陳雨瀟

摘要：物哀美學(xué)是日本本土的審美意識(shí)形態(tài)，是日本民族對(duì)美的極致追求。本文通過(guò)分析宮崎駿作品中的情節(jié)、人物塑造等方面，分析物哀美學(xué)在宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影作品中物哀美學(xué)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：物哀；審美；宮崎駿

一、何為物哀

從《萬(wàn)葉集》到《源氏物語(yǔ)》，“哀”的美學(xué)理念一直在文學(xué)作品中延續(xù)。物哀一詞最早由日本國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)提出，是日本平安時(shí)代美學(xué)概念的概括。即“在人的各種深切的感情中，只有痛苦、憂(yōu)愁、悲哀，也就是不盡人意的事才能深入人心，才能讓人感動(dòng)最深。“物”不僅僅是“物”，也可以是人，自然風(fēng)景，人世百態(tài)；“哀”也不僅僅是“悲哀”，也指被“物”所感動(dòng)而產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)。這種物哀美學(xué)廣泛滲透在日本的文學(xué)創(chuàng)作中，成為日本文人一直以來(lái)的審美追求，也是日本民族共同的審美。

二、宮崎駿作品中的物哀美

“物哀”不僅僅是情緒的表達(dá)，更是日本人普遍追求的藝術(shù)趣味。宮崎駿的作品往往不似迪士尼那般色彩鮮艷，節(jié)奏明快，而是以清新樸素的畫(huà)面來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)故事。無(wú)論是情節(jié)，還是人物，背景，宮崎駿繼承了日本人對(duì)美的傳統(tǒng)追求，在“物哀”精神的支配下思考生命、自然等深刻命題，體驗(yàn)人對(duì)自然及人生萬(wàn)象的真情實(shí)感。這些情感中悲哀是最真切的，在宮崎駿的作品中，有柔和的配色，明快的音樂(lè)，但始終彌漫著感傷色彩。這種感傷情懷的傳遞，帶著獨(dú)特的日本印記，引領(lǐng)著我們感受“真情”。

（一）物哀美的體現(xiàn)——不完美

缺憾，是悲傷的源泉。感傷的情懷源自不完美。宮崎駿的每一部作品主人公的人生都有著這樣或那樣的不完美。

《紅豬》中的男主人公波魯科本是王牌飛行員，卻在一次殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)后自我詛咒變成一頭豬。他時(shí)常自我否定，過(guò)著碌碌無(wú)為的生活，想尋找存在的意義，卻對(duì)愛(ài)情不夠篤定。直到菲歐給了他真摯的情感，才讓他重新有了對(duì)生活的熱愛(ài)。影片中描述中年人生活的艱辛，社會(huì)的動(dòng)蕩，充斥著不安和無(wú)力，這也是當(dāng)下人們所正在經(jīng)歷的。

《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》一開(kāi)始就定下了整部影片的基調(diào)：“昭和20年9月21日晚，我死了?！耙律酪h褸的少年，正緩緩走向生命的終點(diǎn)。清太和節(jié)子兩兄妹因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失去了母親，物質(zhì)的貧瘠使得他們無(wú)法在親戚家生活，最終節(jié)子因饑餓和病痛離開(kāi)了哥哥，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，哥哥也死了。在艱難的環(huán)境中，一顆糖就能給他們帶來(lái)幸福，抓螢火蟲(chóng)的時(shí)候綻放出明媚的笑容，他們?cè)诳嚯y中享受歡樂(lè)，在絕望中彼此依靠。影片毫無(wú)疑問(wèn)是悲傷的，卻又因兄妹倆的親情夾雜著一絲溫情，兩種極端的情緒交織著，震撼著觀者的心靈。

（二）物哀美的體現(xiàn)——甜蜜憂(yōu)傷的愛(ài)情

在中國(guó)人的愛(ài)情觀里，“執(zhí)子之手”、“終成眷屬”是最美好的結(jié)局。但宮崎駿作品中的愛(ài)情，往往難以觸及。男女主人公之間沒(méi)有你儂我儂，沒(méi)有山盟海誓，結(jié)局往往是命中注定的不圓滿(mǎn)?！霸跁r(shí)代的洪流中，夢(mèng)想會(huì)被壓彎，苦惱無(wú)濟(jì)于事，生存卻須繼續(xù)。這樣的宿命也是我們每一個(gè)人的宿命?！保?）

