi)涵

“立德樹人”即為立德和樹人。“立德”是指樹立德業(yè)，“樹人”是指培養(yǎng)人才。在新形勢下對“立德樹人”的內(nèi)涵應該從三方面來做深層次的理解，第一，“立德”，就是要以德育為先，通過言傳身教的方法對學生進行思想教化，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二，堅持以人為本，結(jié)合社會對人才類型的需求和人自身所應該具備的道德修養(yǎng)來對學生進行教育。第三，“樹人”，十年樹木，百年樹人，在教育過程中堅持對人才的終生教育，塑造其一生的道德修養(yǎng)?！傲⒌聵淙恕奔劝ㄅ囵B(yǎng)人的優(yōu)秀道德，也包括德智體美勞的全面發(fā)展，在高校武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，道德培養(yǎng)要比專業(yè)知識技能的培養(yǎng)更為重要，在進行思想道德培養(yǎng)的過程中可以潛移默化的塑造人正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2 “立德樹人”思想與高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的辯證關(guān)系

2.1 “立德樹人”是高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)

武德是武術(shù)文化層面的核心內(nèi)容，中華武德綿綿流長，博大精深。武德是武術(shù)人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容。武德作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，在調(diào)節(jié)社會關(guān)系，規(guī)范行為準則，樹立正確、積極向上的思想道德等方面發(fā)揮著重要作用。

“立德樹人”在教育過程中主要表現(xiàn)在對受教育者進行思想道德教育，教師言傳身教，做到從思想上、行為習慣上對受教育者進行教化，將德育從多角度滲透到教育中。對于高校武術(shù)的人才培養(yǎng)工作來說，“立德樹人”具體體現(xiàn)在兩個方面，一方面，表現(xiàn)在學習武術(shù)過程中是否具有良好的武德修為；另一方面，表現(xiàn)在受教育者通過武術(shù)教育后是否具備良好的道德修養(yǎng)。

“立德樹人”是高校教育工作的中心環(huán)節(jié)，是武術(shù)人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，這就要求在培養(yǎng)武術(shù)人才的過程中首先做好幫助學生樹立健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀的思想工作，讓學生通過對武術(shù)的學習與實踐，掌握必備的專業(yè)知識技能，從而成為具備健康積極的武德精神和對社會有用的專業(yè)武術(shù)人才。

2.2 武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)是“立德樹人”的具體表現(xiàn)

武術(shù)教育在人的身心健康發(fā)展起到的作用是全面的，武術(shù)教育工作首先要進行武德教育，培養(yǎng)學生良好的思想品德，進而養(yǎng)成良好的行為習慣，因此，武術(shù)教育工作者要塑造高尚的靈魂，做到內(nèi)外兼修，文武兼?zhèn)?。武德起到的作用是潛移默化的，武術(shù)修養(yǎng)在學生的身體和心理滋生蔓延，從而推動學生的武術(shù)道德，世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展。武術(shù)教育一方面可以從習練者自身的身體練習方面鍛煉其吃苦耐勞、不畏艱難和堅忍不拔的意志品質(zhì)；另一方面，可以從武德教育中滲透出厚德載物、自強不息的民族人文精神和道德操守。

2.3 “立德樹人”與高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)相互融合與促進

自古以來，武術(shù)就包含多方面的文化意識形態(tài)，武德與武術(shù)中包含的哲學思想是武術(shù)教育的核心內(nèi)容。在宋明理學的影響下，武術(shù)各門派將崇德作為首要問題，“欲練武，先修德”，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”[2]。這已經(jīng)成為武術(shù)界習武、收徒的第一要求。這與“立德樹人”的思想不謀而合，說明了武術(shù)教育與德育之間的相互融合。評價一個人武術(shù)修為的高低，不僅僅取決于武術(shù)專業(yè)技能和套路演練水平的高低，而是要上升到內(nèi)外兼修，武德與技術(shù)技能都過硬的層面來進行評價，從而達到“內(nèi)圣外王”民族傳統(tǒng)文化倡導的修煉境界。從武術(shù)教育過程中提高人的思想道德水平，通過武德教育來促進武術(shù)專業(yè)人才的健康的、全面的、可持續(xù)的發(fā)展。真正的做到“立德樹人”與高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的相互融合，相互促進。

3 目前我國高等學校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)面臨的困境

3.1 偏重“專業(yè)素養(yǎng)”，忽視“人文素養(yǎng)”

在我國，高校武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)始終將“專業(yè)素養(yǎng)”的培養(yǎng)放在主導地位，一味地把工作重心放在培養(yǎng)具有較高運動技術(shù)技能的應用型專業(yè)人才上，而忽視了對武術(shù)人才進行“人文素養(yǎng)”的教育。這就導致學校武術(shù)教育僅僅做到了“教人”而未能上升到“育人”的核心層面，使得武術(shù)專業(yè)學生在思想道德、知識修養(yǎng)等方面未能達到相應的要求，這樣的武術(shù)專業(yè)人才僅能做到武術(shù)專業(yè)技術(shù)的演練而看不懂拳譜，只能一味的照本宣科，缺乏創(chuàng)新精神。由此，導致武術(shù)專業(yè)人才在結(jié)構(gòu)上缺乏可以進行科學研究的專門人才，也難以成為優(yōu)秀的應用型的操作人才。要知道，武術(shù)的傳承與發(fā)揚僅僅靠“專業(yè)素養(yǎng)”這條道路是行不通的，這樣只會使武術(shù)的傳承空有其表而缺乏了最核心的靈魂。

