李林波 馮玲玲 許新建

摘 要：小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙階段，在這一階段滲透國(guó)學(xué)教育，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能很好地幫助學(xué)生正習(xí)慣、立品格。但小學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平?jīng)Q定了小學(xué)國(guó)學(xué)教育如果只是“跟風(fēng)”“湊熱鬧”或是采用單一的教育方式都勢(shì)必成效甚微。因此，我們一方面要開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)校本課程，開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)校本教材，讓學(xué)生在課堂近距離接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典；另一方面還要開(kāi)展多種形式的國(guó)學(xué)主題活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化與教育實(shí)踐相結(jié)合?！爸泻弦弧?，雙管齊下，才能實(shí)現(xiàn)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的高效。

關(guān)鍵詞：小學(xué)國(guó)學(xué)教育；知行合一；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-06-27

作者簡(jiǎn)介：李林波（1981—），男，湖南岳陽(yáng)人，湖南省岳陽(yáng)東城小學(xué)教師，一級(jí)教師，本科，研究方向：小學(xué)國(guó)學(xué)教育；

馮玲玲（1976—），女，湖南岳陽(yáng)人，湖南省岳陽(yáng)東城小學(xué)教師，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)國(guó)學(xué)教育；

許新建（1981—），男，湖南省岳陽(yáng)東城小學(xué)副校長(zhǎng)，一級(jí)教師，本科，研究方向：小學(xué)國(guó)學(xué)教育。

最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，經(jīng)典美文潤(rùn)心扉。成才與立品齊驅(qū)，文辭與實(shí)踐并行，這是對(duì)當(dāng)代小學(xué)國(guó)學(xué)教育的基本要求和準(zhǔn)則。那么，怎樣做到這些呢？我們認(rèn)為，在國(guó)學(xué)教育中踐行“知行合一”的思想是很關(guān)鍵的?！爸泻弦弧币辉~最初由明武宗年間的心學(xué)集大成者王守仁提出。 “知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念?！靶小?，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。知行關(guān)系，也就是指道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系?！洞髮W(xué)》講：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@不但告訴我們?cè)趯?shí)踐中要做到實(shí)事求是、心平氣和，而且也強(qiáng)調(diào)了“行” 以“知”為指導(dǎo)，“知”以“行”為目的。

如果按照“知行合一”的原則反思當(dāng)前一些小學(xué)的國(guó)學(xué)教育，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種不好的傾向：一是教育形式單一、枯燥乏味。有的學(xué)校不管學(xué)生是否喜歡，也不管學(xué)生是否理解，只是一味要求小學(xué)生每天大聲誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。久而久之，學(xué)生乏味了，教師困倦了，國(guó)學(xué)教育也就不了了之了。二是不求實(shí)際、務(wù)虛浮夸。看到別的學(xué)校國(guó)學(xué)教育開(kāi)展得轟轟烈烈，唯恐自己學(xué)校搞不出特色，于是拿出國(guó)學(xué)來(lái)做個(gè)門(mén)面——做幾塊名言警句宣傳牌，搞幾次國(guó)學(xué)文藝匯演，這樣的國(guó)學(xué)教育是墻壁上的國(guó)學(xué)教育，是場(chǎng)面上的國(guó)學(xué)教育。以上兩種國(guó)學(xué)教育無(wú)疑是收效甚微的，究其原因是它們將國(guó)學(xué)教育的“知”與“行”完全分離了。那么，如何讓小學(xué)的國(guó)學(xué)教育“知行合一”呢？我們不妨從下面幾點(diǎn)去嘗試。

一、開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)校本課程，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中“知國(guó)學(xué)”

教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中“鼓勵(lì)各地各學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)題的地方課程和校本課程”。我們認(rèn)為這一建議的出發(fā)點(diǎn)是希望學(xué)校在開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)校本課程后，能讓國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂。這樣，一方面能有效地保證學(xué)校國(guó)學(xué)教育按一定的計(jì)劃循序漸進(jìn)地推進(jìn)；另一方面能讓學(xué)生近距離接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，在課堂誦讀與交流探討中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，感知理解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是國(guó)學(xué)教育“知行合一”的基礎(chǔ)。

二、開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)校本教材，將習(xí)文與立品相結(jié)合

開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，讓國(guó)學(xué)走進(jìn)課堂的一個(gè)重要前提是能夠有一本合適的國(guó)學(xué)校本教材。悠悠中華五千年，流傳下來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典數(shù)目龐大，但里面也有不少內(nèi)容還不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)一套既具經(jīng)典性，又符合本校師生學(xué)習(xí)實(shí)際的國(guó)學(xué)校本教材是勢(shì)在必行的。就小學(xué)而言，我們認(rèn)為《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《論語(yǔ)》等經(jīng)典是必不可少的。在編選這些經(jīng)典的同時(shí)，如果能注重聯(lián)系學(xué)生生活，將習(xí)文與立品結(jié)合，做到“知行合一”，無(wú)疑更能提高國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效。如湖南省岳陽(yáng)東城小學(xué)編印的國(guó)學(xué)校本系列教材中，五年級(jí)《論語(yǔ)》教材“修身篇”章節(jié)，就選取了諸如“吾日三省吾身”“己所不欲，勿施于人”等名句，并配上了相應(yīng)的小故事，讓傳統(tǒng)經(jīng)典變得更通俗、更形象、更易于學(xué)生接受。與此同時(shí)，全套教材中的每一課內(nèi)容還特意設(shè)置“說(shuō)一說(shuō)”“想一想”“做一做”等課后題，讓學(xué)生且讀、且思、且行。又比如，針對(duì)所選《弟子規(guī)》中“無(wú)心非，名為錯(cuò)；有心非，名為惡。過(guò)能改，歸于無(wú)；倘掩飾，增一辜”這一片段，課后就設(shè)計(jì)了這樣一道題目——“找找自己隱瞞的錯(cuò)事，主動(dòng)向受到傷害的人道歉，或?qū)懸环獾狼感沤o他?！币庠谧寣W(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，聯(lián)系生活，引導(dǎo)他們反思自身言行，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的品行。可想而知，一本國(guó)學(xué)校本教材，在選取經(jīng)典的基礎(chǔ)上，如果能聯(lián)系學(xué)生生活，將習(xí)文與立品結(jié)合，將“知”與“行”有機(jī)結(jié)合，不但能幫助學(xué)生理解經(jīng)典，更能使得國(guó)學(xué)教育的價(jià)值得以彰顯。

