■ 趙 雷 陳紅敏

(中國青年政治學(xué)院 青年發(fā)展戰(zhàn)略研究院，北京 100089；北京工商大學(xué) 心理素質(zhì)教育中心，北京100048)

一、問題提出

黨的十九大報告強調(diào)，培育和踐行社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。2013年中共中央辦公廳印發(fā)實施的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》也提出，要加強社會主義核心價值觀宣傳教育，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同。毋庸諱言，增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵一環(huán)。圍繞這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不同學(xué)科領(lǐng)域的眾多研究者從不同視角，運用不同研究方法，開展了大量的相關(guān)研究，取得了豐富的研究成果。在這一領(lǐng)域的研究者主要圍繞如下主題開展。

一是對社會主義核心價值觀認(rèn)同的內(nèi)涵、過程和機制等相關(guān)要素的理論分析。研究者多從馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科視角出發(fā)，運用哲學(xué)思辨、邏輯演繹、系統(tǒng)歸納等方法開展研究。羅迪從文化認(rèn)同的視角切入，提出價值認(rèn)同的核心在于對某一或某類價值的認(rèn)可和共享，并表現(xiàn)為共同價值觀念的形成[1]。祝輝分析了外部價值體系內(nèi)化為自身價值取向并外化為價值行為的認(rèn)同過程，并強調(diào)這個過程是自覺進(jìn)行的而非強制性的，是一個從認(rèn)知到評價選擇再到接受認(rèn)可，最后到情感和行為認(rèn)同的過程[2]。劉新庚和劉錚從社會層面對社會主義核心價值觀認(rèn)同的過程機制進(jìn)行分析，認(rèn)為認(rèn)同的過程機制是一個漸進(jìn)機制，是社會成員接受社會主義核心價值思想，進(jìn)而在社會實踐中將其思想精髓逐步轉(zhuǎn)化為個體核心價值觀并不斷固化的過程[3]。筆者前期嘗試從心理學(xué)的視角分析了社會主義核心價值觀的認(rèn)同過程，提出社會主義核心價值觀認(rèn)同包括在意識層面進(jìn)行的從認(rèn)知到認(rèn)同的外顯認(rèn)同階段，和在無意識層面進(jìn)行的從認(rèn)同到內(nèi)化的內(nèi)隱認(rèn)同階段[4]。

二是對社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀、特點及影響因素的探討。在這方面，研究者更多運用實證調(diào)查方法，使用自編調(diào)查問卷或量表，對不同職業(yè)群體的社會主義核心價值觀認(rèn)同狀況進(jìn)行描述。其中，大學(xué)生是這一領(lǐng)域調(diào)查的主要對象。張妍妍等采用自編問卷，分別對天津市、浙江省和河北省的部分大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同狀況進(jìn)行了調(diào)查分析[5]。鄧煉對90后大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀情況進(jìn)行了調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)90后大學(xué)生認(rèn)知存在片面性、情感存在差異性、實踐存在多樣性[6]，等等。此外，還有少量研究者對影響大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的相關(guān)因素進(jìn)行了調(diào)研，如郭曰鐸等探討了社會人口學(xué)特征、家庭、學(xué)校、社會環(huán)境等主客觀因素對大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀的相對影響力[7]。

三是對培育和增強社會主義核心價值觀認(rèn)同路徑的探討。在這一方面，研究者主要運用不同學(xué)科視角和理論，對培育和增強大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感的具體路徑進(jìn)行論證和設(shè)計。周正艷從社會學(xué)視角出發(fā)，提出借鑒西方社會認(rèn)同理論，通過一系列制度與機制設(shè)計，逐漸把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為個體的價值自覺[8]。鄒小華等從馬克思主義哲學(xué)生存論視角出發(fā)，論證了社會主義核心價值觀認(rèn)同的生活化路徑[9]。焦連志等從文化學(xué)視角，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，認(rèn)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀認(rèn)同的重要途徑[10]。

