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湖北科技學(xué)電子與信息工程學(xué)院

一、如何看待洋節(jié)在我國(guó)流行

在我們分析洋節(jié)如何在我國(guó)流行之前，我們首先要定義什么是洋節(jié)。一般我們現(xiàn)在泛指的洋節(jié)基本上指代的是西方文化背景的節(jié)日，包括圣誕節(jié)，感恩節(jié)，情人節(jié)，愚人節(jié)，萬圣節(jié)，復(fù)活節(jié)等多種節(jié)日。這些節(jié)日并非我國(guó)本土節(jié)日，并且?guī)в袧庥舻奈鞣揭庾R(shí)形態(tài)。但是這些節(jié)日在我國(guó)的興起，并不意味著西方意識(shí)形態(tài)已經(jīng)在我國(guó)具有了很強(qiáng)的影響力，而是以下因素促成洋節(jié)流行的現(xiàn)象：

(一)文化因素

不可否認(rèn)，在全世界范圍內(nèi)，西方文化和西方價(jià)值觀有著很強(qiáng)的影響力。尤其是在娛樂文化方面，西方文化占據(jù)了主導(dǎo)地位。在新聞話語權(quán)方面，西方媒體的軟實(shí)力驚人，基本上在具有世界級(jí)影響力的文化作品中，都帶有西方價(jià)值觀的影子。而我國(guó)自從改革開放以來，對(duì)外開放成果顯著，在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，西方文化也潛移默化的影響了我國(guó)改革開放以后成長(zhǎng)起來的大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。所以近年來洋節(jié)的興起是有其背后的文化土壤和社會(huì)基礎(chǔ)的。

(二)商業(yè)因素

洋節(jié)在這幾年的廣泛傳播與發(fā)展，背后都離不開商業(yè)利益的推波助瀾。全球化經(jīng)濟(jì)浪潮將西方節(jié)日文化的影響力滲透進(jìn)中國(guó)社會(huì)并與商業(yè)活動(dòng)緊密結(jié)合。我國(guó)自從改革開放以來，西方商業(yè)公司積極進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，同時(shí)也將西方節(jié)日的消費(fèi)浪潮引入我國(guó)市場(chǎng)，而其他中國(guó)商家看到商機(jī)也紛紛跟進(jìn)。所以無論何種洋節(jié)，最先落入大眾視線的就是繽紛的促銷廣告和活動(dòng)宣傳。

因此我國(guó)的洋節(jié)是以商業(yè)活動(dòng)為主導(dǎo)，而豐富的商業(yè)活動(dòng)促成了以圣誕節(jié)為代表的洋節(jié)發(fā)展壯大，所以近年來洋節(jié)幾乎成為中國(guó)社會(huì)默認(rèn)的商業(yè)促銷日。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)洋節(jié)

正本清源，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。許多喜歡過洋節(jié)的學(xué)生他根本不了解也不在乎洋節(jié)的節(jié)日起源與文化內(nèi)涵，具體來講，就是通過慶祝洋節(jié)這個(gè)方式來滿足自身的娛樂需求與消費(fèi)需求，但是這種單純的無意識(shí)的集體狂歡折射出的是文化虛無主義的苗頭。所以洋節(jié)熱的現(xiàn)象表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日與現(xiàn)代社會(huì)之間存在文化空白，形成了洋節(jié)熱的土壤。

所以我們要想抵制以洋節(jié)為代表的西方價(jià)值觀與西方文化，就需要大力復(fù)興我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，提升我國(guó)自身的文化軟實(shí)力。而我國(guó)很多傳統(tǒng)節(jié)日是近10年內(nèi)才逐步成為國(guó)家法定假日，例如我國(guó)2015年才把端午節(jié)確定為法定假日。這說明了我國(guó)在之前很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳和商業(yè)價(jià)值重視不足，導(dǎo)致了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氣氛不夠濃郁，使得年輕人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日興趣冷淡，而熱衷于西方洋節(jié)。面對(duì)這種情況，我們應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)入手：

(1)強(qiáng)化思想引領(lǐng)，我們要積極展開校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)的展開，積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將中華民族的偉大復(fù)興做為已任。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)許多青年學(xué)生已經(jīng)在自發(fā)的抵制洋節(jié)，呼吁恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是近年來興起的漢服熱等現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)上代表了青年大學(xué)生對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化的愿景。我們做為思想政治工作者完全可以借助這些自發(fā)的民間活動(dòng)，引導(dǎo)這些活動(dòng)與我們高校思想教育工作相契合，達(dá)到事半功倍的效果。

(2)引導(dǎo)商業(yè)活動(dòng)，例如積極引導(dǎo)商家創(chuàng)造新興的、具有時(shí)代特色的傳統(tǒng)節(jié)日商業(yè)推廣活動(dòng)，肩負(fù)起商業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)職責(zé)，大力推廣傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日，既滿足了商業(yè)促銷，又為中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興添磚加瓦。

(3)面對(duì)洋節(jié)，樹立文化自信。我國(guó)有著上下五千年的歷史文化，傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其在亞洲地區(qū)，許多國(guó)家都過中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)與端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是我國(guó)的鄰國(guó)，韓國(guó)和日本，他們的傳統(tǒng)節(jié)日基本起源于中國(guó)文化，但他們都將傳統(tǒng)節(jié)日做為本國(guó)一個(gè)隆重的國(guó)家儀式，無論是官方還是民間，集體還是個(gè)人，都積極的紀(jì)念與參與傳統(tǒng)節(jié)日，并將傳統(tǒng)節(jié)日做為國(guó)家文化的瑰寶向外推廣。并且韓國(guó)和日本，比我國(guó)更早的融入全球化浪潮，西方文化和節(jié)日在這兩個(gè)國(guó)家的影響力都非常強(qiáng)大，但是在這兩個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化節(jié)日與傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。所以我們做為中國(guó)文化的發(fā)源地更要有文化自信，強(qiáng)化文化內(nèi)涵建設(shè)，政府部門通過政策引導(dǎo)，文化部門充分發(fā)揮自己的作用，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，通過影視、網(wǎng)絡(luò)等各種文化傳媒宣傳和宏揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，賦予傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代特色，要積極發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化并在世界范圍內(nèi)推廣中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，讓中國(guó)文化成為世界范圍內(nèi)的流行文化。

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[1]王子銘.被“發(fā)明”的圣誕:耶穌基督不是圣誕節(jié)出生[OL].百度百科·TA說,2017-12-05.

[2]畢文波.圣誕節(jié)慶文化之嬗變[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2012.

[3]賈延儒.對(duì)“洋節(jié)熱”現(xiàn)象的反思——打鐵還需自身硬[J].世紀(jì)橋,2015(07):82～83.

[4]趙美玲,趙以保.對(duì)“洋節(jié)”熱的思考[J].當(dāng)代社科視野,2008(06):38～41.