《起風(fēng)了》是宮崎駿的收官之作，也是一部有關(guān)愛(ài)和死亡的作品。當(dāng)二郎和菜穗子在與世隔絕的療養(yǎng)院再次相遇，他們墜入了愛(ài)河。兩人在這片沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有狡詐的”凈土“度過(guò)了一段美麗的時(shí)光。在”時(shí)代的洪流“中，沒(méi)有人能夠停滯不前，二郎回去繼續(xù)研制戰(zhàn)機(jī)，身患肺結(jié)核的菜穗子為了支持二郎的夢(mèng)想，來(lái)到二郎身邊，兩人彼此依靠，共同對(duì)抗病魔，對(duì)抗困難，沒(méi)有過(guò)多的煽情，更多的是質(zhì)樸的真情傳遞。菜穗子最終沒(méi)能戰(zhàn)勝病魔，但卻用自己有限的生命支撐起了二郎的夢(mèng)想。

宮崎駿作品中的愛(ài)情始終泛著哀傷的基調(diào)，這種充滿(mǎn)著哀感的孤獨(dú)和思念，就是物哀美學(xué)對(duì)愛(ài)情的詮釋。

（三）物哀美的體現(xiàn)——女性形象

日本文學(xué)作品中的女性形象非常多，對(duì)女性美的描述往往不吝修辭。從物哀美的集大成之作《源氏物語(yǔ)》，到崇尚物哀美的日本作家川端康成，一個(gè)個(gè)鮮活的女性角色呈現(xiàn)在作品中，展現(xiàn)著弱小卻堅(jiān)韌的物哀之美。

宮崎駿帶著熱愛(ài)與憧憬，塑造了作品中一個(gè)個(gè)或勇敢或堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。

《千與千尋》中的小女孩千尋，自卑膽小，懦弱任性，平凡到仿佛是我們每一個(gè)人的縮影，但最終她努力改變自我，頑強(qiáng)前行，打破了魔法，與家人團(tuán)聚。

《魔女宅急便》中的魔女琪琪帶著她的貓?zhí)ど闲扌兄罚瑧{借自己的善良讓人們認(rèn)可自己。然而偶然的意外使得她喪失了飛行能力，最終琪琪為了幫助朋友克服內(nèi)心的恐懼，恢復(fù)了飛行能力。影片中琪琪為了重新會(huì)飛，無(wú)數(shù)次地練習(xí)，無(wú)數(shù)次地失敗卻只能獨(dú)自面對(duì)困難的孤獨(dú)與苦惱讓觀眾既同情又憐惜。

磨難可以換來(lái)成長(zhǎng)。而成長(zhǎng)不是一蹴而就，而是漫長(zhǎng)的過(guò)程。這過(guò)程或陽(yáng)光明媚，或輾轉(zhuǎn)反側(cè)，伴著淡淡的哀傷，完成成長(zhǎng)的蛻變。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)電影往往集文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等一體，而物哀美學(xué)作為日本民族獨(dú)特的審美意識(shí)形態(tài)，滲透在宮崎駿電影的方方面面，使得他的作品在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。無(wú)論是畫(huà)面、人物、內(nèi)涵，都體現(xiàn)了這極具日本特色的審美情趣。不僅如此，“物哀”還是一種情感共鳴，因此電影中往往帶有宮崎駿自己對(duì)世間百態(tài)的思考和態(tài)度。宮崎駿總是把目光放在平凡的小人物身上，讓他們體驗(yàn)成長(zhǎng)的疼痛，體驗(yàn)世態(tài)的炎涼，體驗(yàn)愛(ài)情的艱辛，體驗(yàn)宿命的不可逆。這種帶著濃濃哀感的審美追求，無(wú)疑是日本物哀美學(xué)在宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的集中體現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

NHK.起風(fēng)了：1000天的創(chuàng)作記錄

參考文獻(xiàn)：

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[3]孫佳希.淺析宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中“物哀”的運(yùn)用[J].影視文學(xué)，2012.