綜上所述，盡管關(guān)于社會主義核心價值觀認(rèn)同的已有研究取得了不少成果，但也存在明顯不足，主要表現(xiàn)在：(1)在核心概念界定上，普遍將“認(rèn)同”作為一個單一、籠統(tǒng)、不言自明的概念使用，缺乏對其內(nèi)涵的精確闡釋，尤其缺乏從心理學(xué)學(xué)科視角出發(fā)，對其內(nèi)涵的學(xué)理界定。(2)在研究方法使用上，盡管越來越多的研究開始運用心理測量、社會調(diào)查等定量研究方法開展實證研究，但這些研究所使用的測量和調(diào)查工具(主要是自編問卷)普遍缺少信度、效度等科學(xué)性指標(biāo)[11]，在一定程度上會影響研究結(jié)果的可靠性和可信度。(3)在研究對象選擇上，呈現(xiàn)出明顯的地域性特征，即更多地針對某一局部地區(qū)大學(xué)生的社會主義核心價值觀認(rèn)同狀況開展調(diào)查，不能準(zhǔn)確反映全國大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同狀況的全貌?；谝陨喜蛔?，本研究擬在準(zhǔn)確界定認(rèn)同概念心理內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運用規(guī)范的心理測量和問卷編制程序來編制測量工具，并通過大規(guī)模問卷調(diào)查，探討社會主義核心價值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確描述當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀及特點，從而為在大學(xué)生中培育和踐行社會主義核心價值觀提供理論和實證依據(jù)。

二、研究方法及其他

1.核心概念界定

認(rèn)同是本研究中的核心概念。自精神分析學(xué)家弗洛伊德首次提出認(rèn)同概念以來，認(rèn)同的內(nèi)涵隨著認(rèn)同研究的深入而不斷地拓展和延伸。早期的認(rèn)同更多指向自我，是個體對“我是誰”的認(rèn)知和覺察；隨后，認(rèn)同的內(nèi)涵隨著研究的深入而不斷豐富，出現(xiàn)了群體認(rèn)同、社會認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、價值認(rèn)同等不同層次和類型的認(rèn)同。不論認(rèn)同指向何種對象，認(rèn)同的核心是一致性或相似性。臺灣心理學(xué)家張春興在《張氏心理學(xué)辭典》中收錄了心理學(xué)家擴(kuò)大了認(rèn)同的原意后做出的解釋:認(rèn)同是個體行為社會化的歷程。在社會情境中，個體向他人的行為方式、態(tài)度觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或團(tuán)體趨于一致的心路歷程[12]。在本研究中，認(rèn)同的對象是社會主義核心價值觀，是對外在價值體系的認(rèn)同，因此屬于價值認(rèn)同的范疇。從心理學(xué)的視角來看，價值認(rèn)同實質(zhì)是深層次的態(tài)度改變，是價值主體基于對某種價值觀充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生接納、喜好、滿足等情感體驗，并愿意通過行為踐行該價值觀念的內(nèi)部心理傾向。心理學(xué)的研究表明，態(tài)度是一個包含認(rèn)知、情感和行為三種心理成分的結(jié)構(gòu)[13]。相應(yīng)地，價值認(rèn)同在結(jié)構(gòu)上也應(yīng)包括認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三種成分。認(rèn)知認(rèn)同指的是個體對某一價值客體通過學(xué)習(xí)等方式，不斷形成對價值客體的正確和全面的認(rèn)識，這是形成價值認(rèn)同的第一步。情感認(rèn)同指的是個體在對社會主義核心價值觀充分了解之后，會進(jìn)一步將其與自我概念(如自我價值體系、自我道德觀念等)進(jìn)行比較，根據(jù)自我需要，進(jìn)行主觀評價和選擇，從而產(chǎn)生不同的情感態(tài)度。行為認(rèn)同指的是個體在認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，愿意將某種價值客體作為自己的行為準(zhǔn)則，并用來指導(dǎo)自己的實踐行為。需要注意，這里的行為認(rèn)同并非指個體一定會按照價值客體的要求行動，而是指行為之前的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，是一種行為意向，其本質(zhì)還是一種心理傾向或心理意愿。

2.問卷初步編制

根據(jù)確定的認(rèn)同的心理內(nèi)涵，從認(rèn)知、情感和行為傾向三個層面來編制初始問卷。為搜集編制初始問卷所需要的具體素材，筆者隨機選取10名大學(xué)生開展一對一深度訪談。訪談主要圍繞大學(xué)生對社會主義核心價值觀內(nèi)容、意義和作用等問題的了解和看法，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感體驗和心理感受，大學(xué)生對踐行社會主義核心價值觀的心理意愿等方面展開，同時訪談還涉及社會熱點事件如“扶老人被訛”等對社會主義核心價值觀的影響等現(xiàn)實性問題。訪談完成后，運用扎根理論，對訪談資料進(jìn)行內(nèi)容分析，初步探索社會主義核心價值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)，并選取大學(xué)生在認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀過程中的典型心理和行為表現(xiàn)，作為問卷初始條目的來源。初始問卷共包括26個題目，采用從“完全不同意”到“完全同意”的5點李克特式計分方式。

