孫中旺

陽抱山位于陽山西，海拔僅二十余米，但“山不在高，有仙則名”，用唐人劉禹錫的這句名言來形容陽抱山確實(shí)恰如其分，這座普普通通的小山曾安葬了在中國歷史上頗有影響的陸績、朱德潤、朱希周、朱用純等人，堪稱蘇州的文化圣地之一。本文就先從陸績說起。

陸績，字公紀(jì)，出身于著名的吳郡陸氏。吳郡陸氏為當(dāng)時(shí)江東大族的代表，人才輩出，后來成為孫吳政權(quán)的支柱之一，孫吳末年陸氏家族同時(shí)在朝者有“二相、五侯、將軍十余人”，可見該家族的勢力之盛。陸績曾祖陸續(xù)曾任郡吏，頗有氣節(jié)，其事跡載于《后漢書》卷八一《獨(dú)行傳》中。其伯祖陸稠和陸逢曾分別擔(dān)任過廣陵太守和樂安太守。陸績的祖父陸褒，力行好學(xué)，但不慕榮名，多次拒絕了東漢朝廷授予的官職。陸績之父陸康更是曾任武陵、桂陽、樂安、廬江四郡太守，所在政績卓著，并曾對昏庸的漢靈帝極言進(jìn)諫，險(xiǎn)遭不測，為當(dāng)時(shí)名宦之一。

陸績是陸康的小兒子，顯赫的家庭出身，使他從小就有了不同凡響的交流平臺，和不少風(fēng)云人物都有過直接交往，并在這種交往過程中聲譽(yù)漸起。六歲那年，陸績在九江拜見后來曾短暫稱帝的袁術(shù)，袁術(shù)請他吃當(dāng)時(shí)還比較罕見的橘子，陸績偷偷地在懷里藏了三枚，但在拜別時(shí)不小心橘子掉了出來，袁術(shù)開玩笑的說：“陸郎做客而懷橘，何為耶？”陸績跪下回答道：“是橘甘，欲懷而遺母?！绷鶜q的孩子竟然這么牽掛母親，使袁術(shù)大為驚奇，當(dāng)時(shí)就贊揚(yáng)他：“陸郎幼而知孝，大必成才。”陸績懷橘遺親的故事后來越傳越廣，成為中國古代的二十四孝故事之一，后人有詩贊曰：“孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠橘，遺母報(bào)乳哺。”“懷孝小兒心念母，橘藏袖中報(bào)乳哺。遺親情深奇袁術(shù)，親賢博學(xué)隱鴻儒?！?/p>

除了袁術(shù)外，年少的陸績和一代梟雄孫策也有過正面對抗。孫策攻占吳郡后，有一次和大臣張昭、張纮、秦松等人談?wù)?，認(rèn)為天下大亂，四海未泰，應(yīng)該用武力討平。陸績因?yàn)槟晟?，敬陪末座，聽到后大聲說：“昔管夷吾相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車?？鬃釉唬骸h(yuǎn)人不服，則脩文德以來之?！裾撜卟粍?wù)道德懷取之術(shù)，而惟尚武，績雖童蒙，竊所未安也?！毙⌒∧昙o(jì)就敢公開唱反調(diào)，當(dāng)面反對孫策等人武力統(tǒng)一的決策，并且有理有據(jù)，可見陸績的膽識。

陸績?nèi)菝残蹓?，“幼敦《詩》《書》，長玩《禮》《易》”，成為“博學(xué)多識，星歷算數(shù)無不該覽”的大儒。其外甥顧邵當(dāng)時(shí)“博覽書傳，好樂人倫”，與陸績齊名，而后來在夷陵之戰(zhàn)中火燒連營大破劉備的陸遜只能屈居陸績、顧邵之下。和諸葛亮并稱的鳳雛龐統(tǒng)年紀(jì)雖然大了陸績很多，但兩人關(guān)系卻很友善。有一次龐統(tǒng)到吳郡來，和陸績、顧劭等人見面，龐統(tǒng)以善于識人著稱，對兩人的評價(jià)為：“陸子所謂駑馬有逸足之用，顧子所謂駑?？梢载?fù)重致遠(yuǎn)?！庇腥苏J(rèn)為龐統(tǒng)這樣說，是覺得陸績優(yōu)于顧邵，龐統(tǒng)回答說：“駑馬雖精速，能致一人耳。駑牛一日行百里，所致豈一人哉？”可見龐統(tǒng)是認(rèn)為兩人各有所長的。

