王時(shí)敏《仿古山水冊(cè)》 冊(cè)頁(yè) (八開(kāi))

王時(shí)敏是明清美術(shù)史的巨擘，是清初畫(huà)壇正脈的宗主。在20世紀(jì)初“革王畫(huà)的命”的論爭(zhēng)中，他的畫(huà)論因?yàn)樽非髲?fù)古而與追求“現(xiàn)代”的時(shí)代格格不入，成為守舊的符號(hào)。沒(méi)有人留意到，他的摹古相對(duì)于時(shí)學(xué)而言也是一種新創(chuàng)，他是摹古派建構(gòu)期的一座高峰，也沒(méi)有人理解到，“不變”的延續(xù)才是王時(shí)敏在朝祚變更、天崩地坼時(shí)代的意義之所在。

晚明的繪畫(huà)和文學(xué)一樣受“摹古”與“尚奇”兩股風(fēng)尚所影響，前者如漸修，講求日進(jìn)之功；后者如頓悟，直寫(xiě)性靈，但又相滲相參。明季畫(huà)壇囿于門(mén)戶不能廣泛取法帶來(lái)諸多流弊，王時(shí)敏從黃公望、董其昌一脈直取宋元大家而不從當(dāng)時(shí)末流，將帶有儒家文化品格的文人畫(huà)風(fēng)延續(xù)到清代，確定了摹古正宗的譜系，使后學(xué)有徑可循。

王氏門(mén)風(fēng)

在文學(xué)領(lǐng)域，王氏的成就非常突出。王錫爵、王鼎爵以文知名，雅好戲曲。王衡詩(shī)文名震海內(nèi)，是出色的劇作家。錢(qián)謙益品評(píng)詩(shī)文貶抑王世貞，還需借重王錫爵、王衡父子的名氣。王時(shí)敏雖不以文名，詩(shī)文也清新可觀，其子王揆、王撰、王、王攄名列“婁東十子”，王也有傳奇?zhèn)魇?，王子王奕清名?dòng)京師，屢主文衡。

在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，王錫爵精于唐碑，王衡法顏真卿，為董其昌等人所推崇；王時(shí)敏對(duì)自己的書(shū)法頗為滿意，《自述》稱(chēng)：“真行書(shū)寫(xiě)褚河南……惟八分書(shū)差得古人法，署字大數(shù)尺者，當(dāng)滿意時(shí)頗得筆勢(shì)，亦為一時(shí)所推……”在繪畫(huà)中也一再發(fā)揮書(shū)法淡墨渴筆的筆意。王錫爵廣收藏、延名師為王時(shí)敏學(xué)畫(huà)提供了良好的條件，王時(shí)敏以復(fù)古為正脈，也讓繪畫(huà)成為太原王氏入清以后僅次于科舉的世業(yè)，代有畫(huà)壇名家，綿延到近現(xiàn)代。其中最為出色的是他的長(zhǎng)孫王原祁，官至戶部左侍郎，深得康熙信賴，弟子眾多，影響遍及朝野，主導(dǎo)了有清一代的畫(huà)風(fēng)。

入仕為官，是王氏的世業(yè)，王氏一門(mén)在仕途上積極進(jìn)取又不失迂闊。王時(shí)敏七世族孫王乃昌指出“我家自愛(ài)（援）荊公后”，援引王安石為祖先，可以看出王氏家族的文化品格和價(jià)值取向。王錫爵祖父王涌號(hào)友荊、父親王夢(mèng)祥號(hào)愛(ài)荊，王錫爵號(hào)荊石，王鼎爵號(hào)和石，都是好強(qiáng)耿介、積極進(jìn)取而愛(ài)惜名器。王錫爵性格剛強(qiáng)正直，常以一身忤朝論。王衡早年才器過(guò)人，世人以王安石王父子比擬之，萬(wàn)歷十六年（1588）科場(chǎng)案后復(fù)試，王衡雖名列第一，但他堅(jiān)避不參加會(huì)試，直到萬(wàn)歷二十九年（1601）以榜眼授翰林院編修，證明了自己的能力后旋即請(qǐng)終養(yǎng)歸。王時(shí)敏第八子王官至文淵閣大學(xué)士，在建儲(chǔ)事上有意效仿曾祖王錫爵，忤旨謫戍西陲，以子代行。

