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“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革是常論常需的課題，眾多理論課教師都不斷探索和實(shí)踐教學(xué)改革模式，借以提升教學(xué)實(shí)效。但是我們也應(yīng)該客觀看到高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)踐中存在教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單化，教學(xué)內(nèi)容空泛化，理論教學(xué)單一化，實(shí)踐教學(xué)形式化等問題。

一、教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單化，重視知識(shí)傳授、宣講，忽視對(duì)大學(xué)生的信仰培育

當(dāng)前“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中仍存在著把思想政治理論課僅僅做到知識(shí)傳授的誤區(qū)，重視知識(shí)傳授、政策宣講，忽視對(duì)大學(xué)生的信仰培育。不少教師簡(jiǎn)單地認(rèn)為把教學(xué)目標(biāo)完成就是完成了教學(xué)任務(wù)，并沒有真正去研究和了解學(xué)生的實(shí)際思想狀況，沒有真正解決新生對(duì)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的不適，沒有注重利用“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材中愛國(guó)主義、人生價(jià)值、理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德觀等思想道德修養(yǎng)知識(shí)和法治思維以及法律權(quán)威等法律基礎(chǔ)知識(shí)來培養(yǎng)學(xué)生的生活信仰、道德信仰、政治信仰、法律信仰等。這種“知性”教育方式是將思想政治教育的過程等同于智育的認(rèn)識(shí)過程，致使思想政治教育變成了“智育”，導(dǎo)致思想政治教育變成了知識(shí)灌輸活動(dòng)，輕視學(xué)生的德育需求，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)，導(dǎo)致了學(xué)生理論與實(shí)踐的脫節(jié)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)問題關(guān)注程度降低。

二、教學(xué)內(nèi)容空泛化，崇尚相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容，忽視大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展對(duì)教學(xué)內(nèi)容更新與變化的要求

當(dāng)前，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教材是全國(guó)通用教材，課程內(nèi)容是規(guī)定好的法定文本。教材中許多內(nèi)容與高中政治課內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，學(xué)生們?cè)诟咧须A段已經(jīng)接觸過，他們會(huì)覺得教學(xué)內(nèi)容不新鮮，不吸引人。同時(shí)，為了便于課堂管理，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師習(xí)慣于主體地位，盡少地與學(xué)生互動(dòng)，結(jié)果就導(dǎo)致教師講什么，學(xué)生聽什么，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)。德國(guó)著名哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯認(rèn)為：“課程內(nèi)容的組織至少應(yīng)該達(dá)到這樣三個(gè)層次：以哲學(xué)這門課程為例，應(yīng)該是學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)、參加哲學(xué)思考、使哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為日常生活。”[1]同理，“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該包含基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)交流思想、教學(xué)實(shí)踐等內(nèi)容。然而，高校中不少“基礎(chǔ)”課教師只是單一地教授學(xué)生思想政治理論知識(shí)，講解人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀等觀念，沒有做好理論知識(shí)與實(shí)踐能力培養(yǎng)的有機(jī)融合，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很少參與課程互動(dòng)，使得課程脫離了學(xué)生實(shí)際，忽略了對(duì)大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的指導(dǎo)。

三、理論教學(xué)單一化，側(cè)重教師講，學(xué)生聽，忽視充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

當(dāng)前，很多高校的“基礎(chǔ)”課教師都在探索教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，對(duì)于大學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起到了很大的作用。但是，在一些“基礎(chǔ)”課堂仍然存在著教師占主體地位，一言堂的現(xiàn)象。這類課堂通常都是教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即拿著一本書、一個(gè)課件對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的講解，從上課一直講到下課。這種形式單一的教學(xué)方法原因有多方面：有些是由于任課教師是剛剛走上教學(xué)崗位的教師，對(duì)于教材體系和教學(xué)體系還不能夠嫻熟把握；有些是由于現(xiàn)代化教學(xué)手段應(yīng)用不足，課件制作單一，缺乏美感和吸引力，使得學(xué)生的積極性不高，抬頭率不高；有些是因?yàn)閷W(xué)生的聽課態(tài)度不積極，紀(jì)律較差，如果教師采用討論等教學(xué)方式恐怕造成混亂，造成教室“一鍋粥”的情況，教師索性一言堂，這樣可以保證教師教學(xué)進(jìn)度的完成。但是，直接后果就是致使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，課堂紀(jì)律不太好，教師在講臺(tái)講課，學(xué)生注意力不集中，聽課效果不好，有些班級(jí)到課率很低。課堂氣氛沉悶，師生互動(dòng)機(jī)會(huì)少，致使教學(xué)效果不強(qiáng)。

四、實(shí)踐教學(xué)形式化，側(cè)重環(huán)節(jié)安排，忽視學(xué)生知識(shí)內(nèi)化和價(jià)值觀的養(yǎng)成

“知識(shí)只有運(yùn)用到實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)化為能力?！盵2]“基礎(chǔ)”課是教育和引導(dǎo)大學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)和分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活中復(fù)雜多變的現(xiàn)象的重要課程，因此，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于“基礎(chǔ)”課提升實(shí)效性而言是非常重要的。雖然目前高?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)有了一定的發(fā)展成果，然而基于整體而言，還是存在的不完善之處，缺乏開展知識(shí)論教育教學(xué)實(shí)踐、養(yǎng)成論教育教學(xué)實(shí)踐以及價(jià)值論教育教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。有教師認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)就是要實(shí)地參觀，就是要走出去，組織學(xué)生到各種紀(jì)念館、博物館等地參觀才能激發(fā)學(xué)生勵(lì)志，才能使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。實(shí)際上實(shí)踐教學(xué)模式豐富多樣，課堂上演講是實(shí)踐教學(xué)，課內(nèi)談?wù)撌菍?shí)踐教學(xué)，觀看影片并撰寫讀后感也是實(shí)踐教學(xué)。