孫權(quán)即位后，任命陸績?yōu)樽嗖苻?，但因其為人剛直，孫權(quán)頗為忌憚，不久就調(diào)任陸績?yōu)橛袅痔?，加偏將軍，給兵二千人。陸績有足疾，又志在文雅，領(lǐng)兵非其志，在軍務(wù)之暇，仍著述不廢，“作《渾天圖》，注《易》釋《玄》，皆傳于世。”在郁林太守任上，陸績還生下一女，取名陸郁生，以紀(jì)念自己和郁林的這份情緣。據(jù)郁林當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記載，陸績在任時(shí)治績頗多，如為加強(qiáng)防務(wù)，發(fā)動民眾建筑郡城；為改善飲水和生活條件，減輕疫病傳播，還在當(dāng)?shù)罔従?。此井人稱陸公井，五代十國時(shí)期，南漢貴州判史劉博古念陸績懷橘遺母之孝道，在陸公井邊栽橘一株，故陸公井又稱橘井，此地因此又名懷橘坊，可見當(dāng)?shù)厝藢﹃懣兊膽涯睢?/p>

建安二十五年（220），陸績自知命不久長，自為辭曰：“有漢志士吳郡陸績，幼敦《詩》、《書》，長玩《禮》、《易》，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸永，嗚呼悲隔！”并預(yù)言道：“從今已去，六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也。”此年陸績?nèi)ナ?，年僅三十二歲。六十余年后的天紀(jì)四年（280），晉軍滅吳，最終結(jié)束了三國鼎立局面，實(shí)現(xiàn)了全國的統(tǒng)一，陸績的預(yù)言變成了歷史的真實(shí)。

陸績有兩子一女，除女兒陸郁生外，還有長子陸宏和次子陸叡。陸績英年早逝時(shí)，三個(gè)孩子都只有數(shù)歲，尚處幼年，都由陸遜之弟陸瑁撫養(yǎng)成人，陸宏長大后曾任會稽南部都尉，陸叡后來也任長水校尉，可見陸瑁的培養(yǎng)之功。陸遜從輩分上講是陸績的本家侄兒，但陸遜的年紀(jì)卻比陸績大了五歲，從小就失去父母的陸遜曾跟著本家爺爺陸康在廬江生活，在袁術(shù)派孫策進(jìn)攻廬江前夕，陸康讓陸遜和家眷一起回到吳郡，幸免于難。陸康戰(zhàn)死廬江時(shí)，陸績只有七歲，年長一些的陸遜為其“綱紀(jì)門戶”，曾起到過家長的責(zé)任。陸績過世后，陸遜之弟陸瑁又主動承擔(dān)了三個(gè)孩子的養(yǎng)育之責(zé)，當(dāng)時(shí)世家大族內(nèi)部的相互照應(yīng)由此可見一斑。

陸績的女兒陸郁生也值得關(guān)注。陸郁生十三歲時(shí)，嫁給了吳郡大族張白，但新婚僅僅三個(gè)月，張白就受到其兄張溫的牽連，被流放到外地而死。年僅十三歲的陸郁生就成了寡婦。但她不愿再嫁，拒絕了絡(luò)繹不絕上門提親的高門大族，“抗聲昭節(jié)，義形于色，冠蓋交橫，誓而不許”，陸郁生終身未再嫁，盡力照顧張白姊妹，史載其“奉白姊妹嶮巇之中，蹈履水火，志懷霜雪，義心固于金石，體信貫于神明，送終以禮”，其貞節(jié)行為也被當(dāng)時(shí)的吳郡人奉為楷模，“邦士慕則”。同時(shí)的姚信曾上書孫吳政府，要求“褒郁生以義姑之號，以厲兩髦之節(jié)”，可見此事之影響。

