■賀 偉/鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

一、前言

我國20世紀(jì)末期時(shí)由于動(dòng)蕩的時(shí)局稍作安穩(wěn)，歷史學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出無權(quán)威、無大師、雖然學(xué)者眾多卻并沒有領(lǐng)頭羊的局面，一時(shí)間里學(xué)派成群，眾語喧嘩，歷史學(xué)術(shù)界里一片混亂。就算發(fā)展到現(xiàn)在，不論是我國還是全世界，都是處于一個(gè)信息化的時(shí)代，各種研究理論、研究信息、史學(xué)看法，在全世界流傳，我國的思想流出國外，國外的思想涌入我國，也因此有人提出這樣的說法，21世紀(jì)的中國史學(xué)研究發(fā)展是呈多元化趨勢的，不難看出，我國目前對(duì)于近現(xiàn)代史的研究越來越自由了，中國大部分學(xué)者對(duì)于外國的論述、研究方法也擺出了接受的姿態(tài)，問題就在于中西方源頭不同的研究方法能夠完美結(jié)合了，但是根本原則還是尊重歷史本身，力圖還原歷史的真實(shí)面貌。

二、史學(xué)研究多元化體現(xiàn)

（一）史學(xué)理論多元化

由于學(xué)派分立眾多，那么出現(xiàn)多種多樣的指導(dǎo)理論也是必然的，21世紀(jì)的中國近現(xiàn)代史學(xué)研究不再以一條理論來指引方向了，史學(xué)研究也兵分幾路，各自有各自的理論發(fā)揮著指導(dǎo)作用。舉個(gè)例子，社會(huì)史的研究以社會(huì)學(xué)理論作為指導(dǎo)理論，而文化史的研究則以文化人類學(xué)理論為指導(dǎo)理論。

（二）史學(xué)方法多元化

史學(xué)方法的多元化是史學(xué)理論多元化所帶來的。比方說，史學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)史的研究逐漸成為了史學(xué)研究的主流，而適用于社會(huì)史研究的田野詞查逐漸得到關(guān)注，也發(fā)展成了社會(huì)史研究的主流方法，并且取得了令人欣喜的成績。

（三）史學(xué)領(lǐng)域多元化

所謂史學(xué)領(lǐng)域的，本質(zhì)上是因?yàn)殡S著史學(xué)研究的腳步前進(jìn)，不斷地有人發(fā)掘出新的課題，然后史學(xué)研究的范圍也在不斷的被擴(kuò)大。新材料的發(fā)現(xiàn)，新方法的運(yùn)用和新理論的提出都促成了史學(xué)領(lǐng)域的多樣化。

（四）研究手段多元化

最能體現(xiàn)出研究手段多樣化則是高科技手段在史學(xué)研究的應(yīng)用。史學(xué)研究伴隨著高科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)在知識(shí)分子當(dāng)中的普及，使網(wǎng)絡(luò)科技技術(shù)在史學(xué)研究得到運(yùn)用的趨勢越來越強(qiáng)。在以前，史學(xué)圖紙全都是靠人實(shí)地勘察后徒手制作，不僅消耗大量人力物力時(shí)間，所得出的圖紙卻依然會(huì)出現(xiàn)很多的差錯(cuò)，而如今勘測依靠機(jī)器，圖紙繪制運(yùn)用電腦，可以節(jié)省大量時(shí)間和精力，質(zhì)量也隨之提升不止一個(gè)層次。

（五）史學(xué)研究多元化與個(gè)性化并存

史學(xué)研究的多元化和個(gè)性化相互統(tǒng)一，互為表里關(guān)系。21世紀(jì)的史學(xué)家的研究趨勢偏向于自成一派，各自選取感興趣的課題，運(yùn)用各自所詳細(xì)的理論和方法進(jìn)行研究，個(gè)性化的色彩極為濃重，由此我們可以發(fā)現(xiàn)，史學(xué)研究的個(gè)性化是多元化形成的先決條件。