3.預(yù)試

為檢驗問卷編制質(zhì)量，我們從北京市高校抽取共計172名大學(xué)生進(jìn)行預(yù)試。對預(yù)試數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，根據(jù)高低分組差異是否顯著，去掉3個差異不顯著的題目。對剩余題目采用主成分分析方法、方差最大旋轉(zhuǎn)進(jìn)行探索性因素分析, 對共同度小于 0.3、因素載荷小于 0.4 和特征根值小于 1 的項目予以刪除，共刪除5個題目。另外，我們還就題目表述的準(zhǔn)確性邀請有關(guān)專家(心理測量教授 2 人)和社會心理學(xué)方向的博士研究生 3 人進(jìn)行了把關(guān)，并對有關(guān)題目的表述進(jìn)行了修改和完善。剩下的18個題目形成了我們正式的調(diào)查問卷。

4.正式施測

調(diào)查采用隨機整群抽樣的方法，在全國不同地區(qū)、不同類型高校抽取大學(xué)生作為調(diào)查對象。首先，從東北、華北、華東、華中、華南、西南等地區(qū)隨機抽取6所不同層次、不同類型的普通高校。然后，按照整群取樣的方法，選取了數(shù)10個專業(yè)的全日制在校本科生作為調(diào)查的對象。以班為單位對樣本進(jìn)行集體施測，當(dāng)場作答，現(xiàn)場回收問卷。共發(fā)放問卷1 196份，回收有效問卷1 126份，有效回收率94.1%。其中，男生441人占39.2%，女生683人占60.8%；大一年級577人占51.2%，大二年級277人占24.6%，大三年級254人占22.6%，大四年級18人占1.6%。

5.問卷的信度和效度

信度和效度是衡量測量工具編制質(zhì)量的重要指標(biāo)。通過信度檢驗發(fā)現(xiàn)，問卷的總的內(nèi)部一致性信度為0.91，各分維度的內(nèi)部一致性信度在0.80-0.89之間；問卷總的分半信度為0.89，問卷信度優(yōu)良。通過效度檢驗發(fā)現(xiàn)，各分維度得分與問卷總得分的相關(guān)系數(shù)在0.85-0.86之間，相關(guān)較高；而各分維度得分之間的相關(guān)系數(shù)在0.55-0.64之間，處于中等相關(guān)水平，說明問卷的結(jié)構(gòu)效度良好。優(yōu)良的信度和效度，保證了測量工具的可靠性和有效性。

三、研究結(jié)果

1.社會主義核心價值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)

運用主成分分析法、采用方差極大斜交旋轉(zhuǎn)對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行探索性因素分析。在保證特征根取值大于 1、共同度大于 0.3、因素載荷值不小于0.4 的情況下, 根據(jù)碎石圖判斷抽取 3 個因素是較為合理的，累計方差變異解釋量達(dá)到 55.68%。因子一主要涉及從認(rèn)知層面，對社會主義核心價值觀地位、作用、價值及個人意義的認(rèn)識和認(rèn)可，因此命名為認(rèn)知認(rèn)同；因子二主要涉及從情感層面，對社會主義核心價值觀本身及其作用和價值的情感接受和內(nèi)心接納，因此命名為情感認(rèn)同；因子三主要涉及從行為層面，個體按照社會主義核心價值觀要求和指引做出行為的意愿以及面對違反社會主義核心價值觀情境時個體的行為反應(yīng)，因此命名為行為認(rèn)同。從因子分析結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同包含認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個維度，該結(jié)構(gòu)與之前的理論分析一致，進(jìn)一步證實了社會主義核心價值觀認(rèn)同的三因子結(jié)構(gòu)。

2.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的特點

(1)當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同度中等偏高

計算所有調(diào)查對象在調(diào)查問卷所有條目上的得分均值，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同度均分為3.69，基本處于中等偏高的認(rèn)同水平(滿分5分)。進(jìn)一步從認(rèn)知、情感和行為三個層面，分別計算調(diào)查對象在三個因子上所有條目的得分均值，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同度最高(M=3.94)，認(rèn)知認(rèn)同度居中(M=3.81)，行為認(rèn)同度最低(M=3.33)。

