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        顛覆與抑制中的自我塑造

        2018-11-19 10:12:34胡嬌
        北方文學(xué) 2018年32期
        關(guān)鍵詞:伊登顛覆抑制

        胡嬌

        摘要:在自傳體小說《馬丁·伊登》中,美國小說家杰克·倫敦立足于自己的經(jīng)歷和假想,刻畫了一名成功的角色。從新歷史主義的兩個方面:在抑制中的自我塑造和在顛覆中的自我塑造,通過分析男主角自我意識的構(gòu)建,本論文從馬丁伊登在社會中自我意識的形成來表現(xiàn)出自我與社會多種力量之間的妥協(xié)。

        關(guān)鍵詞:自我塑造;顛覆;抑制,馬丁·伊登

        作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的文學(xué)代表,杰克·倫敦的作品十分多產(chǎn),一生中有50多部作品,包括小說,詩歌,文學(xué)批評,政治文章,戲劇以及科幻小說等。在“美國夢”的時代,他很幸運(yùn)地從無到有般地取得成功。在其作品中,他“發(fā)現(xiàn)如果不受控制,人性沖動的意義并且發(fā)現(xiàn)不論一個人是什么階級或者遭受怎樣痛苦的失敗,都會承擔(dān)人的能力的悲劇?!盵1]《馬丁·伊登》被杰克·倫敦自認(rèn)為是最好的一部作品,且很大程度地反應(yīng)出自然主義的核心。它是一部自傳體小說,在它的第一部分主要根據(jù)倫敦的真實(shí)生活來寫的,其他部分則為虛構(gòu)。在小說中,伊登跌宕起伏的生活也表現(xiàn)出倫敦自己的幻滅。國內(nèi)外的學(xué)者都已經(jīng)對《馬丁·伊登》不同角度地研究過,比如馬丁的悲劇,主角的性格,通過馬丁·伊登分析杰克·倫敦等等。然而,鮮有人對這部作品更具體的方面進(jìn)行研究,在這篇文章中,從新歷史主義的顛覆和抑制理論,筆者通過對男主角自我的塑造來重建馬丁的性格。

        一、新歷史主義背景及《馬丁·伊登》主人公

        新歷史主義隨著一些論著發(fā)表而始于1979-1980年,尤其是文藝復(fù)新學(xué)者格林布拉特,其廣義來說,弗雷德里克·詹姆遜描述道:“歷史主義是指我們與過去的關(guān)系和理解之后的紀(jì)念碑,古物及起源的可能性?!盵2]因此,在文學(xué)研究中的新歷史主義,強(qiáng)調(diào)與文學(xué)過去之間的新關(guān)系?!白晕摇痹诤荛L一段時間里作為西方文化的一個重要要素,相當(dāng)于柏拉圖精神或是笛卡爾《方法論》中的思考實(shí)體本質(zhì)‘我。在新歷史主義中自我的本質(zhì)就是人類,只有人類不斷地回到自我經(jīng)歷和特殊環(huán)境中,才能實(shí)現(xiàn)人性和自我的統(tǒng)一。格林布拉特認(rèn)為“人類能夠?qū)⑸眢w和欲望合二為一,產(chǎn)生意識行為?!盵3]因此,馬丁的行為分析可以表現(xiàn)其過程中的自我塑造。

        《馬丁·伊登》所講訴的是一名21歲的海員和體力勞動者,愛上一名大學(xué)女孩魯絲,于是他不斷自學(xué)寫作,想以此躋身資產(chǎn)階級和娶他的心上人。然而,他的未婚妻魯絲認(rèn)為他只是一名失敗者,并且覺得雜志社不會發(fā)表他的作品。最終,馬丁贏得了榮譽(yù),然而拉斯·布里森登的自殺以及與他的階級的脫離,使得他投身南海。

        二、馬丁矛盾的自我塑造

        新歷史主義強(qiáng)調(diào)權(quán)力話語。據(jù)格林布拉特稱,通過社會的合力構(gòu)建大的社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng),文學(xué)和藝術(shù)作品不可避免地被社會現(xiàn)實(shí)所影響,而行使不同的顛覆和順從功能。新歷史主義使用“顛覆”和“抑制”這兩個詞來強(qiáng)調(diào)這些功能?!恶R丁·伊登》是一部杰克·倫敦和資產(chǎn)階級之間妥協(xié)的產(chǎn)物,顛覆與順從在小說的字里行間中流露出來。

        (一)顛覆:在愛情和階級中失去自我及美國夢的破滅

        杰克·倫敦取名這部小說為“馬丁·伊登”,“馬丁”意為一名戰(zhàn)士,“伊登”意為伊甸園。在“伊甸園”中,馬丁被魯絲“引誘”去為成功而奮斗,最終,他的夢想破滅,被趕出“伊甸園”?!恶R丁·伊登》中,顛覆很清楚地被呈現(xiàn)出來且表現(xiàn)在以下兩個方面:階級和愛情中自我丟失,美國夢的破滅。在小說的開篇所呈現(xiàn)的馬丁是一名沒有社會地位的窮小子,在他與魯絲相遇時,他立即對這個這名資產(chǎn)階級女士一見鐘情了,并被許諾在他取得經(jīng)濟(jì)和社會地位后就可以與其訂婚。為了與他的心上人結(jié)婚,馬丁自學(xué)成為了一名作家。然而不幸的是,他的作品一直被出版社的編輯拒絕。最終,魯絲對其寫作事業(yè)不抱希望,并與馬丁解除婚約。然而當(dāng)馬丁功成名就之后,魯絲又主動重歸于好,馬丁卻不再回心轉(zhuǎn)意。

