肖莉娜

摘要：本研究通過西方古典繪畫與近現(xiàn)代抽象派繪畫的對比來探索抽象派繪畫的語言形式與內(nèi)容，運用西方繪畫史，美學(xué)理論，哲學(xué)史以及社會學(xué)等相關(guān)藝術(shù)背景知識對抽象派繪畫進(jìn)行深入研究。并結(jié)合當(dāng)下國內(nèi)對于抽象派繪畫的接受程度，對抽象派繪畫的藝術(shù)觀念進(jìn)行重新梳理和探討抽象派藝術(shù)的理論基礎(chǔ)與理論背景。

關(guān)鍵詞：抽象派；圖像；宗教；形式

一、抽象派繪畫語言形式研究

（一）抽象派繪畫形式研究

抽象派繪畫始于西方近現(xiàn)代美術(shù)思潮當(dāng)中的一種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，由荷蘭風(fēng)格派蒙德里安開始到美國抽象表現(xiàn)主義德·庫寧，有別于傳統(tǒng)古典繪畫中對于人體解剖以及透視學(xué)知識的運用。將抽象符號簡化成一定關(guān)系來表達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)觀念與情感，如此一來，抽象派繪畫所承擔(dān)的符號和象征意義勢必會更加復(fù)雜。對于一般觀者而言，欣賞和理解抽象派繪畫就不能像以往古典繪畫那樣只憑借繪畫內(nèi)容來解讀作品所表達(dá)的涵義，更有甚者需要從作品的形式美感（1）來分析和解讀作品本身。

（二）抽象派繪畫的“范疇”

抽象派繪畫的范圍非常之廣，抽象的概念是相對于具象而言的，但是有些在現(xiàn)實中找不到對應(yīng)物的繪畫作品也可以稱之為抽象作品，那么抽象派繪畫在其范疇上是否有更多的解讀。

提及現(xiàn)代派畫家會發(fā)現(xiàn)這類藝術(shù)家有著如殉道者般的行為，或是報道這些藝術(shù)家的生平時也帶有明顯的宗教傾向（2）。其中最顯著的特征是現(xiàn)代派藝術(shù)（3）如行為藝術(shù)以一種自殘的方式來表達(dá)藝術(shù)觀念，這種行為看上去更像是為了某種宗教獻(xiàn)身的精神。由此推論，是否可以從類似宗教的情感表達(dá)方式來解讀抽象派繪畫，并形成一套行之有效的繪畫模式或是制定其抽象派繪畫的范疇。抽象派繪畫關(guān)于情感表達(dá)方式在以美國為首的抽象表現(xiàn)主義上得到了詮釋，特別在邁克爾·萊杰《重構(gòu)抽象表現(xiàn)主義》的書中用弗洛伊德精神分析法來解讀美國抽象派畫家波洛克的作品，在畫面當(dāng)中所隱藏的運用潛意識學(xué)說的創(chuàng)作方法。

抽象派繪畫跟其他的現(xiàn)代派藝術(shù)一樣要轉(zhuǎn)變陳舊的觀念，相比現(xiàn)代稱之為老大師的“藝術(shù)”作品而言，同時期從事繪畫工作的人看來，繪畫這項技術(shù)是謀生的手藝，而非現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”。因為手工藝者這樣的身份遲早會被科技所取代，但是藝術(shù)的范疇卻不能被科技所取代。近現(xiàn)代的藝術(shù)家們就是在思考這樣的問題，他們普遍認(rèn)為藝術(shù)的秘密在于心靈，而抽象派繪畫就是由此而揭開關(guān)于繪畫藝術(shù)所不能被替代的部分——人的內(nèi)心世界。

（三）抽象派的圖像意義

繪畫藝術(shù)自19世紀(jì)30年代照相機的誕生后產(chǎn)生了翻天覆地的變化，繪畫的欣賞標(biāo)準(zhǔn)也并不是按照以前的標(biāo)準(zhǔn)----通過對現(xiàn)實世界的描摹，來評定作品的優(yōu)秀程度。繪畫藝術(shù)的社會作用也與以前發(fā)生了根本性的變化，在中世紀(jì)，繪畫是傳播基督教義的重要途徑，人們可以通過圣經(jīng)的教義來了解藝術(shù)家表達(dá)的主題。可是近現(xiàn)代繪畫的這種圖像意義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一幅抽象作品展現(xiàn)出來會讓許多人難以解讀，其中最主要的原因是沒有可供參考的解讀藍(lán)本。那么抽象派的繪畫就需要藝術(shù)評論家來引導(dǎo)觀者去了解藝術(shù)作品，但是這樣的藝術(shù)解讀與藝術(shù)家真正傳遞的信息必然不能完全一致。

抽象派繪畫指涉的范疇在于人的內(nèi)心情感，但是個人隱秘的情感世界如何能被他人解讀是有待考量的問題。每個個體都不可能完全了解他人對于周圍事物的感受，在潛意識學(xué)說的影響下，觀者可以通過心理學(xué)說對作品做出一定的理解，但這都不能完全解讀抽象派藝術(shù)家作品的全部涵義。

二、抽象派繪畫的社會歷史背景研究

（一）繪畫觀念的轉(zhuǎn)變與繪畫形式的關(guān)系

結(jié)合上述內(nèi)容可以得出的這樣的結(jié)論幾乎所有的繪畫形式都來自于藝術(shù)觀念，無論是早期的壁畫還是古希臘古羅馬時期的藝術(shù)作品，以及近現(xiàn)代的抽象表現(xiàn)作品都是如此，有什么樣的藝術(shù)觀念就會有什么樣的藝術(shù)表達(dá)形式?？v觀西方繪畫史會發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷古希臘古羅馬時期對于自然主義的描繪方式之后，在長達(dá)500年的中世紀(jì)當(dāng)中為什么西方人似乎已經(jīng)忘了如何真實客觀的描繪眼中所看到的世界，而采取了一種更為簡潔更為直接的方式來表達(dá)主題，藝術(shù)家們也不再炫耀他們對人體，衣服褶皺精細(xì)描繪的技巧，進(jìn)而轉(zhuǎn)向了表達(dá)精神世界。

