■劉曉峰／黑龍江工業(yè)學(xué)院師范學(xué)院

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期下的黑龍江民族音樂的傳承，關(guān)系到我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展。如何認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)所面臨的困境，尋求發(fā)展的思路已經(jīng)成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中的一個(gè)重要課題。非遺工作中最重要的瀕危內(nèi)容就是少數(shù)民族語言。我省的鄂倫春族、達(dá)斡爾族都是人數(shù)較少民族，同化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，語言瀕臨失傳。少數(shù)民族語言的極少應(yīng)用和缺失，造成了傳唱少數(shù)民族民歌和說唱少數(shù)民族曲藝失去了語言這個(gè)平臺(tái)，產(chǎn)生了極大的障礙。因此，對(duì)達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展，對(duì)高校的音樂教育教學(xué)來說，是一項(xiàng)重要的課題。

一、達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的起源及發(fā)展概況

“烏欽”是達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的一種形式，它來源于達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)和生活，題材與故事有關(guān)，用曲調(diào)唱著講述故事，類似故事的說唱本，別有情趣。達(dá)斡爾族烏欽是達(dá)斡爾族的曲藝說書形式，形成并流行于我省的齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、富拉爾基區(qū)、富?？h和龍江縣。起初是在清朝年間，由達(dá)斡爾族文人用滿文創(chuàng)作并以吟誦調(diào)朗讀，后來民間藝人口頭說唱表演這些作品，逐漸演變成有故事吟唱（故事說唱）之意的曲藝品種。

烏欽最初的演出多為徒口吟唱，后來出現(xiàn)了用華昌斯（四弦琴）自拉自唱的情形。曲調(diào)也逐漸豐富，增加了敘事歌曲調(diào)和小唱曲調(diào)表演。其內(nèi)容多樣，多涉及民族英雄莫日根的、愛情和婚姻生活的、家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的，還涉及神話、童話和傳說故事，欽具有鮮明的民族風(fēng)格和地域文化特色，深受達(dá)斡爾族民眾的喜愛。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，它的生存與發(fā)展受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，處于瀕危狀態(tài)，需要采取相應(yīng)的手段加以扶持、保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的主要傳承方式

（一）社會(huì)傳承

達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其社會(huì)傳承方式主要有兩種：一是師傅帶徒弟的方式，口口傳唱；二是無師自學(xué)，即沒有拜師，通過多聽、多看藝人的演唱、表演習(xí)得。這兩種社會(huì)傳承的方式都比較單純，不需要多種因素和多種技藝介入，有賴于傳承人熟練的練習(xí)得以傳承和延續(xù)，不至于使達(dá)斡爾族說唱這種藝術(shù)形式絕種。

（二）家族傳承

達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)也采用家族或家庭傳承的方式，只在血緣關(guān)系的人們中間進(jìn)行傳承和教唱。尤其是女性在達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的傳承中具有特殊的作用，比如黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)達(dá)斡爾族烏欽傳承人沃玉麗。以家族延續(xù)形式保存下來的達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)，為未來留下了一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)的保護(hù)、傳承與研究?jī)r(jià)值。

（三）群體傳承

達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)屬于一種民間記憶，或叫群體記憶，有時(shí)也以群體傳承的方式得以保存。在一定的時(shí)間或民俗活動(dòng)中得以展示，形成群體在特殊固定的時(shí)間內(nèi)觀賞、交流、表演的平臺(tái)。

（四）學(xué)校傳承

在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化沖擊著人們的頭腦，尤其是在達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)處于瀕危的情況下，學(xué)校傳承具有覆蓋面大的特點(diǎn)。尤其是在高校開展傳承和研究，更是保護(hù)達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的主要陣地。因此，高校要建立有效的機(jī)制，健全人才培養(yǎng)，挽救達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)于瀕危狀態(tài)。

三、高校保護(hù)與傳承達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的路徑

學(xué)校教育在保護(hù)與傳承達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中，起著重要的作用。因此，高校要明確定位，合理規(guī)劃課程設(shè)置，使達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)得到科學(xué)的保護(hù)與傳承，爭(zhēng)取成為學(xué)校音樂教學(xué)的特色之一。

