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        21世紀(jì)中國近現(xiàn)代史研究的若干趨勢

        2018-11-14 23:19:04鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院
        長江叢刊 2018年17期
        關(guān)鍵詞:歷史觀史學(xué)多元化

        ■賀 偉/鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

        一、前言

        我國20世紀(jì)末期時(shí)由于動(dòng)蕩的時(shí)局稍作安穩(wěn),歷史學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出無權(quán)威、無大師、雖然學(xué)者眾多卻并沒有領(lǐng)頭羊的局面,一時(shí)間里學(xué)派成群,眾語喧嘩,歷史學(xué)術(shù)界里一片混亂。就算發(fā)展到現(xiàn)在,不論是我國還是全世界,都是處于一個(gè)信息化的時(shí)代,各種研究理論、研究信息、史學(xué)看法,在全世界流傳,我國的思想流出國外,國外的思想涌入我國,也因此有人提出這樣的說法,21世紀(jì)的中國史學(xué)研究發(fā)展是呈多元化趨勢的,不難看出,我國目前對(duì)于近現(xiàn)代史的研究越來越自由了,中國大部分學(xué)者對(duì)于外國的論述、研究方法也擺出了接受的姿態(tài),問題就在于中西方源頭不同的研究方法能夠完美結(jié)合了,但是根本原則還是尊重歷史本身,力圖還原歷史的真實(shí)面貌。

        二、史學(xué)研究多元化體現(xiàn)

        (一)史學(xué)理論多元化

        由于學(xué)派分立眾多,那么出現(xiàn)多種多樣的指導(dǎo)理論也是必然的,21世紀(jì)的中國近現(xiàn)代史學(xué)研究不再以一條理論來指引方向了,史學(xué)研究也兵分幾路,各自有各自的理論發(fā)揮著指導(dǎo)作用。舉個(gè)例子,社會(huì)史的研究以社會(huì)學(xué)理論作為指導(dǎo)理論,而文化史的研究則以文化人類學(xué)理論為指導(dǎo)理論。

        (二)史學(xué)方法多元化

        史學(xué)方法的多元化是史學(xué)理論多元化所帶來的。比方說,史學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中,社會(huì)史的研究逐漸成為了史學(xué)研究的主流,而適用于社會(huì)史研究的田野詞查逐漸得到關(guān)注,也發(fā)展成了社會(huì)史研究的主流方法,并且取得了令人欣喜的成績。

        (三)史學(xué)領(lǐng)域多元化

        所謂史學(xué)領(lǐng)域的,本質(zhì)上是因?yàn)殡S著史學(xué)研究的腳步前進(jìn),不斷地有人發(fā)掘出新的課題,然后史學(xué)研究的范圍也在不斷的被擴(kuò)大。新材料的發(fā)現(xiàn),新方法的運(yùn)用和新理論的提出都促成了史學(xué)領(lǐng)域的多樣化。

        (四)研究手段多元化

        最能體現(xiàn)出研究手段多樣化則是高科技手段在史學(xué)研究的應(yīng)用。史學(xué)研究伴隨著高科技的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)在知識(shí)分子當(dāng)中的普及,使網(wǎng)絡(luò)科技技術(shù)在史學(xué)研究得到運(yùn)用的趨勢越來越強(qiáng)。在以前,史學(xué)圖紙全都是靠人實(shí)地勘察后徒手制作,不僅消耗大量人力物力時(shí)間,所得出的圖紙卻依然會(huì)出現(xiàn)很多的差錯(cuò),而如今勘測依靠機(jī)器,圖紙繪制運(yùn)用電腦,可以節(jié)省大量時(shí)間和精力,質(zhì)量也隨之提升不止一個(gè)層次。

        (五)史學(xué)研究多元化與個(gè)性化并存

        史學(xué)研究的多元化和個(gè)性化相互統(tǒng)一,互為表里關(guān)系。21世紀(jì)的史學(xué)家的研究趨勢偏向于自成一派,各自選取感興趣的課題,運(yùn)用各自所詳細(xì)的理論和方法進(jìn)行研究,個(gè)性化的色彩極為濃重,由此我們可以發(fā)現(xiàn),史學(xué)研究的個(gè)性化是多元化形成的先決條件。