認(rèn)識和理解西方抽象派繪畫困難重重，也成為中國吸收西方藝術(shù)領(lǐng)域上的一個邊緣地帶。除了上述所說的原因之外，還存在其他的原因，西方現(xiàn)代繪畫是經(jīng)過啟蒙運動之后產(chǎn)生的，在理性主義至上的西方文明之后，西方人開始重新探討人自身的精神問題后形成的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。在觀念影響下的西方現(xiàn)代藝術(shù)還是后現(xiàn)代藝術(shù)，這都將大大改變西方繪畫的歷史潮流，理解抽象派繪畫就要從西方的歷史文化根基進(jìn)行理解才能更加深入的了解抽象派繪畫。

（二）抽象派繪畫的“正當(dāng)性”

無論是具象繪畫還是抽象繪畫都有一套屬于自身的繪畫準(zhǔn)則的要求，就像中世紀(jì)的一些關(guān)于基督教教義的繪畫中所呈現(xiàn)出來的效果那樣，畫面并不具象或者客觀描繪，但是仍然表達(dá)了其主題思想，這些描繪基督教教義的畫家有一套自己的繪畫理論和原則，與古希臘古羅馬的繪畫作品呈現(xiàn)是不一樣的，那么這些表達(dá)宗教思想情感的繪畫作品，他們的繪畫藝術(shù)指涉的“范疇”問題需要更加深入研究與闡述，并結(jié)合現(xiàn)代抽象派畫家的一些作品進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代畫家或多或少都有這些類比性。

西方哲學(xué)的歷史進(jìn)程可以解釋為理性、正當(dāng)性與知識的辯證關(guān)系。一戰(zhàn)以后的西方現(xiàn)代繪畫就是對西方傳統(tǒng)語音中心主義的一種反叛。由傳統(tǒng)的邏輯中心主義和語音中心主義指導(dǎo)的西方知識論發(fā)展過程，自啟蒙運動后，更成為整個社會和文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，成為現(xiàn)代性實現(xiàn)正當(dāng)化和自我正當(dāng)化的關(guān)鍵力量（4）?，F(xiàn)代藝術(shù)的“去正當(dāng)化”藝術(shù)反叛精神從某種層面來說是鞏固了現(xiàn)代藝術(shù)的“正當(dāng)性”。抽象派繪畫也是如此，捍衛(wèi)其“正當(dāng)性”需要提供可供參考的文本解讀，而佛洛依德的潛意識學(xué)說就為此提供了可供借鑒的文本。

（三）西方繪畫的理性與感性

縱觀整個西方藝術(shù)史，當(dāng)理性主義抬頭的時候，藝術(shù)家?guī)缀跏且砸环N自然主義的態(tài)度來描繪他們所看到的世界，但是，當(dāng)宗教式情懷成為社會主流時，表現(xiàn)客觀事物的藝術(shù)作品就顯得并不那么重要，藝術(shù)家們首先要表達(dá)的是某種思想或是一種信仰，去除繁復(fù)的細(xì)節(jié)直接表達(dá)主題顯得尤為重要。如果將中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期作品對比的例子同樣運用于現(xiàn)代繪畫與古典繪畫當(dāng)中是否可行？這些現(xiàn)代繪畫的畫家，特別是抽象表現(xiàn)主義的畫家都有著類似的宗教情懷，但是，這種宗教情懷卻沒有像基督教一樣普及，因為，似乎每個抽象派的畫家都有他們自己的精神信仰，是否因為這個原因也導(dǎo)致了抽象派繪畫很難讓觀眾理解與接受？其次，由于當(dāng)代的科技并不是讓人們更加理解抽象派繪畫，而是越離越遠(yuǎn)，這些3D立體成像的電影技術(shù)也是不斷地提醒著人們古典藝術(shù)精髓的重現(xiàn)，而不是注重表達(dá)內(nèi)心精神的現(xiàn)代繪畫。

注釋：

形式美感的藝術(shù)批評方法可以從羅杰·弗萊的文集中得到論證。

當(dāng)然也不是所有的現(xiàn)代派藝術(shù)家都有著類似的宗教情懷，在這里只是類比。

這里指的現(xiàn)代派繪畫是指19世紀(jì)后印象派開始至現(xiàn)在為止的藝術(shù)，學(xué)術(shù)界上所區(qū)分的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，在這里不做過多的贅述。

在這里引用了高宣揚教授《后現(xiàn)代：思想與藝術(shù)的悖論》中220頁第2段文章的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]修·昂納 約翰·弗萊明.世界藝術(shù)史[M].北京美術(shù)攝影出版社，2013，4 （第1版）.

[2]沈語冰.20世紀(jì)藝術(shù)批評[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003，10 （第1版）.

[3]邁克爾·萊杰.重構(gòu)抽象表現(xiàn)主義[M].江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2014，12 （第1版）.

[4]讓·呂克·夏呂姆.西方現(xiàn)代藝術(shù)批評[M].文化藝術(shù)出版社，2005，3月（第1版）.

[5]克萊門特·格林伯格.藝術(shù)與文化[M].廣西師范大學(xué)出版社，2015，9月（第1版）.

[6]高宣揚.后現(xiàn)代：思想與藝術(shù)的悖論[M].北京大學(xué)出版社，2013，10 （第1版）引用220頁第二段文章.