王時(shí)敏《秋山圖》立軸 紙本金箋水墨

王時(shí)敏好佛行善，有作為居士淡泊處世的一面，但他的主體身份首先是積極進(jìn)取、愛(ài)惜名聲的鄉(xiāng)紳，他進(jìn)退之間優(yōu)先考慮的是延續(xù)家族的仕業(yè)門(mén)風(fēng)?；谶@樣的考慮，他在祖父去世后接受了恩蔭的職位， “不敢以閑曹冷署而自假易”，在家業(yè)系于一身的情況下，穩(wěn)重不躁進(jìn)，自甘迂闊，像他《自述》記載：“崇禎壬申癸酉間……淹留歲月，遂自雇夫馬北行，抵都具揭以勘合徼之駕司，人皆笑其迂?！币虍?dāng)時(shí)有詔：奉差官員復(fù)命過(guò)限者，不許復(fù)用原領(lǐng)郵符。王時(shí)敏奉差出使外地，輾轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，逗留時(shí)間超過(guò)了期限，自覺(jué)不用公家食宿和車(chē)馬返京，被人嘲笑。他有許多類(lèi)似愛(ài)惜名器的事跡，與祖父相類(lèi)，可以看出有心于仕途上有一番作為。崇禎八年（1635）自雇車(chē)馬入都后，王時(shí)敏在常朝時(shí)因“致詞音吐明朗，進(jìn)退雍容”受到崇禎皇帝注意，退朝后遣中使至尚寶司詢問(wèn)王時(shí)敏履歷，但沒(méi)有下文，《奉譜》推斷： “想以資格置之?！蓖鯐r(shí)敏非由科舉入仕多少影響了他被重用。

在黨爭(zhēng)激烈的晚明政壇，王時(shí)敏的出身決定了他不能超然于是非之外，但是他憑著才干和操守，躲過(guò)了明槍暗箭，在黨派紛爭(zhēng)間能求全，并獲得升遷，也非易事。

王時(shí)敏《仿黃子久筆意》美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

王時(shí)敏的晚年并非優(yōu)游筆墨、嘯傲煙霞，他在悼念亡妻時(shí)還自責(zé)“文章勛業(yè)兩無(wú)成”，他明末里居是考慮到官場(chǎng)形勢(shì)和家族情況，并非如他父親后期一樣認(rèn)同了山人的價(jià)值觀，而是要輔助子孫延續(xù)仕業(yè)。崇禎八年（1635）王時(shí)敏借助官場(chǎng)的關(guān)系讓子揆、撰補(bǔ)博士弟子員，二子也與復(fù)社有密切往來(lái)，崇禎十二年（1639）王揆中式舉人，崇禎十五年（1642）長(zhǎng)子王挺入南雍，順治二年（1645）又赴任弘光朝廷中書(shū)舍人。入清后王時(shí)敏雖不出仕，但在他詩(shī)文中可以看到他時(shí)刻以先祖遺風(fēng)勉勵(lì)子孫延續(xù)家族仕業(yè)，以維護(hù)家聲，像他給知府王光晉寫(xiě)信干請(qǐng)將二子拔置前茅，康熙二年（1663）在吳偉業(yè)的勸說(shuō)下將家傳至寶《曹娥碑》交給王去干求功名。

清 王時(shí)敏 扇面 16.5 × 52.1cm美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館

畫(huà)學(xué)黃公望

王時(shí)敏與黃公望相差三百多年，可是從董其昌開(kāi)始，假如沒(méi)有王時(shí)敏等這一批畫(huà)家的弘揚(yáng)，黃公望的地位可能跟現(xiàn)在不一樣。

黃公望距離現(xiàn)在有六百多年，他的畫(huà)留下來(lái)的不多。《富春山居圖》是最著名的畫(huà)，而黃公望作品的影響力并不以《富春山居圖》為最重要。因?yàn)椤陡淮荷骄訄D》為一個(gè)手卷，可是在清初很多人仿黃公望都不是畫(huà)的手卷。黃公望是個(gè)多樣性的畫(huà)家，但是他在清初的影響力都是以立軸為主的。

