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安徽工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著18世紀(jì)中期工業(yè)革命的到來(lái)和發(fā)展，機(jī)械化的生產(chǎn)逐漸代替部分人力，大大提高了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)效率和降低了生產(chǎn)成本。但是在1851年水晶宮博覽會(huì)上所展示的代表工業(yè)革命成就的優(yōu)秀產(chǎn)品中，卻暴露出一個(gè)日益嚴(yán)重的現(xiàn)象：機(jī)械化的生產(chǎn)導(dǎo)致技術(shù)和藝術(shù)的脫離，資本主義為追求產(chǎn)業(yè)的最大利潤(rùn)化，從而使用機(jī)器生產(chǎn)出更多價(jià)格低廉質(zhì)量堪憂的產(chǎn)品，更有甚者將不同時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格匯總在同一個(gè)產(chǎn)品當(dāng)中，導(dǎo)致設(shè)計(jì)風(fēng)格混亂和藝術(shù)含量的逐漸喪失，人們審美趣味也隨之下降和衰落。

針對(duì)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都對(duì)此作出了強(qiáng)烈的反應(yīng)，但由于它們反對(duì)機(jī)械化，站在了時(shí)代潮流的對(duì)立面，使得運(yùn)動(dòng)不得不以失敗告終。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的藝術(shù)性該如何延續(xù)？這一迫在眉睫的問(wèn)題成為了當(dāng)時(shí)藝術(shù)和設(shè)計(jì)行業(yè)討論的重要話題，也為1919年在德國(guó)成立的包豪斯學(xué)院奠定了一個(gè)環(huán)境基礎(chǔ)。以尋找符合時(shí)代潮流發(fā)展，培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才為宗旨的包豪斯學(xué)院，提倡設(shè)計(jì)的終極目的是不是產(chǎn)品，而是為人服務(wù)，主張?jiān)O(shè)計(jì)要在遵循自然和客觀法則的前提下，與藝術(shù)及實(shí)踐相互結(jié)合。包豪斯教學(xué)分為三個(gè)模式：半年制預(yù)科、本科和實(shí)習(xí)工廠，其中關(guān)于預(yù)科的開(kāi)設(shè)和創(chuàng)辦的教育理念，直到現(xiàn)在都值得我們學(xué)習(xí)。包豪斯預(yù)科開(kāi)設(shè)的目的旨在挖掘每個(gè)學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)的潛能，按照他們自身發(fā)展方向制定合適的學(xué)習(xí)課程，針對(duì)每個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)不同領(lǐng)域的擅長(zhǎng)方向，比如對(duì)形體、色彩、結(jié)構(gòu)、肌理、空間等的把握，進(jìn)行有計(jì)劃調(diào)整相關(guān)課程，優(yōu)先發(fā)揮學(xué)生本人的長(zhǎng)處，然后對(duì)其他領(lǐng)域進(jìn)行均衡發(fā)展，以長(zhǎng)板帶短板。同時(shí)注重理論的學(xué)習(xí)必須與市場(chǎng)相結(jié)合，學(xué)院聘請(qǐng)的老師不僅有藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，還有手工工場(chǎng)的師傅，使得學(xué)生可以更好地提高動(dòng)手能力，不局限于對(duì)某一設(shè)計(jì)風(fēng)格或者對(duì)于某一流派的單純模仿，有自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)，才能在未來(lái)的設(shè)計(jì)行業(yè)和道路中不迷失方向，構(gòu)建屬于自己風(fēng)格的設(shè)計(jì)模式和設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品更加完整，在具備功能的同時(shí)也符合產(chǎn)品對(duì)于消費(fèi)者審美的需要和更加人性化地體驗(yàn)。