三、開(kāi)展國(guó)學(xué)主題活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化與教育實(shí)踐相結(jié)合

1.將學(xué)校德育主題活動(dòng)與國(guó)學(xué)傳統(tǒng)禮儀結(jié)合

學(xué)校德育主題活動(dòng)是學(xué)生德育的主陣地，如果在學(xué)校大型德育主題活動(dòng)中能利用國(guó)學(xué)經(jīng)典的教化力量，德育的實(shí)效性會(huì)更為突出。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，要“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動(dòng)”。因此，學(xué)校在規(guī)劃德育活動(dòng)時(shí)就有必要貫徹用經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的思想。例如，可以將古代“開(kāi)筆禮”作為新生入學(xué)的第一次班隊(duì)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)“人”字，讀《弟子規(guī)》。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)更真切地感受到學(xué)習(xí)的莊嚴(yán)與神圣。

2.將班隊(duì)活動(dòng)與傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗相結(jié)合

中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，是小學(xué)國(guó)學(xué)教育的重要素材，挖掘節(jié)日習(xí)俗中的國(guó)學(xué)元素，在濃濃的節(jié)日氛圍里感受?chē)?guó)學(xué)的魅力，能很好地將國(guó)學(xué)教育的“知”與“行”結(jié)合在一起。例如，我們可以組織“我們的節(jié)日”主題隊(duì)會(huì)：端午節(jié)前夕，我們可以組織包粽子大賽，在大賽過(guò)程中，講述屈原的愛(ài)國(guó)故事；中秋期間，我們可以一起組織中秋詩(shī)詞大會(huì)，在詩(shī)詞的吟誦中感受濃濃的思親、感恩情。

3. 將傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)與國(guó)學(xué)經(jīng)典吟誦結(jié)合

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，如果“只取一瓢飲”，不但會(huì)有遺憾，而且單一的國(guó)學(xué)教育形式也難免會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味之感。如果能將傳統(tǒng)技藝與國(guó)學(xué)經(jīng)典結(jié)合，就能夠彌補(bǔ)上述遺憾和不足，實(shí)現(xiàn)“知行合一”。例如，將經(jīng)典《千字文》誦讀與太極拳結(jié)合，創(chuàng)編成課間武術(shù)操就是一種知行合一的創(chuàng)新。武術(shù)操可以用節(jié)奏分明的誦讀代替“1、2、3、4……”的單一口號(hào)指令，同時(shí)配以太極舒緩、圓潤(rùn)的動(dòng)作，邊讀書(shū)邊習(xí)拳，大課間活動(dòng)可謂美不勝收、其樂(lè)融融。此外，將經(jīng)典演繹成課本劇，將吟誦與器樂(lè)演奏、歌舞結(jié)合也可以讓國(guó)學(xué)教育的知行更為統(tǒng)一。

4.將社會(huì)實(shí)踐與國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)結(jié)合

國(guó)學(xué)教育的“知行合一”必定要對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范進(jìn)行指導(dǎo)，而行規(guī)指導(dǎo)最直接的方式就是向社會(huì)延伸，積極鼓勵(lì)學(xué)生參加社區(qū)活動(dòng)，主動(dòng)向社區(qū)展示學(xué)校形象、學(xué)生風(fēng)采。例如，我們可以在低年段學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，結(jié)合書(shū)中的孝親敬長(zhǎng)禮儀知識(shí)組織開(kāi)展“走進(jìn)敬老院”活動(dòng)，將學(xué)生所學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)中加以鞏固和落實(shí)；可以在中年段學(xué)生學(xué)習(xí)《千字文》后，結(jié)合書(shū)中歷史文化知識(shí)開(kāi)展“家鄉(xiāng)歷史文化大調(diào)查”活動(dòng)，在調(diào)查實(shí)踐中幫助學(xué)生加深對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化的了解；在高年段學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，可結(jié)合其中“修身、立德”的相關(guān)內(nèi)容開(kāi)展“道德伴我行”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做謙謙君子，使學(xué)生在實(shí)踐中完善自我?？傊?，如果把社會(huì)實(shí)踐作為學(xué)習(xí)經(jīng)典的試驗(yàn)場(chǎng)，將“知”國(guó)學(xué)與“行”國(guó)學(xué)結(jié)合，讓學(xué)生置身于有教育意義的環(huán)境和情景之中，就能更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，國(guó)學(xué)教育的價(jià)值與意義也能得以彰顯。

綜上所述，在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，小學(xué)國(guó)學(xué)教育要想真正落到實(shí)處，學(xué)校和教師必須將“知行合一”思想貫穿國(guó)學(xué)教育的全過(guò)程，既要讓學(xué)生在課堂上接受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，又需要引領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中體會(huì)國(guó)學(xué)的無(wú)窮魅力。唯有這樣，小學(xué)國(guó)學(xué)教育才能真正落到實(shí)處、收到實(shí)效。

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