董其昌《畫(huà)論》里面講道：“元季四大家以黃公望為冠?！睆亩洳_(kāi)始推崇元季四大家，而元四家里最受推崇的是黃公望。

王時(shí)敏也講過(guò)對(duì)黃公望的鉆研過(guò)程，“……余與大癡畫(huà)素有癖嗜，生平所見(jiàn)卷軸二十余本，往從董文敏公所購(gòu)得幾幀，雖非極致，要皆真跡……”又一再宣稱(chēng)：“元季四大家皆宗董巨，惟子久神明變化，意味無(wú)窮！”可見(jiàn)，除了董其昌，王時(shí)敏對(duì)于黃公望也是非常推崇的，而且他們收藏黃公望的作品也很多，僅王時(shí)敏所見(jiàn)的就有二十余本，但實(shí)際上還有更多。

師從董其昌

講到王時(shí)敏與董其昌的關(guān)系，董其昌年長(zhǎng)于王時(shí)敏三十余歲，兩人有四世之交。

王時(shí)敏的父親王衡與董其昌、陳繼儒都是好朋友。王時(shí)敏的祖父王錫爵曾攜青年時(shí)期的王時(shí)敏會(huì)見(jiàn)董其昌，并囑董氏隨意作樹(shù)石，以為臨摹粉本。所以從這里看，王時(shí)敏是直接學(xué)過(guò)董其昌的。雖然不算董其昌的弟子，但他是從董其昌入門(mén)，因此董其昌是王時(shí)敏畫(huà)學(xué)上的啟蒙老師。兩人相交始自1610年之前，直至董氏于1636年去世，故大約有二十七年之久。董其昌可算得上是王時(shí)敏的祖父一輩，但他比較長(zhǎng)壽，他去世時(shí)王時(shí)敏已經(jīng)快四十多歲了，因此王時(shí)敏對(duì)董其昌的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的。

而所謂第四代的交情始于1625年九月之前。上海博物館有個(gè)仿古山水冊(cè)的款識(shí)是：“乙丑（1625）九月自寶華山莊還，舟中寫(xiě)小景八幅，似遜之老親家請(qǐng)正?！薄八七d之老親家請(qǐng)正”，可見(jiàn)前輩對(duì)晚輩很客氣?！斑d之”就是王時(shí)敏，“親家”是指兒女親家。他們究竟是什么關(guān)系？應(yīng)該是王時(shí)敏的女兒嫁給了董其昌的孫子或兒子。但是上海博物館的刊物上刊登的王時(shí)敏的年譜也沒(méi)有確切的內(nèi)容。之后，又在1629年，董其昌為王時(shí)敏作《山水軸》，自題“其昌似遜之老親家正”。顧復(fù)《平生壯觀》記王時(shí)敏藏董其昌畫(huà)冊(cè)云：“煙翁與思翁有姻媾之好?！笨吹贸?，他們關(guān)系很深。

王時(shí)敏 《浮嵐暖翠圖》中貿(mào)圣佳2011春拍 成交價(jià)336萬(wàn)元

“畫(huà)家正脈”的延續(xù)

作為一個(gè)溫柔敦厚的儒者，在易代之際勉力延續(xù)家族血脈、產(chǎn)業(yè)、門(mén)風(fēng)，其家族又幸而能渡過(guò)劫難，穩(wěn)定的畫(huà)風(fēng)正是王時(shí)敏“獨(dú)際其難”、維持安穩(wěn)心態(tài)的如實(shí)反映；從畫(huà)史的角度看，王時(shí)敏在朝代更易期追求的是畫(huà)學(xué)傳統(tǒng)的平穩(wěn)延續(xù)，他用繪畫(huà)表現(xiàn)儒家的審美理想，殷勤獎(jiǎng)掖后學(xué)，將明末成熟的文人畫(huà)集大成風(fēng)格帶到了清代?？陀^上講，他強(qiáng)調(diào)的摹古筆法精髓，及所寄寓的文化內(nèi)涵，是改朝換代斯文延續(xù)不墮的重要一環(huán)。

王時(shí)敏為推動(dòng)畫(huà)道延續(xù)，首先是明確了復(fù)古畫(huà)派“畫(huà)家正脈”的地位，并在許多書(shū)信題跋中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，將摹古的文人畫(huà)與毫無(wú)根基、“自出新意”的畫(huà)風(fēng)區(qū)別對(duì)立。以尊古求復(fù)興，與儒學(xué)屢次復(fù)興的思路一致，其中包含了末世改朝士大夫的社會(huì)責(zé)任感，以及延續(xù)主流文化價(jià)值的自覺(jué)。他的畫(huà)論思想源自董其昌，最主要的建設(shè)就是將其“南畫(huà)”和“文人畫(huà)”的提法整合成“畫(huà)家正脈”，有明確的主流意識(shí)，此一“正”字與儒家思想的正統(tǒng)地位暗合，也明確了這一畫(huà)風(fēng)的價(jià)值取向。