        (六)中外史學(xué)互動(dòng)發(fā)展的趨勢

        隨著時(shí)代的發(fā)展,全球一體化逐漸實(shí)現(xiàn),中外史學(xué)家交流的機(jī)會(huì)增加了,他們之間的相互交流也加強(qiáng)了,新一代的史學(xué)工作者由于更優(yōu)越的教育條件是他們擁有了良好的外語基礎(chǔ),因此21世紀(jì)中外史學(xué)的研究將不斷加強(qiáng)。

        中外史學(xué)交流加強(qiáng)直接的效果便是實(shí)現(xiàn)研究視野的擴(kuò)大,使史學(xué)的研究做到在中國的基礎(chǔ)上對(duì)世界史進(jìn)行研究,亦或是在世界史的基礎(chǔ)上研究中國史,實(shí)現(xiàn)史學(xué)研究的通融性。

        我國目前對(duì)歷史的研究目光比較短淺,我國尚未有哪個(gè)學(xué)校設(shè)立與國際接軌的史學(xué)專業(yè),只是單純的各做研究,未曾嘗試過相互補(bǔ)益。進(jìn)入二十一世紀(jì)后,這種中國史與世界史脫軌的局面會(huì)被打破,慢慢的會(huì)在真正意義上做到中國史與國際史的同步發(fā)展。

        三、歷史觀的剖析

        而了解了中近現(xiàn)代史研究的走向之后,我們對(duì)影響歷史研究走向的史學(xué)家的歷史觀作出剖析也是有必要的。

        (一)趨向精細(xì)化的歷史觀

        21世紀(jì)的歷史觀趨向精細(xì)化,所謂精細(xì)化不再是單純的將歷史觀劈開成新舊兩派或進(jìn)步與保守兩派等,而是多個(gè)方法面切入研究以尋求多個(gè)研究視角,嘗試再現(xiàn)歷史的復(fù)雜性圖多面性。

        普通群眾對(duì)歷史的了解的大致走向都基本是取決于歷史研究者的看法,歷史學(xué)者對(duì)于歷史的看法往往都被看作“正史”。而坊間流傳都被看作“野史”,所以在群眾侃侃而談之際,往往都是那些談?wù)撝髦锌蓪さ拇笕宋锏娜四懿┑醚矍?,?duì)大人物邊上小人物感興趣的都被看作閑情趣味,并不被看重??墒俏覀兌际侵?,世界、認(rèn)知的組成出去那些肉眼可見的、顯眼的事物,不起眼的事物也是組成這世界的關(guān)鍵,所以,這種精細(xì)化的歷史觀提出的無非就是這個(gè)道理,那些名震中外的大人物大事件要記錄,要研究,那些名不見經(jīng)傳,有跡可循的小人物、小事件也要研究,歷史的真面貌才能被復(fù)原的有血有肉,歷史才會(huì)重現(xiàn)光彩。

        (二)長程的歷史觀

        當(dāng)下歷史觀已經(jīng)走出了“從長時(shí)間段地考察研究歷史”這種觀念,而將它付諸于具體的實(shí)踐,其成果很快便已經(jīng)出現(xiàn)在了多個(gè)國家史學(xué)者的研究成果中了,這些研究成果引起了史學(xué)界普遍的關(guān)注,被視作長程歷史觀下對(duì)于歷史解讀的已達(dá)成功范例。

        這種“大歷史觀”最大的優(yōu)點(diǎn)就是將歷史的細(xì)節(jié)虛化,將歷史發(fā)展的脈絡(luò)呈現(xiàn)出來,即去除肉體,剩下骨架,那么歷史發(fā)展的走向就一目了然了。我們可以拿社會(huì)結(jié)構(gòu)史的研究作為例子,作為維護(hù)社會(huì)中各元素穩(wěn)定關(guān)系的社會(huì)骨架,是龐大而復(fù)雜的存在,其演變過程十分的漫長。在如今這個(gè)各種物質(zhì)發(fā)展飛速的時(shí)代,如果想要博古通今就需要有大歷史觀,突出歷史與現(xiàn)實(shí)在骨架上的連續(xù)點(diǎn)。

        (三)內(nèi)部取向的歷史觀

        雖然當(dāng)代的史學(xué)研究一定程度上受到了西方史學(xué)研究的影響,但是也并非是壞處。我們必須承認(rèn),我們借助了西方的視角,反觀了中國歷史進(jìn)程上與西方的互動(dòng),從而發(fā)掘出了一些被過去所掩蓋的歷史面容,進(jìn)而推敲出更多未來社會(huì)也許會(huì)出現(xiàn)的內(nèi)部問題。這種研究方式本著其獨(dú)特的視角與作用成為了史學(xué)研究的一大潮流。