        從伊登的角度來看,社會階級在這部小說中也是一個舉足輕重的主題。伊登出身于自我厭惡的工人階級,當(dāng)一名海員。但是,當(dāng)他第一次見到資產(chǎn)階級的莫西家庭后,內(nèi)心便得到激發(fā)。當(dāng)他第一次與這家人吃晚飯時,他感到“對周圍的一切都著迷,不知道自己吃的什么?!彪S著他自身的提高,他發(fā)現(xiàn)自己不斷地遠(yuǎn)離工人階級,利茲也不再與之親近。最后,當(dāng)伊登發(fā)現(xiàn)自己的教育程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他所尊敬的資產(chǎn)階級后,他便感到較之前更深的孤獨(dú)。這導(dǎo)致他在階級上的迷失。他看清了資產(chǎn)階級的虛偽,他想要成為其中一員的夢想破滅了,但他又不能回到自己原來所蔑視的工人階級。

        《馬丁·伊登》是一部尤其成功的教育小說,當(dāng)它出版的時候,一夜之間風(fēng)靡起來。究其原因,在于它其中的一個主題講的是自我奮斗,也就是美國夢。工人階級出身的海員馬丁·伊登不斷地通過自我奮斗獲得了成功。這與那時的社會價值相吻合:出身不好的可憐年輕人,通過努力去改變命運(yùn),最終獲得了顯赫的地位。然而,伊登獲得原來所追求的一切后,包括金錢,榮譽(yù),愛情,他卻意識到這些都是虛無縹緲的。當(dāng)他成名后,那些在他貧困,一無所有時拒絕他的編輯,卻向他發(fā)出了邀請。馬丁把他所有的錢給了利茲,拒絕魯絲的復(fù)合,他意識到美國夢的破滅,跳進(jìn)南海,了結(jié)了自己的生命。

        (二)抑制:順向自我塑造

        “自我塑造涉及到自我之外的絕對權(quán)力或者權(quán)威的順從。如果權(quán)威和異己都在自身之外的話,它們會同時作為內(nèi)需來經(jīng)歷,這樣的話,順從和毀滅總是內(nèi)在化的。”[4]正如格林布拉特所說,顛覆性的力量注定要受到權(quán)利的遏制,也不可避免地會受到主流意識形態(tài)的影響。盡管馬丁想要盡力避免這種影響,但是還是置身其中,順從這種權(quán)利系統(tǒng),受其支配,卻最后還是走向毀滅。在這本小說中,抑制的自我塑造從兩個方面來表達(dá):處理藝術(shù)與需求之間的平衡和向主流社會妥協(xié)。

        杰克·倫敦使用很多話語來探討馬丁的藝術(shù)動機(jī):他是怎樣來處理藝術(shù)與需求之間的沖突呢?從文本的閱讀中,可以看出馬丁采取了“兩步走”的戰(zhàn)略:首先他寫那些迎合市場的故事以便掙錢來迎娶他的心上人魯絲,然后他花足夠的時間學(xué)習(xí)和寫作,并寫出可以真正稱作藝術(shù)的作品。這項(xiàng)策略也反應(yīng)出馬丁在這個世界上的無助。既受制權(quán)利社會,又想尋求真是的自我。之后,通過讀布里森登的作品,他意識到詩歌是一門真正的藝術(shù)。思想的啟迪他蔑視他所追求的所有東西,但他對此卻不知所措。

        馬丁實(shí)現(xiàn)他的“美國夢”,從一無所有奮斗至飛黃騰達(dá),這激勵著當(dāng)時的社會人民,使他成為人民效仿的榜樣。然而,他卻選擇結(jié)束自己的生命來達(dá)到與他所處的世界之間的妥協(xié),在那個世界里,他追求的東西,卻又是他想要逃避的東西。對他來說,死亡僅僅是他自我塑造的一種抑制方式,并且,他樂享其中“光和輻射包圍著他,侵潤著他,彌漫著他”。

        三、結(jié)語

        杰克·倫敦的自傳體小說《馬丁·伊登》很清晰地顯示出倫敦本人的情感和信念的矛盾性。在小說的開篇,杰克塑造出兩個完美的人物形象:是以初戀為原型的魯絲,以朋友喬治·斯特林為原型的布里森登。馬丁以魯絲為標(biāo)榜來向中產(chǎn)階級靠攏,這樣來看,他的命運(yùn)注定是一個悲劇。因?yàn)轸斀z不是一個完美的女性,她有著資產(chǎn)階級典型的特點(diǎn)。隨著靠近魯絲,馬丁學(xué)會怎樣成為魯絲所能接受的那種人,并且偏離他原來的自己。拒絕自己也便造就了他的悲劇,最終導(dǎo)致他對生活失去信心和自我的分裂。馬丁在愛和階級中迷失自己,他丟失了自己的信念,經(jīng)歷了美國夢的破滅,以及南海自殺,這是他在顛覆和抑制的權(quán)力話語中所進(jìn)行的自我塑造。

        參考文獻(xiàn):

        [1]Pizer D.Twentieth Century American Literary Naturalism:An Interpretation[M].SIU Press,1982:10.

        [2]Thomas B.The new historicism:and other old-fashioned topics[M].Princeton University Press,1991:3.

        [3]胡經(jīng)之,王岳川.西方文藝?yán)碚撁坛蹋ㄏ戮恚?北京:北京大學(xué)出版社,2003:574.

        [4]Greenblatt S.Renaissance self-fashioning:from More to Shakespeare[M].University of Chicago Press,2012:9.

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