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        轉(zhuǎn)型背景下黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族音樂的研究
        ——以達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)為例

        2018-11-15 05:43:28劉曉峰黑龍江工業(yè)學(xué)院師范學(xué)院
        長江叢刊 2018年33期
        關(guān)鍵詞:達(dá)斡爾達(dá)斡爾族民族音樂

        ■劉曉峰/黑龍江工業(yè)學(xué)院師范學(xué)院

        處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期下的黑龍江民族音樂的傳承,關(guān)系到我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展。如何認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)所面臨的困境,尋求發(fā)展的思路已經(jīng)成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中的一個(gè)重要課題。非遺工作中最重要的瀕危內(nèi)容就是少數(shù)民族語言。我省的鄂倫春族、達(dá)斡爾族都是人數(shù)較少民族,同化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重,語言瀕臨失傳。少數(shù)民族語言的極少應(yīng)用和缺失,造成了傳唱少數(shù)民族民歌和說唱少數(shù)民族曲藝失去了語言這個(gè)平臺(tái),產(chǎn)生了極大的障礙。因此,對(duì)達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展,對(duì)高校的音樂教育教學(xué)來說,是一項(xiàng)重要的課題。

        一、達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的起源及發(fā)展概況

        “烏欽”是達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的一種形式,它來源于達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)和生活,題材與故事有關(guān),用曲調(diào)唱著講述故事,類似故事的說唱本,別有情趣。達(dá)斡爾族烏欽是達(dá)斡爾族的曲藝說書形式,形成并流行于我省的齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、富拉爾基區(qū)、富??h和龍江縣。起初是在清朝年間,由達(dá)斡爾族文人用滿文創(chuàng)作并以吟誦調(diào)朗讀,后來民間藝人口頭說唱表演這些作品,逐漸演變成有故事吟唱(故事說唱)之意的曲藝品種。

        烏欽最初的演出多為徒口吟唱,后來出現(xiàn)了用華昌斯(四弦琴)自拉自唱的情形。曲調(diào)也逐漸豐富,增加了敘事歌曲調(diào)和小唱曲調(diào)表演。其內(nèi)容多樣,多涉及民族英雄莫日根的、愛情和婚姻生活的、家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的,還涉及神話、童話和傳說故事,欽具有鮮明的民族風(fēng)格和地域文化特色,深受達(dá)斡爾族民眾的喜愛。

        在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天,它的生存與發(fā)展受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn),處于瀕危狀態(tài),需要采取相應(yīng)的手段加以扶持、保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

        二、達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的主要傳承方式

        (一)社會(huì)傳承

        達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其社會(huì)傳承方式主要有兩種:一是師傅帶徒弟的方式,口口傳唱;二是無師自學(xué),即沒有拜師,通過多聽、多看藝人的演唱、表演習(xí)得。這兩種社會(huì)傳承的方式都比較單純,不需要多種因素和多種技藝介入,有賴于傳承人熟練的練習(xí)得以傳承和延續(xù),不至于使達(dá)斡爾族說唱這種藝術(shù)形式絕種。

        (二)家族傳承

        達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)也采用家族或家庭傳承的方式,只在血緣關(guān)系的人們中間進(jìn)行傳承和教唱。尤其是女性在達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的傳承中具有特殊的作用,比如黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)達(dá)斡爾族烏欽傳承人沃玉麗。以家族延續(xù)形式保存下來的達(dá)斡爾族說唱藝術(shù),為未來留下了一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)的保護(hù)、傳承與研究價(jià)值。

        (三)群體傳承

        達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)屬于一種民間記憶,或叫群體記憶,有時(shí)也以群體傳承的方式得以保存。在一定的時(shí)間或民俗活動(dòng)中得以展示,形成群體在特殊固定的時(shí)間內(nèi)觀賞、交流、表演的平臺(tái)。

        (四)學(xué)校傳承

        在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,多元文化沖擊著人們的頭腦,尤其是在達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)處于瀕危的情況下,學(xué)校傳承具有覆蓋面大的特點(diǎn)。尤其是在高校開展傳承和研究,更是保護(hù)達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的主要陣地。因此,高校要建立有效的機(jī)制,健全人才培養(yǎng),挽救達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)于瀕危狀態(tài)。

        三、高校保護(hù)與傳承達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的路徑

        學(xué)校教育在保護(hù)與傳承達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中,起著重要的作用。因此,高校要明確定位,合理規(guī)劃課程設(shè)置,使達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)得到科學(xué)的保護(hù)與傳承,爭取成為學(xué)校音樂教學(xué)的特色之一。