        中國的一些學(xué)者指出并且倡導(dǎo)“中國中心觀”這樣一個(gè)核心涵義,與歷史觀所謂的“內(nèi)部取向”不謀而合,這種觀念指導(dǎo)下,希望史學(xué)家在研究中國近現(xiàn)代史的時(shí)候?qū)⒆⒁饬Ψ旁趪覂?nèi)部的社會(huì)因素上而并非外在因素上。有日本學(xué)者在研究歷史時(shí)倡導(dǎo)亞洲視角,從亞洲出發(fā)思考,來看待西方對(duì)亞洲歷史發(fā)展引起的變化,再一次刷新了西方對(duì)亞洲的沖擊力和影響在亞洲人心中的印象,并提出一系列構(gòu)想,引起了國際學(xué)術(shù)界的注目,對(duì)我國學(xué)者啟發(fā)很大,以此可以想象,我們也可以創(chuàng)建一個(gè)中國視角,站在中國本身的角度上,從中國歷史繼承、自身規(guī)定、文化傳統(tǒng)彈性等方面再一次審視中國在西方影響下是做出的改變,由此得出的結(jié)論必然有著與傳統(tǒng)歷史研究所得出的結(jié)論截然不同的面貌。

        (四)總體的歷史觀

        古有言,分久必合合久必分,雖是針對(duì)國家動(dòng)蕩,但是也可以適用于大多數(shù)的局面,不管歷史的走向是如何,研究者各執(zhí)幾詞,終究是針對(duì)一個(gè)歷史,所以新史學(xué)的走向是“總體史”。它的主張是對(duì)歷史全景式的掌控,雖然重點(diǎn)是針對(duì)宏觀的走向,卻也不排斥微觀的變化,可以說是小中有大,以小見大,將歷史進(jìn)行多維度多層次的剖析,試圖接近歷史真相。

        從中西方的史學(xué)研究著作中我們可以發(fā)現(xiàn),史學(xué)潮流都是以總體史為指引方向,在從前梁啟超所提出的新史學(xué)理論中我們可以找到總體史的影子,即總體史是新史學(xué)構(gòu)建的終極目標(biāo),總體史的出現(xiàn)也是沿用了新史學(xué)的研究范式??傮w史的研究追求結(jié)構(gòu)累層的豐富性和研究范式轉(zhuǎn)換的多樣性,比如切入研究的點(diǎn)可以是一個(gè)具體的活動(dòng)中的某人,也可以從各種史學(xué)角度,如經(jīng)濟(jì)史、思想文化史等,研究方法采取多格局化,采取歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)甚至法學(xué)的推理理論和研究方法。

        總體觀的歷史觀念促使下,歷史當(dāng)中許多被掩埋的真相,不論是政治問題、中國法治問題、歷史經(jīng)世的思想問題、民間生活問題等等都會(huì)被發(fā)掘,實(shí)在是大大的擴(kuò)展了歷史研究的視野,近現(xiàn)代史額內(nèi)容也將進(jìn)一步豐富化。

        四、結(jié)語

        我國有著悠久的歷史,還有太多的東西沒有被發(fā)掘,相信我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的仍尚屬皮毛。而且中國近代史研究的趨向肯定遠(yuǎn)不止上述的幾項(xiàng),文中所提及的幾項(xiàng)歷史觀也只是片面的,更多角度的分析仍有待學(xué)者的努力研究。

        [1]馬敏.21世紀(jì)中國近現(xiàn)代史研究的若干趨勢[J].史學(xué)月刊,2004(06):8~10.

        [2]趙淑珍.中國現(xiàn)代史研究的熱點(diǎn)與 走 勢[J].黑 龍 江 史 志 ,2014(19):301~302.

        [3]左玉河.中國近代史研究的范式之爭與超越之路[J].史學(xué)月刊,2014(06):55~71.

        [4]周作明.中國古代史教學(xué)管理的研究與實(shí)踐[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 ),1998(S1):7~58,60~65.

        [5]趙慶云.近十年來中國近代史理論問題綜述[J].蘭州學(xué)刊,2017(10):26~45.

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