(2)不同群體大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同差異

性別差異：對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同以及各心理層面的認(rèn)同分別進(jìn)行性別的差異檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了行為認(rèn)同不存在顯著的性別差異之外，認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和總體認(rèn)同均存在顯著的性別差異，總體趨勢均為女生的認(rèn)同程度顯著高于男生(見表1)。

表1 大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的性別差異

注：*代表P<0.05，**代表P<0.01，***代表P<0.001，下同

年級差異：對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同以及各心理層面的認(rèn)同分別進(jìn)行年級間的差異檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同年級大學(xué)生對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同及各心理層面的認(rèn)同之間均不存在顯著的差異(P>0.10)。

專業(yè)差異：對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同以及各心理層面的認(rèn)同分別進(jìn)行不同專業(yè)間的差異檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人文社科類專業(yè)大學(xué)生和理工農(nóng)醫(yī)類大學(xué)生對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同及各心理層面的認(rèn)同之間均不存在顯著的差異(P>0.05)。

民族差異：對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同以及各心理層面的認(rèn)同分別進(jìn)行不同民族間的差異檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同及各心理層面的認(rèn)同之間均不存在顯著的差異(P>0.10)。

政治面貌差異：對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同以及各心理層面的認(rèn)同分別進(jìn)行不同政治面貌大學(xué)生間的差異檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同政治面貌的大學(xué)生對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同及各心理層面的認(rèn)同之間存在顯著的差異(P<0.01)。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，除了在情感認(rèn)同上，黨員(預(yù)備黨員)與入黨積極分子之間不存在顯著差異外，在其他類別認(rèn)同上，不同政治面貌大學(xué)生之間均存在顯著差異(見表2)。

表2 大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的政治面貌差異

四、分析與討論

1.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)

在以往的研究中，研究者普遍將社會主義核心價值觀認(rèn)同作為一個單一、整體的研究對象看待，這嚴(yán)重制約了社會主義核心價值觀認(rèn)同研究的深度和精準(zhǔn)度，不利于準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀認(rèn)同的特點和規(guī)律。究其原因，研究者缺乏對社會主義核心價值觀認(rèn)同概念的科學(xué)界定，對社會主義核心價值觀認(rèn)同的內(nèi)涵認(rèn)識不清?；谠摬蛔悖狙芯繌男睦韺W(xué)的視角，在對認(rèn)同概念準(zhǔn)確界定的基礎(chǔ)上，編制了科學(xué)性較高的社會主義核心價值觀認(rèn)同測量工具，并在實證數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，抽取出了社會主義核心價值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)。本研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同并非是一個單一的整體結(jié)構(gòu)，而是包含認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三種不同心理成分的三維結(jié)構(gòu)。這三種心理成分實質(zhì)上反映了個體對社會主義核心價值觀的知、情和行。三者是一個統(tǒng)一的整體，其中，認(rèn)知認(rèn)同是社會主義核心價值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)，情感認(rèn)同是社會主義核心價值觀認(rèn)同的動力，行為認(rèn)同是社會主義核心價值觀認(rèn)同的目標(biāo)。此外，遵循心理測量學(xué)的規(guī)范，筆者編制了社會主義核心價值觀認(rèn)同測量工具，該工具具有較高的信度和效度，符合心理測量學(xué)要求，能夠滿足社會主義核心價值觀認(rèn)同測量的需要。

2.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的特點

在實證調(diào)查的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的總體認(rèn)同度基本處于中等偏高的水平，該研究結(jié)果與以往的研究結(jié)果相似[14]，可以互相驗證。這說明，經(jīng)過幾年的大力弘揚和培育，社會主義核心價值觀已經(jīng)得到了大學(xué)生群體的普遍認(rèn)同。進(jìn)一步分析，在具體心理成分上，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同最高，超過了認(rèn)知認(rèn)同，該結(jié)果是本研究的一個重要發(fā)現(xiàn)。已有的研究結(jié)果普遍顯示，對社會主義核心價值觀認(rèn)同度最高的是認(rèn)知認(rèn)同[15]。本研究首次發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生群體中，對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同已經(jīng)超過了認(rèn)知認(rèn)同，該結(jié)果的出現(xiàn)可能既與大學(xué)生群體整體素質(zhì)較高、分析理解和接受新事物能力較強有關(guān)，也與大學(xué)生群體接受到的教育和宣傳資源較多，受到的影響更大，因此更容易對社會主義核心價值觀產(chǎn)生認(rèn)同。本研究還發(fā)現(xiàn)，與認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同相比，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的行為認(rèn)同度明顯偏低，這說明在大學(xué)生群體中仍然存在一定程度的知行脫節(jié)現(xiàn)象。已有的研究也多次發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象[16]，說明大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同仍然停留在思想意識層面，還沒有轉(zhuǎn)化為大學(xué)生真實行為的直接動力和動機，因此社會主義核心價值觀的培育任務(wù)仍然艱巨。