3.2 高校武術(shù)人才培養(yǎng)目標與課程設(shè)置不能滿足社會需求

高校無疑是培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的唯一通道。隨著就業(yè)機構(gòu)體系不斷正規(guī)化，公平化，只有經(jīng)過高校培養(yǎng)的專業(yè)人才才更可能在社會中占有一席之地，這一現(xiàn)象為高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)提供了機遇。高校武術(shù)人才培養(yǎng)目標是：培養(yǎng)具備民族傳統(tǒng)體育教學、訓練、科研基本知識與技能的，能從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育工作的高級專門人才[3]。通過對高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況文獻的查閱后發(fā)現(xiàn)，在2007 -2013 屆武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況中，從事本專業(yè)工作的人數(shù)占16.6%，從事體育專業(yè)工作的人數(shù)占27.6%，從事非體育專業(yè)的人數(shù)占55.8%。有超過80%的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)生沒有從事本專業(yè)工作，而如今，除武術(shù)教師、教練等職業(yè)外，武打演員、武行、保鏢等具有武術(shù)元素的行業(yè)對武術(shù)人才的需求量卻在不斷增加?？梢钥闯?，高校對武術(shù)人才的培養(yǎng)具有局限性。因此高校對武術(shù)人才的培養(yǎng)不能僅局限于教育、教學、科研人才的培養(yǎng)，還應向其他具有武術(shù)元素的行業(yè)培養(yǎng)人才。在課程設(shè)置中也存在許多不足。從現(xiàn)實來看，學校武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生在大學期間所學到的專業(yè)知識和技能都未能很好地運用到實踐中去，大部分僅僅只具備演練武術(shù)套路的能力，武德、拳理的認識幾乎為零，甚至對武術(shù)動作的攻防技擊含義知之甚少，僅僅將武術(shù)以武術(shù)操的形式傳授給學生。此外，從健康方面來看，學生的身體素質(zhì)，心理素質(zhì)，社會適應能力也在持續(xù)走低，從這一現(xiàn)象可以看出高校武術(shù)課程設(shè)置忽略了實踐，使武術(shù)人才在理論與實踐的能力方面發(fā)展不均衡。

3.3 對武術(shù)專業(yè)人才再教育環(huán)節(jié)薄弱，缺乏實際應用效果

十年樹木，百年樹人。在人才培養(yǎng)中終身教育是“立德樹人”中“樹人”的一種體現(xiàn)。當今，對于高校人才的培養(yǎng)而言，學生的畢業(yè)就意味著教育的終結(jié)。教育者和受教育者對于再教育問題認識不足，導致武術(shù)專業(yè)人才畢業(yè)后的再教育工作幾乎為零，即使有個別的專業(yè)培訓，也只是流于表面形式，效果不容樂觀。突出表現(xiàn)為：第一，再教育缺乏長效機制，對武術(shù)人才的再教育缺乏長期的規(guī)劃。第二，再教育師資隊伍薄弱，學校武術(shù)教育工作重視教學科研和對在校大學生的教學工作，忽視了畢業(yè)武術(shù)人才的繼續(xù)教育。第三，再教育平臺較為單一，對于武術(shù)專業(yè)人才的再教育僅在武術(shù)發(fā)展較好的地區(qū)進行，且課次少，課堂內(nèi)容陳舊，缺乏創(chuàng)新思想。

在社會飛速發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境下，教學內(nèi)容、教學方法、教學手段無不在快速發(fā)展和改變，如果武術(shù)專業(yè)人才不能保持時刻學習，接受再教育，很快就會淹沒在時代發(fā)展的浪潮中。

4 促進高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新路徑

4.1 以”立德樹人”為引領(lǐng)，加強“文化素養(yǎng)”的教育工作

“立德樹人”視域下的武術(shù)人才培養(yǎng)應做到德育為先。高校武術(shù)教學貫徹落實“立德樹人”的關(guān)鍵在于教師自身水平的提升，教師應該清醒的認識到自己的示范作用潛移默化的影響著學生。在對武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中要從思想道德教育入手，培養(yǎng)學生氣質(zhì)，樹立“內(nèi)外兼修”的武術(shù)精神。注重武德、武術(shù)技術(shù)技能和武術(shù)傳統(tǒng)文化三者之間的有機結(jié)合，豐富中國傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)出有才有德、德才兼?zhèn)涞娜矫嫖湫g(shù)人才。注重“人文素養(yǎng)”就是要做到對武術(shù)專業(yè)人才的文化知識，科學理念以及創(chuàng)新思想的培養(yǎng)，武術(shù)專業(yè)人才不僅能夠擔負起中小學武術(shù)教學的重任，而且還可以進行學術(shù)創(chuàng)新、武術(shù)文化科研等工作，為未來武術(shù)的發(fā)展進行人才儲備。