（六）中外史學(xué)互動(dòng)發(fā)展的趨勢

隨著時(shí)代的發(fā)展，全球一體化逐漸實(shí)現(xiàn)，中外史學(xué)家交流的機(jī)會(huì)增加了，他們之間的相互交流也加強(qiáng)了，新一代的史學(xué)工作者由于更優(yōu)越的教育條件是他們擁有了良好的外語基礎(chǔ)，因此21世紀(jì)中外史學(xué)的研究將不斷加強(qiáng)。

中外史學(xué)交流加強(qiáng)直接的效果便是實(shí)現(xiàn)研究視野的擴(kuò)大，使史學(xué)的研究做到在中國的基礎(chǔ)上對(duì)世界史進(jìn)行研究，亦或是在世界史的基礎(chǔ)上研究中國史，實(shí)現(xiàn)史學(xué)研究的通融性。

我國目前對(duì)歷史的研究目光比較短淺，我國尚未有哪個(gè)學(xué)校設(shè)立與國際接軌的史學(xué)專業(yè)，只是單純的各做研究，未曾嘗試過相互補(bǔ)益。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，這種中國史與世界史脫軌的局面會(huì)被打破，慢慢的會(huì)在真正意義上做到中國史與國際史的同步發(fā)展。

三、歷史觀的剖析

而了解了中近現(xiàn)代史研究的走向之后，我們對(duì)影響歷史研究走向的史學(xué)家的歷史觀作出剖析也是有必要的。

（一）趨向精細(xì)化的歷史觀

21世紀(jì)的歷史觀趨向精細(xì)化，所謂精細(xì)化不再是單純的將歷史觀劈開成新舊兩派或進(jìn)步與保守兩派等，而是多個(gè)方法面切入研究以尋求多個(gè)研究視角，嘗試再現(xiàn)歷史的復(fù)雜性圖多面性。

普通群眾對(duì)歷史的了解的大致走向都基本是取決于歷史研究者的看法，歷史學(xué)者對(duì)于歷史的看法往往都被看作“正史”。而坊間流傳都被看作“野史”，所以在群眾侃侃而談之際，往往都是那些談?wù)撝髦锌蓪さ拇笕宋锏娜四懿┑醚矍?，?duì)大人物邊上小人物感興趣的都被看作閑情趣味，并不被看重?？墒俏覀兌际侵?，世界、認(rèn)知的組成出去那些肉眼可見的、顯眼的事物，不起眼的事物也是組成這世界的關(guān)鍵，所以，這種精細(xì)化的歷史觀提出的無非就是這個(gè)道理，那些名震中外的大人物大事件要記錄，要研究，那些名不見經(jīng)傳，有跡可循的小人物、小事件也要研究，歷史的真面貌才能被復(fù)原的有血有肉，歷史才會(huì)重現(xiàn)光彩。

（二）長程的歷史觀

當(dāng)下歷史觀已經(jīng)走出了“從長時(shí)間段地考察研究歷史”這種觀念，而將它付諸于具體的實(shí)踐，其成果很快便已經(jīng)出現(xiàn)在了多個(gè)國家史學(xué)者的研究成果中了，這些研究成果引起了史學(xué)界普遍的關(guān)注，被視作長程歷史觀下對(duì)于歷史解讀的已達(dá)成功范例。

這種“大歷史觀”最大的優(yōu)點(diǎn)就是將歷史的細(xì)節(jié)虛化，將歷史發(fā)展的脈絡(luò)呈現(xiàn)出來，即去除肉體，剩下骨架，那么歷史發(fā)展的走向就一目了然了。我們可以拿社會(huì)結(jié)構(gòu)史的研究作為例子，作為維護(hù)社會(huì)中各元素穩(wěn)定關(guān)系的社會(huì)骨架，是龐大而復(fù)雜的存在，其演變過程十分的漫長。在如今這個(gè)各種物質(zhì)發(fā)展飛速的時(shí)代，如果想要博古通今就需要有大歷史觀，突出歷史與現(xiàn)實(shí)在骨架上的連續(xù)點(diǎn)。