王時(shí)敏 《仿古山水》 冊(cè)頁(yè) (十開(kāi))

王時(shí)敏繪畫(huà)實(shí)踐中取法對(duì)象較董其昌有所擴(kuò)大，以“畫(huà)家正脈”說(shuō)明確了這個(gè)正統(tǒng)的譜系，指出從此門(mén)的唯一途徑就是“師古”，并一再把其對(duì)立面之不師古、“自出新意”擺出來(lái)批評(píng)，這些末學(xué)“謬種”與石濤那種有學(xué)古根基的創(chuàng)新有本質(zhì)的不同。他對(duì)王翚的摹古之作推崇備至，甚至不惜提倡矯枉過(guò)正的方法，“仿某家則全是某家，不雜一他筆”，以此來(lái)突出其“正”。

其次，是不斷修正文人畫(huà)的風(fēng)格，向儒家的審美理想靠攏。王時(shí)敏不僅在理論上強(qiáng)調(diào)“正脈”，他的繪畫(huà)與他主要的師法對(duì)象董其昌、黃公望相比較也更突出“正”，其溫柔敦厚又中正清和的格調(diào)，更合乎儒家的審美理想。正如盧輔圣所指出的：“從前‘二王’開(kāi)始有意識(shí)地將董其昌帶有禪學(xué)意味的風(fēng)格修正為符合儒學(xué)理想的風(fēng)格……”即使在明末放誕奇怪的風(fēng)尚之下，儒家精神仍然是安撫世道人心的支柱。易代之后，擁有儒家價(jià)值觀的鄉(xiāng)紳階層是當(dāng)時(shí)穩(wěn)定社會(huì)的中堅(jiān)力量。王時(shí)敏的畫(huà)論和畫(huà)風(fēng)，契合了亂世求安穩(wěn)的心理和他的身份。

王時(shí)敏 《山水圖軸》

從以“藝”傳“道”的角度，我們也能理解王時(shí)敏一再稱(chēng)自己的畫(huà)作還未能達(dá)到傳寫(xiě)理想狀態(tài)的原因，他在不斷地“仿”作中表達(dá)已然內(nèi)化的儒家精神品格。指責(zé)其作品缺乏個(gè)性色彩的人，沒(méi)有看到他反復(fù)摹寫(xiě)，隨著悟道日深，早、中、晚期的作品也呈現(xiàn)了一種漸進(jìn)式變化，這種變化強(qiáng)調(diào)的正是延續(xù)而非斷裂。在董其昌去世后，他開(kāi)始經(jīng)歷社會(huì)的急劇動(dòng)蕩，習(xí)畫(huà)的時(shí)候才能暫忘生活的壓力。雖然生活不安穩(wěn)，但他摹習(xí)黃公望的勤奮程度驚人。他這一時(shí)期畫(huà)作的整體風(fēng)格儒雅溫潤(rùn)。順治十二年（1655）后，王時(shí)敏在窮愁交迫中只能偶以筆墨為寄托，他的心態(tài)更加老成，用筆從心所欲不逾矩，淡墨渴筆皴擦，淡濕墨渲染，畫(huà)面追求“暗”而有渾厚之感。像他康熙元年（1662）的十二開(kāi)《仿古山水冊(cè)》，相對(duì)于十年前的山水圖冊(cè)，用的是自家筆法，穩(wěn)健沉潛，丘壑渾成。作于康熙四年（1665）的代表作十二開(kāi)《作杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》，可以說(shuō)和杜詩(shī)契合無(wú)痕，渾厚蒼茫，所謂“老去詩(shī)篇渾漫與”，達(dá)到了老成的儒家審美理想。

助學(xué)授藝，光大南宗

王時(shí)敏不遺余力培養(yǎng)接班人，建立起復(fù)古的畫(huà)家群體，推動(dòng)畫(huà)家正脈的延續(xù)。

王時(shí)敏經(jīng)常主動(dòng)接引有志“摹古”的畫(huà)家，助學(xué)授藝，期許他們能光大正脈傳統(tǒng)，像上文所引《石谷畫(huà)卷跋》那樣，對(duì)后學(xué)推崇備至、甚至不惜貶抑自己來(lái)抬高他人的評(píng)論，在他的題跋中比比皆是。他平生寄望最深者，為王翚、王原祁、吳歷、惲壽平，這些畫(huà)家也沒(méi)有辜負(fù)他的厚望，成功地延續(xù)了南宗的傳統(tǒng)。