4.2 武術(shù)人才培養(yǎng)目標、課程設(shè)置要與社會需求相接軌

“立德樹人”視域下的武術(shù)人才培養(yǎng)應做到以人為本。人才培養(yǎng)目標、課程設(shè)置既要做到滿足社會的需求，又要做到滿足學生對未來的職業(yè)規(guī)劃。第一，在武術(shù)教學、訓練、科研等專業(yè)人才培養(yǎng)中要做到理論與實踐相結(jié)合，注重實踐。無論是對知識的學習還對學習成果的檢驗都離不開實踐。做到學習、教學與實踐相結(jié)合。將學生深入實踐活動和道德教育結(jié)合起來，也就是將武術(shù)專業(yè)人才與生活現(xiàn)實和專業(yè)知識三者有機的結(jié)合起來，對其進行思想道德教育，促使武術(shù)專業(yè)人才在專業(yè)知識技能得到提高的同時，道德水平也伴隨著得到提高，培養(yǎng)出真正的德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?。第二，課程的設(shè)置要具有針對性和實用性緊緊圍繞社會職業(yè)發(fā)展動向設(shè)置課程，例如：增設(shè)能夠訓練提高學生的武術(shù)表演能力、實用技擊防衛(wèi)能力等相關(guān)課程，實現(xiàn)培養(yǎng)的人才適應市場的需求。

4.3 制定長期的武術(shù)專業(yè)人才再教育機制，豐富再教育教學課時與內(nèi)容

“立德樹人”視域下的武術(shù)人才培養(yǎng)應做到“百年樹人”。武術(shù)專業(yè)人才再教育工作的開展首先要得到武術(shù)專業(yè)人才的重視和支持，有需才有供。首先，武術(shù)專業(yè)人才要清醒地認識到：社會環(huán)境不斷地發(fā)展，人類的需求也在不斷提高，只有不斷提高自身素質(zhì)才能在現(xiàn)實社會中有一席之地。第二，根據(jù)不同地區(qū)的需要擴大武術(shù)專業(yè)人才再教育的涉及范圍，使不同經(jīng)濟發(fā)展水平地區(qū)的武術(shù)專業(yè)人才均能得到再教育的機會。第三，制定系統(tǒng)化、理論化、長期性的再教育課程，隨著社會環(huán)境的變化不斷改進和完善教學內(nèi)容，做到教學內(nèi)容與社會相接軌滿足社會現(xiàn)實需要，這樣才能夠激發(fā)武術(shù)專業(yè)人才自我素質(zhì)提升的興趣，使武術(shù)的傳承與發(fā)展健康、良性的進行下去。

5 結(jié)語

片面的以“專業(yè)素養(yǎng)”為主的應用型武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)不能夠?qū)崿F(xiàn)“立德樹人”的目標；高校武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)與社會需求相矛盾，理論與實踐相脫節(jié)；武術(shù)專業(yè)人才再培養(yǎng)的缺失嚴重制約了武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)和發(fā)展，這會導致培養(yǎng)出的武術(shù)專業(yè)人才僅具備“專業(yè)素養(yǎng)”而不具備創(chuàng)新和科研能力，使武術(shù)的傳承僅局限于武術(shù)套路的機械學習而沒有文化內(nèi)涵等核心內(nèi)容的繼承。為此提出以圍繞“立德樹人”為教育理念，做到德育為先的，將德育貫穿于武術(shù)人才培養(yǎng)的始終；以人為本，以社會需求為導向、社會就業(yè)為動力，有針對性的制定培養(yǎng)目標和課程設(shè)置；百年樹人，對武術(shù)人才進行長期的、終身的培養(yǎng)。只有這樣才能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?、適應社會需求的武術(shù)人才，才能夠?qū)⑽湫g(shù)健康的傳承下去。

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StudyontheInnovationofCollegeWushuTalentTrainingModeundertheBackgroundofMoralEducation

Li Qinpeng，Quan Liming，Liu Jian

With the rapid development of politics, economy and culture, social requirement for qualified college Wushu professional talents is increasing. College Wushu professionals are facing great challenges. On the basis of "moral education" theory, this paper analyzes the dilemma in Wushu talent cultivation, offers related countermeasures, and explores the new paths and methods of college Wushu professional talent cultivation.

moral education; Wushu; talent training

G852

A

1005-0256(2018)01-0102-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2018.01.045

李沁鵬(1992-)，男，山西晉城人, 在讀研究生 ,研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。

第二作者簡介：權(quán)黎明(1974-)，男，山西新絳縣人 , 副教授，研究方向：武術(shù)教學與訓練。

第三作者簡介：劉劍(1984-)，男，山東東阿人,講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。

山西師范大學體育學院，山西 臨汾 041000

Sport School of Shanxi Normal University, Linfen 041000, Shanxi, China.