在中國文化史上，陸績的貢獻(xiàn)主要是在天文歷法與《周易》、《太玄》的研究方面。他與虞翻同時(shí)，代表了當(dāng)時(shí)江東地域?qū)W術(shù)的風(fēng)尚和水平?！端鍟肪砣督?jīng)籍志一》著錄了陸績獨(dú)著的《周易注》十五卷，另外還有他和虞翻同撰的《周易日月變例》六卷；《隋書》卷三四《經(jīng)籍志三》還著錄了他獨(dú)著的《揚(yáng)子太玄經(jīng)注》十三卷。就學(xué)術(shù)方法而言，陸績受漢代今文經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)影響很深，在《周易》與《太玄》的注疏上比較重視象數(shù)和占卜，而與同時(shí)荊州經(jīng)師宋忠所倡導(dǎo)的重視義理的新風(fēng)尚有著明顯的差異。因此當(dāng)宋忠的《周易注》與《太玄經(jīng)注》等著作傳到江東，陸績便與之展開論爭。陸績雖然肯定宋注“思慮誠為深篤”，但卻認(rèn)為宋注“往往有違本錯誤”。如陸績認(rèn)為《太玄》本是“揲蓍”之書，而宋忠并不講休咎占驗(yàn)之術(shù)，只注重解釋文字，闡發(fā)義理，背離了該書的原來宗旨，因此“綱不正”，故陸績所著的《周易注》，主京房《京氏易》專講陰陽災(zāi)異占驗(yàn)之術(shù)。陸績和宋忠之間的學(xué)術(shù)分歧，主要是由于學(xué)術(shù)思想的差異引起的，從中也可以看到以吳郡為中心的江東地區(qū)學(xué)者和其他地方學(xué)者治學(xué)方法的不同。

在中國廉政史上，陸績也留下了精彩的一筆，現(xiàn)在仍矗立在蘇州文廟中的廉石即與其有關(guān)。廉石原名郁林石，《新唐書·陸龜蒙傳》記載云：“陸氏在姑蘇，其門有巨石。遠(yuǎn)祖績嘗事吳為郁林太守。罷歸無裝，舟輕不可越海，取石為重，人稱其廉，號郁林石。世保其居云?！彼未摹秴强ぶ尽芳啊秴强D經(jīng)續(xù)記》的記載也差不多，都沒有指明具體位置。明代中期蘇州人王锜在《寓圃雜記》卷六記載，他曾親加采訪，找到此石在婁門內(nèi)北岸軍營之口，去城三十六步，“其狀如卵，高出土者二尺，長六尺有奇，陷土中者莫可知?！碑?dāng)時(shí)的名士楊循吉“欲告縣長作亭庇之”，但沒有結(jié)果。弘治九年（1496），胙城（今屬河南延津）人樊祉為巡按御史到蘇州后，得知此石，就對知府史侯簡曰：“先哲遺物，固宜表識，且有可以風(fēng)厲乎人者在，顧其石僻在東城，非官吏朝夕屬目之所，其為埋沒等耳，吾將有以置而立之?！焙詈喩钜詾槿?。于是在該年的四月二日，吳縣知縣鄺鄱、長洲縣丞王倫一起督工役夫，將石搬到察院之側(cè)，一個(gè)多月后又作亭覆之，樊祉并鐫“廉石”二字于其上。此事在當(dāng)時(shí)引起了很大轟動，“石始僻而通，久湮而顯，觀者哄然，足跡不絕”，并贊美樊祉曰：“古之才御史，必以揚(yáng)清為事，樊君此舉，雖去之千四百年之久，猶揚(yáng)之，況近者乎？且御史之職在乎舉賢，舉賢者可以激勸乎一時(shí)，石之不朽，雖至于千萬年可也。其有功于風(fēng)紀(jì)甚大且久?！碑?dāng)時(shí)的蘇州狀元吳寬為此特撰《廉石記》紀(jì)念此事，認(rèn)為：“惟昔南中有貪泉焉，飲之者，見寶貨以兩手攫而懷之，物之能移人心如此。今之廉石，正與此戾。自茲以往，凡過而視之者，其廉士固欣然，摩挲愛玩以益勵其操；若夫貪者，將俯首赧顏趨而過之。有不動心而改行者，尚得為人類也乎？”見賢而思齊，這就是廉石的意義所在。