對不同群體大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同存在顯著的性別差異，總體趨勢為女生的認(rèn)同程度顯著高于男生。已有相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)，在社會主義核心價值觀接受程度上，男性青少年顯著低于女性青少年[17]。該結(jié)果的出現(xiàn)可能與男女性之間的思維方式差異有關(guān)。心理學(xué)的研究表明，男性的思維更接近于“場獨立”型，在分析和處理問題時，男性更傾向于保持自己思想的獨立性；而女性的思維更接近于“場依存”型，在分析和處理問題時，更容易受環(huán)境和他人觀點的影響[18]。該研究結(jié)果也提醒教育工作者，要重點加強對男大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的培育。本研究還發(fā)現(xiàn)，不同政治面貌的大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度不一樣，總體趨勢是黨員(預(yù)備黨員)>入黨積極分子>共青團(tuán)員>群眾。這表明，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同與對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同密切相關(guān)，越認(rèn)同中國共產(chǎn)黨并在行動上積極向黨組織靠攏，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度就越高。因此，對大學(xué)生群體培育社會主義核心價值觀時，可以將其與培養(yǎng)大學(xué)生對黨組織的樸素感情，并引導(dǎo)其積極向黨組織靠攏結(jié)合起來。

五、對提升大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的啟示

1.強化實踐養(yǎng)成，努力促使大學(xué)生對社會主義核心價值觀的知行合一

社會主義核心價值觀培育，重在知行統(tǒng)一。對于大學(xué)生來說，積極參與社會實踐活動是最有效的方式。馬克思主義認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過參與支教、義工、社會志愿服務(wù)等各種社會實踐活動，大學(xué)生可以在社會實踐中親身觀察社會主義核心價值觀對于他人、集體和社會所帶來的重要作用和巨大改變，同時也可以親身體驗社會主義核心價值觀對于自我成長的重要意義和價值，進(jìn)而增強對踐行社會主義核心價值觀的思想自覺和行動自覺。心理學(xué)態(tài)度改變的研究也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個體做出了與內(nèi)心態(tài)度不一致的行為時，如果沒有其他附加的理由可以解釋這一行為，那么個體就只能通過改變原有的態(tài)度來減少自己的不協(xié)調(diào)感[19]。依據(jù)此原理，直接讓大學(xué)生參加各類社會主義核心價值觀社會實踐活動，即使大學(xué)生暫時不認(rèn)同社會主義核心價值觀，那么隨著時間的推移，也能逐漸增進(jìn)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，最終實現(xiàn)知行合一。

2.注重分類引導(dǎo)，重點加強對男大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的培育

從價值觀的形成過程看，個體對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，是在個體已有價值觀念基礎(chǔ)上經(jīng)過主動選擇重構(gòu)而成的。因此，新的價值觀念的形成必然受到已有思想意識和價值觀念的制約。由于每個個體已有思想意識和價值觀念并不完全相同，因此對社會主義核心價值觀的培育就不能千篇一律，而應(yīng)該分類引導(dǎo)，“一把鑰匙開一把鎖”。研究結(jié)果表明，要重點加強對男大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的培育。應(yīng)深入了解男大學(xué)生在社會主義核心價值觀認(rèn)同過程中存在的思想困惑和難點，有針對性地運用辯論、體驗等方式，不斷增強男大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理性認(rèn)同。

3.依托紅色文化資源，用紅色文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀

紅色文化資源主要是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民在長期革命斗爭和社會主義建設(shè)時期所形成的偉大革命精神及物質(zhì)載體[20]。習(xí)近平總書記高度重視革命傳統(tǒng)文化的價值，多次瞻仰西柏坡、中共一大會址、紅船等紅色教育資源。2016年在安徽調(diào)研時更強調(diào)，“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起……使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！北狙芯堪l(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同與對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同密切相關(guān)。因此，要有效提升大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，可以依托紅色文化資源，充分發(fā)揮紅色文化資源直觀、生動，富有感染力和震撼力的作用，增進(jìn)大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨光輝歷史和偉大功績的了解，增強大學(xué)生對黨的真摯情感，進(jìn)而提升大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。