（一）明確辦學(xué)定位與培養(yǎng)方向

黑龍江省普通高校的音樂專業(yè)在保護(hù)和傳承民族民間音樂上有義不容辭的責(zé)任，爭(zhēng)取把音樂院系建設(shè)成為具有民族藝術(shù)特色，在本地區(qū)有一定影響的專業(yè)而努力，注重培養(yǎng)黑龍江地區(qū)的特色藝術(shù)人才，為院校開展達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的保護(hù)與傳承作積極探索，努力培養(yǎng)更多、更好的多元化民族音樂傳承人才，構(gòu)建我省民族音樂的教育與傳承機(jī)制，推動(dòng)教育更好地傳承地方文化，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的新型文化工作者作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，在培養(yǎng)方向的設(shè)定上，要以教育部的本科教育基本要求為原則，除設(shè)置政治理論、文化知識(shí)、專業(yè)基本理論和相關(guān)知識(shí)外，還要開展嚴(yán)格的技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的演唱能力、豐富全面的音樂修養(yǎng)以及繁衍民族藝術(shù)風(fēng)格的能力。熟悉達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)民族特色音樂文化，掌握達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的知識(shí)和技能，具有較強(qiáng)的音樂表演和科研能力。

（二）合理規(guī)劃課程設(shè)置

高校音樂課程的開設(shè)多以漢族音樂為主，很少涉及少數(shù)民族音樂，使得少數(shù)民族音樂不能被廣泛地傳承下來，這是高校音樂教育一個(gè)失策。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高校在音樂課程的設(shè)置上，適當(dāng)增加民族音樂課程量，尤其是增加達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓學(xué)生了解和體會(huì)民族音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、藝術(shù)形式及對(duì)本民族所產(chǎn)生的影響，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)感受民族音樂的魅力。這樣的課程設(shè)置，豐富了高校音樂課堂，充分挖掘每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的潛能，并將其逐漸升華為穩(wěn)定的、持久的心理品質(zhì)。在音樂教育中，學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)，能感染和鼓舞學(xué)生，增強(qiáng)民族意識(shí)，對(duì)學(xué)生文化觀念、思維方式及人格魅力的形成起著積極作用，力求達(dá)到課程設(shè)置既強(qiáng)調(diào)全面，又凸顯特色，同時(shí)體現(xiàn)地域性特征，讓學(xué)生更加清楚、全面地認(rèn)識(shí)我國(guó)的音樂體系，突出中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的主導(dǎo)地位。在強(qiáng)調(diào)音樂專業(yè)課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)民族文化的了解，激發(fā)學(xué)生的文化自覺意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。

（三）強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)

保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)教師熱愛民族文化的熱情，使教師熟悉達(dá)斡爾族民族語言，懂得達(dá)斡爾族民族文化，具有一定的編演能力。同時(shí)，通過邀請(qǐng)民間杰出藝人來校講座，教唱原生民歌，提高師資隊(duì)伍的從教能力，使達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)得到最好的保護(hù)與傳承。

（四）適當(dāng)組織實(shí)地考察

高校通過組織系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握了達(dá)斡爾民族音樂知識(shí)，提高了自身的音樂素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)音樂的多元性。在學(xué)習(xí)和欣賞達(dá)斡爾說唱民族音樂的理論中，雖然了解了達(dá)斡爾民族音樂文化的背景和達(dá)斡爾民眾純樸善良的性格特點(diǎn)，但是缺少實(shí)踐的應(yīng)用。因此，要帶領(lǐng)學(xué)生去達(dá)斡爾民族聚集的地方實(shí)地考察，通過民間藝人的口述和自身的接觸，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)達(dá)斡爾民族音樂的熱愛，更好地將其發(fā)揚(yáng)和傳承。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容，是文化得以延續(xù)的前提。達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)作為我省優(yōu)秀的民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，需要我們將其更好地傳承、保護(hù)下去。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，社會(huì)、家庭、學(xué)校和全體社會(huì)成員都是保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要主體，學(xué)校教育更是其中的中堅(jiān)力量。因此，高校的音樂教育必須堅(jiān)持國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略，重視對(duì)本地區(qū)民族文化的保護(hù)與傳承，在教育教學(xué)實(shí)踐中提高對(duì)達(dá)斡爾民族說唱技能的訓(xùn)練，創(chuàng)新演編曲目，讓更多的人了解、欣賞達(dá)斡爾民族說唱藝術(shù)，滿足人們多樣化發(fā)展的審美需要，使達(dá)斡爾民族說唱藝術(shù)重新回到人們的視野。只有這樣，保護(hù)和傳承達(dá)斡爾民族說唱藝術(shù)才不會(huì)是一句空話。