        (一)明確辦學(xué)定位與培養(yǎng)方向

        黑龍江省普通高校的音樂專業(yè)在保護(hù)和傳承民族民間音樂上有義不容辭的責(zé)任,爭取把音樂院系建設(shè)成為具有民族藝術(shù)特色,在本地區(qū)有一定影響的專業(yè)而努力,注重培養(yǎng)黑龍江地區(qū)的特色藝術(shù)人才,為院校開展達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的保護(hù)與傳承作積極探索,努力培養(yǎng)更多、更好的多元化民族音樂傳承人才,構(gòu)建我省民族音樂的教育與傳承機(jī)制,推動(dòng)教育更好地傳承地方文化,為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的新型文化工作者作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此,在培養(yǎng)方向的設(shè)定上,要以教育部的本科教育基本要求為原則,除設(shè)置政治理論、文化知識(shí)、專業(yè)基本理論和相關(guān)知識(shí)外,還要開展嚴(yán)格的技能訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的演唱能力、豐富全面的音樂修養(yǎng)以及繁衍民族藝術(shù)風(fēng)格的能力。熟悉達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)民族特色音樂文化,掌握達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的知識(shí)和技能,具有較強(qiáng)的音樂表演和科研能力。

        (二)合理規(guī)劃課程設(shè)置

        高校音樂課程的開設(shè)多以漢族音樂為主,很少涉及少數(shù)民族音樂,使得少數(shù)民族音樂不能被廣泛地傳承下來,這是高校音樂教育一個(gè)失策。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,高校在音樂課程的設(shè)置上,適當(dāng)增加民族音樂課程量,尤其是增加達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,讓學(xué)生了解和體會(huì)民族音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、藝術(shù)形式及對(duì)本民族所產(chǎn)生的影響,通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)感受民族音樂的魅力。這樣的課程設(shè)置,豐富了高校音樂課堂,充分挖掘每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的潛能,并將其逐漸升華為穩(wěn)定的、持久的心理品質(zhì)。在音樂教育中,學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族說唱藝術(shù),能感染和鼓舞學(xué)生,增強(qiáng)民族意識(shí),對(duì)學(xué)生文化觀念、思維方式及人格魅力的形成起著積極作用,力求達(dá)到課程設(shè)置既強(qiáng)調(diào)全面,又凸顯特色,同時(shí)體現(xiàn)地域性特征,讓學(xué)生更加清楚、全面地認(rèn)識(shí)我國的音樂體系,突出中國傳統(tǒng)音樂文化的主導(dǎo)地位。在強(qiáng)調(diào)音樂專業(yè)課程學(xué)習(xí)的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)民族文化的了解,激發(fā)學(xué)生的文化自覺意識(shí),增強(qiáng)民族自豪感。

        (三)強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)

        保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè),增強(qiáng)教師熱愛民族文化的熱情,使教師熟悉達(dá)斡爾族民族語言,懂得達(dá)斡爾族民族文化,具有一定的編演能力。同時(shí),通過邀請(qǐng)民間杰出藝人來校講座,教唱原生民歌,提高師資隊(duì)伍的從教能力,使達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)得到最好的保護(hù)與傳承。

        (四)適當(dāng)組織實(shí)地考察

        高校通過組織系統(tǒng)的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握了達(dá)斡爾民族音樂知識(shí),提高了自身的音樂素養(yǎng),認(rèn)識(shí)到我國音樂的多元性。在學(xué)習(xí)和欣賞達(dá)斡爾說唱民族音樂的理論中,雖然了解了達(dá)斡爾民族音樂文化的背景和達(dá)斡爾民眾純樸善良的性格特點(diǎn),但是缺少實(shí)踐的應(yīng)用。因此,要帶領(lǐng)學(xué)生去達(dá)斡爾民族聚集的地方實(shí)地考察,通過民間藝人的口述和自身的接觸,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)達(dá)斡爾民族音樂的熱愛,更好地將其發(fā)揚(yáng)和傳承。

        傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容,是文化得以延續(xù)的前提。達(dá)斡爾族說唱藝術(shù)作為我省優(yōu)秀的民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,需要我們將其更好地傳承、保護(hù)下去。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下,社會(huì)、家庭、學(xué)校和全體社會(huì)成員都是保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要主體,學(xué)校教育更是其中的中堅(jiān)力量。因此,高校的音樂教育必須堅(jiān)持國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略,重視對(duì)本地區(qū)民族文化的保護(hù)與傳承,在教育教學(xué)實(shí)踐中提高對(duì)達(dá)斡爾民族說唱技能的訓(xùn)練,創(chuàng)新演編曲目,讓更多的人了解、欣賞達(dá)斡爾民族說唱藝術(shù),滿足人們多樣化發(fā)展的審美需要,使達(dá)斡爾民族說唱藝術(shù)重新回到人們的視野。只有這樣,保護(hù)和傳承達(dá)斡爾民族說唱藝術(shù)才不會(huì)是一句空話。

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