陽抱山

兩百多年后，這塊廉石又經(jīng)過了一次搬遷，從察院搬到了府學(xué)。事情發(fā)生在康熙四十八年（1709），當(dāng)時(shí)湖南人陳鵬年為蘇州知府，在蘇州府學(xué)內(nèi)修建了清官況鍾的祠堂。清朝廢除了察院，廉石所在的原察院為武弁官舍，廉石亭也早已廢毀。有鑒于此，陳鵬年就將廉石搬到了府學(xué)的況公祠前。陳鵬年本人也是著名清官，在蘇州知府任上“剛毅而能慈愛，尤以廉干稱”，罷官后窮得連飯都吃不上，可以說和陸績、況鍾的廉潔是一脈相承，所以對廉石很有感情，“不欲委諸衢路為販夫牧豎所狎玩，而必登自學(xué)宮，表之賢守之祠，使學(xué)士、大夫相顧而矜式?！碑?dāng)時(shí)名士李果也為此特撰《移郁林石記》，感慨云：“余獨(dú)慨夫后世吏道多雜，歸舟載石當(dāng)必有嗤之為愚者，其自為計(jì)良深矣。然不愚者之所載，往往不逾時(shí)而厚亡；愚者之所載，其留之千百年，照耀于人世耳目間而無有窮期也。愚耶智耶？當(dāng)必有憮然興感者矣?！绷源舜Ａ⒅两瘢廊话l(fā)揮著廉政教化作用，成為中國廉政史上的重要文物。

陸績的墓地?fù)?jù)唐人陸廣微的《吳地記》記載，是在蘇州閶門外太伯廟西，此記載也被宋代的《吳郡志》沿用。但自明代開始，蘇州相關(guān)方志卻均記載陸績墓在陽抱山，閶門外太伯廟西之說從此銷聲匿跡了，出現(xiàn)這種結(jié)果，是因?yàn)樵谠l(fā)生了一件頗有傳奇色彩的故事。

據(jù)明人岳岱的《陽山志》及清人凌壽祺的道光《滸墅關(guān)志》記載，元代初年，昆山朱氏家族中的兒媳婦吉氏對婆婆施氏非常孝順，施氏也很喜歡吉氏，至元甲午（1294）十二月，吉氏將臨盆產(chǎn)子，而婆婆施氏病重，嘆息道：“吾婦至孝，天且賜之佳子，吾必及見之。”家人為施氏在陽抱山卜葬地，施氏忽作一夢，夢見一個(gè)“衣冠偉丈夫”對她說：“勿奪吾宅，吾且為夫人孫?！辈痪弥卧岬卣吖辉诘叵峦诔鲆粔K石碑，上面寫著“郁林太守陸公績之墓”，另有石在旁，上寫著“此石爛，人來換”六字，家人馬上命令掩埋好，重新在陽抱山尋找其它合適葬地。施氏晚上又夢到那個(gè)“衣冠偉丈夫”對她說：“感夫人盛德，真為夫人孫矣！”不久吉氏就生下一子，而施氏也實(shí)現(xiàn)了見過孫子后再過世的愿望，“人以為孝感所致”。吉氏生下的這個(gè)兒子就是朱德潤，生而穎異，讀書過目成誦，善詩文，工書畫，后官至征東行省儒學(xué)提舉，為一代大家。上述托夢轉(zhuǎn)世之說雖然荒誕不經(jīng)，但因挖出了陸績墓石，為陸績葬于陽抱山提供了無可辯駁的鐵證，由此更改了相關(guān)記載之誤，

值得一提的，朱德潤后來也葬于陽抱山，其后該家族人才輩出，如朱文官至云南按察副使，朱質(zhì)官至蘇州衛(wèi)指揮僉事，朱希周高中狀元，朱用純更是以《朱子家訓(xùn)》名滿天下，他們無一例外，均安葬于陽抱山。