包豪斯的預(yù)科模式直到現(xiàn)在，都對(duì)我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)教育體系有著深遠(yuǎn)影響。學(xué)生在做相關(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，如海報(bào)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等普遍呈現(xiàn)的問(wèn)題是：設(shè)計(jì)產(chǎn)品風(fēng)格單一，創(chuàng)新能力不足和對(duì)于所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本身了解不夠。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的綜合性學(xué)科，它不僅要求設(shè)計(jì)師們具備一定的設(shè)計(jì)知識(shí)技能，更要善于將不同體系的知識(shí)通過(guò)自身理解能力進(jìn)行消化和應(yīng)用，從而形成出具有靈魂和趣味的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以大大提高產(chǎn)品在市場(chǎng)的溢價(jià)和競(jìng)爭(zhēng)能力，為企業(yè)和商家?guī)?lái)巨額的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，并提高消費(fèi)者的審美情趣和對(duì)于美的能力，改善人們的生活方式。所以，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅要滿足客戶的需求，還要注重功能和形式的統(tǒng)一及對(duì)人性和文化的探討。這就要求學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)，必須不斷學(xué)習(xí)相關(guān)設(shè)計(jì)理論知識(shí)。但設(shè)計(jì)不僅僅需要基礎(chǔ)理論知識(shí)的支撐，還需要進(jìn)行實(shí)踐，邊學(xué)邊用，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以這要求教師在教學(xué)的同時(shí)，不僅僅要在課堂上講授相關(guān)專業(yè)的理論知識(shí)，還應(yīng)該像包豪斯預(yù)科一樣，更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，注重產(chǎn)學(xué)結(jié)合，案例教學(xué)的手段。在理論的講授時(shí)對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析，使得學(xué)生可以更好地去吸收和消化。

中國(guó)的設(shè)計(jì)教育相對(duì)于西方，出現(xiàn)時(shí)間較晚，約20世紀(jì)80年代受西方后現(xiàn)代主義思潮的影響，我國(guó)大學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)工藝美術(shù)專業(yè)。由于我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)起始于工藝美術(shù)，以美術(shù)為基礎(chǔ)，所以在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的方面聯(lián)系不夠緊密，使得它的發(fā)展一直受到條件的約束。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)注重文化的傳承和各方面學(xué)科的相互配合，如蘋果手機(jī)的設(shè)計(jì)既有高科技技術(shù)的支撐，也有工業(yè)設(shè)計(jì)和其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配合，功能和形式兩者是緊密聯(lián)系的存在。設(shè)計(jì)的發(fā)展總是受到科學(xué)技術(shù)的影響，而脫離了設(shè)計(jì)這個(gè)載體的存在，科學(xué)技術(shù)也無(wú)法被消費(fèi)者們正確使用。目前中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀是缺乏原創(chuàng)性和創(chuàng)新意識(shí)，缺少中國(guó)本土化特征的設(shè)計(jì)形象和設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)的最后是文化與文化的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不僅可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以提高本國(guó)軟實(shí)力和影響力。

直到現(xiàn)在，包豪斯預(yù)科模式及其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思想和觀念，對(duì)當(dāng)今我國(guó)設(shè)計(jì)教育體系，尤其對(duì)目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏原創(chuàng)性和創(chuàng)新藝術(shù)的現(xiàn)狀，仍有深遠(yuǎn)影響和重要意義的存在。身為一名設(shè)計(jì)專業(yè)教師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重教學(xué)和實(shí)踐兩位一體的教學(xué)模式，不僅要提高學(xué)生基本的專業(yè)知識(shí)技能，還要針對(duì)學(xué)生個(gè)人自身潛能和所擅長(zhǎng)的專業(yè)領(lǐng)域，進(jìn)行有計(jì)劃地培養(yǎng)和引導(dǎo)，使學(xué)生在發(fā)揮自己長(zhǎng)處的同時(shí)，綜合能力方面也得到相應(yīng)提高。在教學(xué)過(guò)程中一定注意教學(xué)方法不能大且空，要結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例的分析，讓學(xué)生從案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高手繪能力和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。除此之外，在教學(xué)過(guò)程中，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)本土文化認(rèn)同感和歸屬感的提升，使我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文脈得以繼承和延續(xù)。

所以優(yōu)秀的設(shè)計(jì)必須要兩手抓，既要進(jìn)行系統(tǒng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要進(jìn)行相關(guān)案例實(shí)踐的結(jié)合，使學(xué)生能更好地體會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的真正魅力所在，培養(yǎng)出國(guó)家和社會(huì)所需要的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才和儲(chǔ)備力量。