王翚，虞山人，號(hào)石谷，以畫(huà)為生，苦于受末流世俗拘限，遍訪歷代名作摹仿求突破，拜入王鑒門(mén)下，又為王鑒轉(zhuǎn)引給王時(shí)敏。王時(shí)敏與他的關(guān)系比較微妙，類(lèi)似藝術(shù)家與贊助商的關(guān)系，特別是后期王翚成名后求其作畫(huà)持幣相迎的狀況顯示二人關(guān)系略有嫌隙。王時(shí)敏的汲引使王翚躋身上流，身價(jià)百倍；王時(shí)敏子王又為其入京助力甚多，終為君主賞識(shí)，奉詔繪制《康熙南巡圖》，以其繪事和身價(jià)光大了摹古畫(huà)派的地位。

王原祁，字茂京，號(hào)麓臺(tái)，王時(shí)敏長(zhǎng)孫。王時(shí)敏對(duì)他寄望尤為深厚，在他舉進(jìn)士時(shí)曾囑咐：“汝幸成進(jìn)士，宜專(zhuān)心畫(huà)理，以繼我學(xué)?！蓖鯐r(shí)敏雖然稱(chēng)譽(yù)他人時(shí)常常自謙，但指點(diǎn)畫(huà)壇、接引后生、排擠末流，又隱隱有以宗主自命之意。他對(duì)王原祁的期許非常明確，他視為“畫(huà)家正脈”的摹古畫(huà)學(xué)是他一手創(chuàng)立的家學(xué)，他希望子孫汲汲于仕進(jìn)的同時(shí)也要將畫(huà)學(xué)延續(xù)下去，甚至借助仕業(yè)上的成功來(lái)光大畫(huà)學(xué)。王原祁也不負(fù)祖父所望，使“南脈正宗”統(tǒng)率了有清一代的畫(huà)壇。

清 王時(shí)敏 《杜甫詩(shī)意圖2 》北京故宮博物院藏

惲格，字壽平，號(hào)南田。王時(shí)敏對(duì)惲氏可謂一往情深。順治十八年（1661），王譜就《鷲峰緣》傳奇，敷寫(xiě)了惲壽平六樁經(jīng)歷，令家班演出，成為一時(shí)佳話。排演時(shí)王時(shí)敏致書(shū)王翚，請(qǐng)他務(wù)必邀惲氏前來(lái)觀看并探討劇情細(xì)節(jié)，但因惲氏客居揚(yáng)州無(wú)果。此后王時(shí)敏數(shù)次遣使招延惲氏，都因他出游而未能晤面?？滴跏拍辏?680），惲壽平與王翚從虞山往太倉(cāng)拜謁王時(shí)敏，王氏時(shí)已病重，一見(jiàn)而別，枕下尚遺準(zhǔn)備款待惲壽平的十金。從惲壽平為王氏作的十八首挽詩(shī)看，兩人神交已久。

吳歷，虞山人，號(hào)漁山，與王翚一起受業(yè)于王鑒、王時(shí)敏，淡泊自守，醉心追摹宋元大家。王時(shí)敏對(duì)他的詩(shī)畫(huà)和文人品格推崇備至，出自家所藏供吳歷臨摹，為其寫(xiě)、題亦甚多。吳歷晚期畫(huà)風(fēng)有新變，但分毫不茍作的筆墨精神則與摹古無(wú)異。

王時(shí)敏獎(jiǎng)掖后學(xué)的方式與師長(zhǎng)董其昌、陳繼儒相比，具有更大的主動(dòng)性：藝術(shù)指點(diǎn)加以物質(zhì)資助，在挑選人才、揄?yè)P(yáng)后學(xué)時(shí)著眼“復(fù)古”，鞭撻亂象，為“畫(huà)家正脈”的延續(xù)做足了理論和人才的準(zhǔn)備。他所推動(dòng)的“復(fù)古”和歷史上數(shù)次文藝復(fù)古一樣，開(kāi)創(chuàng)了清代畫(huà)壇全新的局面，是為當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)朝畫(huà)苑領(lǐng)袖”。