王東林

摘要：明清傳作品中突出的體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒，很多獨(dú)具魅力的女性角色出現(xiàn)在明清傳奇中，在男性權(quán)威視角下體現(xiàn)了女性的不同側(cè)面，這正體現(xiàn)了我們對(duì)女性形象的關(guān)注和解讀。復(fù)仇女性是明清傳奇中比較典型的女性形象，本研究以明清傳奇中的復(fù)仇女性形象為突破口，逐步探索女性在社會(huì)和歷史演變中的重要角色作用。

關(guān)鍵詞：明清傳奇；復(fù)仇；女性形象；分類討論

明清傳奇以及同時(shí)期其它不同題材文學(xué)作品其實(shí)更多的是以男性視角開(kāi)展創(chuàng)作，女性的話語(yǔ)權(quán)呈現(xiàn)被剝奪的狀態(tài)，女性在歷史演變和社會(huì)發(fā)展中的長(zhǎng)久沉默并沒(méi)有阻礙女性意識(shí)的覺(jué)醒，明清傳奇中出現(xiàn)的復(fù)仇女性形象就是集中體現(xiàn)。復(fù)仇是我們?cè)谥型馕膶W(xué)發(fā)展史上常見(jiàn)的題材，本文為了方便研究，特將明清傳奇中的復(fù)仇女性形象作出簡(jiǎn)要?jiǎng)澐?，特展開(kāi)體現(xiàn)分析。

一、機(jī)智勇敢，勇于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的復(fù)仇女性

男性身上體現(xiàn)的更多的是體魄上的強(qiáng)健，復(fù)仇女性則更需要智慧和勇氣，明清傳奇中的復(fù)仇女性形象具有勇敢、靈活、堅(jiān)毅、機(jī)敏等基本特征，具有直觀事物本質(zhì)的智慧，進(jìn)而在斗爭(zhēng)中順利勝出。如《梅花簪》中的杜冰梅，在精力惡霸搶親的過(guò)程中，父親不幸身亡、公公膽小怕事、未婚夫也對(duì)杜冰梅有諸多誤解，但是她卻臨危不亂，先是哭鬧讓搶親的胡型不敢輕舉妄動(dòng)，然后打探到胡型要刺殺自己未婚夫的事情及時(shí)施以援手，之后假意同意嫁給胡型，伺機(jī)將其殺死，然后勇敢投官自首。杜冰梅用自己的堅(jiān)貞、勇敢和機(jī)智感動(dòng)了審判官和獄頭，最終獲救。

二、堅(jiān)貞不屈，為情所困的復(fù)仇女性

這類女性的通性及時(shí)對(duì)愛(ài)情具有美好幻想，并且甘心付出一切，愛(ài)情是這類女性的全部。在明清傳奇中這類復(fù)仇女性大致上分為兩類，其中一類就是在愛(ài)情面前失去理智，擱置復(fù)仇或者是因?yàn)橹饔^感情被仇敵殺害，如《金琬釵》中，艷娘被人殺害，其父告官為其復(fù)仇，但是艷娘卻沒(méi)有復(fù)仇意識(shí)，她為了追求自己的心儀之人選擇借助鬼神力量，以妹妹的形象示人，對(duì)自己心儀的男子展開(kāi)追求，并為其生下一子，直到妹妹陷入流言蜚語(yǔ)，艷娘才主動(dòng)指認(rèn)兇手為自己復(fù)仇；另一類就是愛(ài)憎分明的女性形象，在愛(ài)情中全情投入自己，但是一旦遭遇男性背叛則會(huì)徹底仇恨或者給予他們毀滅性打擊[1]。如湯顯祖的《紫釵記》中霍小玉和李益相愛(ài)，紫玉釵為二人的定情信物，李益進(jìn)京趕考但是卻遲遲沒(méi)有歸來(lái)，霍小玉為了探聽(tīng)李益下落變賣(mài)家產(chǎn)，其中也包括二人的定情信物紫玉，但是李益杳無(wú)音信，霍小玉疑李益已經(jīng)情變，從此后臥床不起，知道黃衫客將李益強(qiáng)行帶來(lái)，霍小玉病種勉強(qiáng)起身，已無(wú)一絲愛(ài)意，全是憎恨之情。