（三）內(nèi)部取向的歷史觀

雖然當(dāng)代的史學(xué)研究一定程度上受到了西方史學(xué)研究的影響，但是也并非是壞處。我們必須承認(rèn)，我們借助了西方的視角，反觀了中國歷史進(jìn)程上與西方的互動(dòng)，從而發(fā)掘出了一些被過去所掩蓋的歷史面容，進(jìn)而推敲出更多未來社會(huì)也許會(huì)出現(xiàn)的內(nèi)部問題。這種研究方式本著其獨(dú)特的視角與作用成為了史學(xué)研究的一大潮流。

中國的一些學(xué)者指出并且倡導(dǎo)“中國中心觀”這樣一個(gè)核心涵義，與歷史觀所謂的“內(nèi)部取向”不謀而合，這種觀念指導(dǎo)下，希望史學(xué)家在研究中國近現(xiàn)代史的時(shí)候?qū)⒆⒁饬Ψ旁趪覂?nèi)部的社會(huì)因素上而并非外在因素上。有日本學(xué)者在研究歷史時(shí)倡導(dǎo)亞洲視角，從亞洲出發(fā)思考，來看待西方對(duì)亞洲歷史發(fā)展引起的變化，再一次刷新了西方對(duì)亞洲的沖擊力和影響在亞洲人心中的印象，并提出一系列構(gòu)想，引起了國際學(xué)術(shù)界的注目，對(duì)我國學(xué)者啟發(fā)很大，以此可以想象，我們也可以創(chuàng)建一個(gè)中國視角，站在中國本身的角度上，從中國歷史繼承、自身規(guī)定、文化傳統(tǒng)彈性等方面再一次審視中國在西方影響下是做出的改變，由此得出的結(jié)論必然有著與傳統(tǒng)歷史研究所得出的結(jié)論截然不同的面貌。

（四）總體的歷史觀

古有言，分久必合合久必分，雖是針對(duì)國家動(dòng)蕩，但是也可以適用于大多數(shù)的局面，不管歷史的走向是如何，研究者各執(zhí)幾詞，終究是針對(duì)一個(gè)歷史，所以新史學(xué)的走向是“總體史”。它的主張是對(duì)歷史全景式的掌控，雖然重點(diǎn)是針對(duì)宏觀的走向，卻也不排斥微觀的變化，可以說是小中有大，以小見大，將歷史進(jìn)行多維度多層次的剖析，試圖接近歷史真相。

從中西方的史學(xué)研究著作中我們可以發(fā)現(xiàn)，史學(xué)潮流都是以總體史為指引方向，在從前梁啟超所提出的新史學(xué)理論中我們可以找到總體史的影子，即總體史是新史學(xué)構(gòu)建的終極目標(biāo)，總體史的出現(xiàn)也是沿用了新史學(xué)的研究范式?？傮w史的研究追求結(jié)構(gòu)累層的豐富性和研究范式轉(zhuǎn)換的多樣性，比如切入研究的點(diǎn)可以是一個(gè)具體的活動(dòng)中的某人，也可以從各種史學(xué)角度，如經(jīng)濟(jì)史、思想文化史等，研究方法采取多格局化，采取歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)甚至法學(xué)的推理理論和研究方法。

總體觀的歷史觀念促使下，歷史當(dāng)中許多被掩埋的真相，不論是政治問題、中國法治問題、歷史經(jīng)世的思想問題、民間生活問題等等都會(huì)被發(fā)掘，實(shí)在是大大的擴(kuò)展了歷史研究的視野，近現(xiàn)代史額內(nèi)容也將進(jìn)一步豐富化。

四、結(jié)語

我國有著悠久的歷史，還有太多的東西沒有被發(fā)掘，相信我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的仍尚屬皮毛。而且中國近代史研究的趨向肯定遠(yuǎn)不止上述的幾項(xiàng)，文中所提及的幾項(xiàng)歷史觀也只是片面的，更多角度的分析仍有待學(xué)者的努力研究。

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