王進(jìn)玉(知名青年學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家)

我們對(duì)于新的藝術(shù)觀念、樣式、技法等，要予以足夠包容和支持，對(duì)待當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作，更要積極地結(jié)合時(shí)代背景，甚至要具有前瞻性的眼光，進(jìn)行超越時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的思考與表達(dá)。只有這樣，才能源源不斷地為傳統(tǒng)注入新的血液、生命與活力，才能真正繁榮、發(fā)展和壯大傳統(tǒng)。

當(dāng)下我們究竟該怎樣理解、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，是每一位從事傳統(tǒng)書畫研究與創(chuàng)作的人必須要面對(duì)和思考的現(xiàn)實(shí)問題。但有一點(diǎn)可以肯定，任何墨守成規(guī)、因循守舊的做法，都是對(duì)傳統(tǒng)的誤解與褻瀆，也是在藝術(shù)創(chuàng)作上自尋死路。

殊不知真正的傳統(tǒng)，應(yīng)該是對(duì)古人筆墨語言的內(nèi)在消化和對(duì)其人文精神的內(nèi)在繼承，尤其要發(fā)揚(yáng)古人具有原創(chuàng)性的思想與文化品格，而不僅僅反映在對(duì)古典作品表面圖式或技法技巧上的照貓畫虎，簡(jiǎn)單膚淺地模仿、復(fù)制。同時(shí)也須清楚，傳統(tǒng)絕非一成不變，要用發(fā)展的眼光看傳統(tǒng)。而學(xué)習(xí)與繼承傳統(tǒng)的根本目的也在于發(fā)展，甚至超越傳統(tǒng)，絕非只是做傳統(tǒng)的“守護(hù)神”“殉道者” 。這就要求我們敢于打破常規(guī)，不落窠臼，要有創(chuàng)造性的思維和手段。

所謂創(chuàng)造性的思維，指的是要多方法、多角度、多層面，甚至要跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨專業(yè)地去思考問題，以尋求新的創(chuàng)作路徑和可能。既不要受傳統(tǒng)思維方法的束縛，也不要受固有知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制。要知古人到處，到古人未到處。在真正理解傳統(tǒng)的前提下，把側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)新事物、新觀念、新規(guī)律、新理論等的探索與建設(shè)上，努力開拓出更加符合時(shí)代發(fā)展和審美需要的新的傳統(tǒng)。

然而時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，古人曾經(jīng)的一些創(chuàng)造性思維、語言、技法等并不一定完全適用于今天，正如石濤所言：“古之須眉，不能生在我之面目。 ”這勢(shì)必要求我們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)造出新的藝術(shù)語言、技法技巧等，以不斷適應(yīng)現(xiàn)實(shí)所需、時(shí)代所需。

尤其在信息化、科技化日益昌盛的今天，整個(gè)生活與文化語境都發(fā)生了極大改變，單憑古人創(chuàng)造的一些語言、技法等，已不足以表現(xiàn)異常復(fù)雜多元的當(dāng)今時(shí)代。唯有努力拓寬我們的思路、視野，運(yùn)用創(chuàng)造性的思維，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行藝術(shù)的探索與創(chuàng)作，才能使作品有別于古人、有別于傳統(tǒng)，才真正具有時(shí)代性和鮮活感，真正具有當(dāng)下與歷史意義。