三、循規(guī)蹈矩、忍辱負(fù)重的傳統(tǒng)型復(fù)仇女性

這類女性是中國(guó)傳統(tǒng)女性的代表，他們自身的軟弱使其無(wú)法依靠自己復(fù)仇，將復(fù)仇希望寄托于官府或者神秘力量。如《玉釵記》中的瓊珍性情溫良賢淑，忠貞克己，被張?zhí)每粗邢胍哉?，并且設(shè)計(jì)將瓊珍的配偶文秀陷害入獄，瓊珍以為文秀已死，所以為了避免張?zhí)冒哉甲詺菝?，后?lái)在文秀的幫助之下，瓊珍的冤屈得以申訴。再如《金鎖記》中的竇娥是典型的封建婦女形象，善良樸實(shí)的竇娥面對(duì)惡勢(shì)力刁難選擇逆來(lái)順受，無(wú)法通過(guò)自己的力量復(fù)仇，想要指望官府但是無(wú)果，最終借助鬼魂復(fù)仇。

四、女性意識(shí)覺(jué)醒，抵觸封建壓制的復(fù)仇女性

傳統(tǒng)文學(xué)作品中清一色的男性梟雄，明清傳奇中卻塑造了很多值得欽佩的女性英雄形象，他們走出閨閣，體現(xiàn)了對(duì)封建束縛的掙脫之意，也體現(xiàn)了對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可，這是女性意識(shí)覺(jué)醒的集中體現(xiàn)[2]。比如《水滸傳》中的顧大娘、孫二娘、扈三娘，《楊家將演義》中的佘太君、穆桂英等楊門(mén)女將，這些女性和男性一樣拿起武器、捍衛(wèi)家國(guó)和自我尊嚴(yán)，《水滸傳》中的顧大娘、孫二娘在外貌上比較丑陋、言行粗魯，作者在塑造人物的過(guò)程中對(duì)他們的形象只是客觀描寫(xiě)，并沒(méi)有褒貶之意，盡管在外形上還有男性的影子，但是她們以女性身份在男性主宰的世界中占據(jù)一席之地，這是女性通過(guò)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自主權(quán)的體現(xiàn)。此外，《楊家將演義》中楊門(mén)女將可謂是巾幗英雄的代表，男人犧牲，寡婦繼之，體現(xiàn)了女性在獨(dú)立狀態(tài)下的價(jià)值，她們舍己為國(guó)、忠誠(chéng)英勇的形象深入人心。這種自主在他們的生活中也有體現(xiàn)，如她們勇于沖破封建禮教束縛，勇敢追求自己的愛(ài)情，甚至出現(xiàn)了女追男的現(xiàn)象，如穆桂英與楊宗保、竇線娘與羅成，這種女追男的愛(ài)情模式體現(xiàn)了女性的抗?fàn)?，是另一種意義上的“復(fù)仇”。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上，在明清傳奇中女性形象雖然在總數(shù)上不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但是就整個(gè)文學(xué)發(fā)展史上來(lái)看，和歷史演義小說(shuō)相比較已經(jīng)顯現(xiàn)出對(duì)女性群體的關(guān)注，女性在文學(xué)作品中也開(kāi)始占據(jù)一席之地，并且女性形象逐漸豐富和豐滿起來(lái)，這體現(xiàn)了女性在歷史和社會(huì)發(fā)展中起到了重要作用。本研究分類討論了明清傳奇中復(fù)仇女性形象，希望這次嘗試可以在文學(xué)作品解讀上尋找到新的突破口，僅供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王立.中國(guó)古代復(fù)仇文學(xué)主題研究[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1998.

[2]趙元釗.“三言”、“二拍”中女性復(fù)仇主題研究[D].東營(yíng)：中國(guó)石油大學(xué)，2013.