陳未沫

蘇州城南有塊福地，因為土壤肥沃，常年無災，而稱“常熟”。前陣子網(wǎng)絡興起討論中國古代地名的熱潮，古時候的常熟有更雅致的名字，叫“琴川”。此名一說來源于城內(nèi)由南往北的起跳河道形似古琴上的七根弦；又有一說是因為吳王夫差在此建“梧桐園”，又作“鳴琴川”。常熟西南方有一座虞山，常熟的文人騷客都愛把自己歸為“虞山派”，其中包囊了琴詩畫印書，以及藏書、木雕、微雕等。地富足而文化興，單是一個虞山畫派就出了不少名人大師。“虞山畫派王翚創(chuàng)，畫祖還有黃公望?！?，虞山畫派有黃公望作為奠基之祖，由王翚正式創(chuàng)立于清初后，往后更是人才濟濟。鄭濟炎先生便是其中之一。

鄭濟炎先生生于1944年，年逾古稀，話不多，但是客氣和藹，問他一些事情，總是緩聲娓娓道來。他是地道的常熟人，出身于一個教育世家。從民國初年開始，在此后的將近90年，爺爺鄭士杓到父親鄭耀民再到兄長鄭濟安都獻身教育事業(yè)。鄭濟安先后獲得省特級教師、省優(yōu)秀教育工作者稱號，現(xiàn)在他家還懸掛著省教育工會頌發(fā)的“優(yōu)秀教育世家”匾額。鄭濟炎說起家族在教育事業(yè)上的成就，言語里透露出深深的自豪。

在鄭先生由常熟市美術館編的國畫作品集《含英咀華》的序言中，他說道：“回顧五十多年的從藝生涯，似乎總是在不幸與有幸之間交替?！蹦贻p時，他本應同兄長一樣，讀書鉆研學問，由于身體原因，休學在家養(yǎng)病，也因而接觸到了國畫藝術，拜陳云（陳之祥）先生學習花卉。然而在學藝稍有起色之時，就遇上了“文革”，文藝受到嚴重摧殘。當時民間的畫家，為了生計，做起了以工藝品為主的外發(fā)加工，讓畫什么就畫什么，沒什么創(chuàng)作概念，國內(nèi)市場對國畫藝術沒有太多需求。鄭先生笑談，當時是“幾分錢，一張畫”都有。藝術“不值錢”。好在他有幸進入了一家專畫國畫的外貿(mào)企業(yè)，生活逐步安定下來，開始跟唐瘦青學習仕女，這段時間的學習使得他初學的國畫技法得到了進一步實踐，有幸接觸了一些古代名畫，古畫的深沉質(zhì)樸大氣從那時起，開始慢慢影響滋養(yǎng)鄭濟炎的藝術生涯。而更幸運的是，經(jīng)單位安排，由山水畫大家陸儼少介紹，鄭濟炎得以拜師上海名家劉旦宅先生門下，為入室弟子。

劉旦宅先生時任上海畫院畫師，上海師范大學美術系主任，工作繁忙，很少私人收徒。鄭濟炎回憶起拜師，沒有什么大排場，無非一張拜師帖加上三鞠躬，拜師紅包也是象征性給的。介紹人說，錢多少先生是不計較的，所以里面包了100元。鄭濟炎談起恩師，話語間充滿感激與敬重，他說劉旦宅雖然當時已是著名畫家，但是為人從無大畫家的架子，哪怕是細微處也會親自教授。生活上十分關心，每次去上海請教，師母都是留宿且管飯的，像對自己的孩子一樣。

劉旦宅和鄭濟炎的仕女，是一脈相承的唐風仕女，有漢唐佛像的風格，面容偏豐盈、富貴，而不似清朝仕女，普遍瘦寡，略帶病容。聽說，劉旦宅的夫人十分漂亮，下巴有唐韻。劉旦宅先生的仕女畫之所以如此的高雅、脫俗，是有他夫人的身影，這與當代的一些低俗審美觀有天壤之別。

鄭濟炎出自書香門第，自小喜愛古文學，對唐詩宋詞都有較深的研究，除了恩師劉旦宅也曾繪過的《紅樓夢》外，他為諸多唐詩宋詞做過詞意畫集。在他于2015年出版的畫集序言里，他提到，為古詩詞作畫，是與古人的對話，在這過程中，不僅可以拋卻世俗煩擾，也可使思緒凈化，境界開拓，人格升華。他的畫確實是這樣表現(xiàn)的，多的是用繪畫與古文學的交流，少了世俗與功利。作為吳門畫派后起之秀，鄭濟炎已在業(yè)界屢次獲獎。他的畫如其人，霽月清風,澄凈平和，把情感注入筆墨。正如鄭先生在其出版的國畫作品集序言里所述：“古人云：文以載道，我加一句‘畫以傳情’。”

拜訪鄭濟炎先生正是春日好時候，抿一口茶，聽鄭老講些過去的故事，忽而又有幾下古琴的彈撥聲從屋內(nèi)傳來，在回憶與論畫之間，拜訪一下畫中“古文”“古人”。正是這樣一塊文化圣地滋養(yǎng)出這么一批文化名人，謙遜內(nèi)斂，靜修己藝，使得琴川的文化涓流源源流傳。