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從某種意義上看，古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓部分，作為后來者的我們的身上確實肩負著傳承和發(fā)揚光大的責(zé)任和義務(wù)。作為一名初中語文教師，我們更是責(zé)無旁貸，要將承載于古詩詞之上的中國傳統(tǒng)文化繼承下來。

通過觀察包括自己在內(nèi)的教師教學(xué)行為及學(xué)生表現(xiàn)，并閱讀相關(guān)文獻和論著，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我們的古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，具體表現(xiàn)如下。

首先，學(xué)生對于古詩詞的學(xué)習(xí)興趣并不高。通過觀察和訪問，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對于古詩詞出的學(xué)習(xí)興趣不大，甚至有相當(dāng)部分同學(xué)認為在當(dāng)前背景下學(xué)習(xí)古詩詞純屬浪費時間。這是非常遺憾的，更是一種危險的信號。確實，從實用主義和功利主義的立場出發(fā)，即便是沒有古詩詞，似乎也不會影響我們的生活。但是，我們不得不承認的是古詩詞之所以被如此重視很大程度上便是因為它能夠彌補當(dāng)前我國社會中的一些缺憾。學(xué)生是未來的建設(shè)者，只有通過揚棄的手段將傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上繼承下來，才能將中國上下五千年的文化精髓延續(xù)下來。

其次，教師多受應(yīng)試教育的影響，從考試角度出發(fā)進行教學(xué)活動。我們不得不承認的是，在當(dāng)前的應(yīng)試教育背景下，幾乎所有的教師均被納入到應(yīng)試教育評價體系之中，換言之，學(xué)生的考試成績幾乎成了衡量教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生上課的目的是為了能夠獲得更好的成績，教師教學(xué)的目的也是為了獲得更好的成績，當(dāng)師生雙方都為了應(yīng)試教育而服務(wù)的時候，古詩詞教學(xué)變成了一種使學(xué)生能獲得更好成績、使教師能獲得更高評價的一種手段和途徑，這就直接古詩詞本身的內(nèi)涵和內(nèi)在價值便會被忽略。

再次，教師個人的古詩詞素養(yǎng)及知識儲備明顯不過關(guān)。理想狀態(tài)下，我們都一廂情愿地認為作為初中語文教師，只要是教材中涉及的內(nèi)容，其掌握程度必然是非常嫻熟的。然而，作為初中語文教師中的一員，我們不得不承認的是當(dāng)前還存在相當(dāng)部分教師的古詩詞素養(yǎng)及知識儲備的明顯不過關(guān)問題。這些教師自身古漢語儲備和素養(yǎng)不過關(guān)，甚至還不如有些教初中歷史的教師。而最可怕的問題便是，這些教師中相當(dāng)部分根本沒有進行正確的自我定位，坐井觀天。

以上三個現(xiàn)象便是當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)中存在的比較普遍的問題。然而，從認知學(xué)的角度看，人類獲取知識的途徑可以歸納為三種：一是親身感知；二是他人告知；三是邏輯推知。親身感知即我們?nèi)粘Ｋ^的“行萬里路”，通過親身體驗獲得知識，但是在當(dāng)前九年義務(wù)教育背景下實現(xiàn)的可能性非常有限。“他人告知”則主要是通過“行萬里路”和大量閱讀獲得。在出版業(yè)繁榮、教育常規(guī)化的今天，這個是完全有可能實現(xiàn)的?！斑壿嬐浦眲t需要大量的各類知識作為基礎(chǔ)，對于初中生而言，實現(xiàn)的可能性極低。從學(xué)生長遠發(fā)展看，古詩詞不僅僅能夠給予學(xué)生了解過去的路徑，其價值還在于對于學(xué)生未來的發(fā)展有著更加重要的意義，即給予學(xué)生“邏輯推知”的重要精神基礎(chǔ)。鑒于此，筆者認為我們作為一線初生語文教師，很有必要對于當(dāng)前初中語文古詩的教學(xué)進行徹底的反思。

首先，對于學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)興趣不高的問題，要從教師層面入手。學(xué)生之所以對古詩詞不感興趣，便是因為在他們看來，古詩詞似乎在生活中沒有什么用。這就要求教師在古詩詞教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的年齡段和心理發(fā)展情況來尋找一些策略來吸引學(xué)生的注意力。如初中生普遍非常關(guān)注同齡人尤其是同齡異性的評價，教師便可以通過一些“小心機”來以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，如“出口成章的男生特別帥氣，女生特別魅力”等，總之，教師要先想辦法讓學(xué)生主動靠近古詩詞的學(xué)習(xí)。

其次，教師自身的覺悟還需要進一步提升。我們的生活不僅需要柴米油鹽，也需要詩和遠方。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論來看，柴米油鹽只屬于我們需求理論的最低級階段，詩和遠方是則是我們的精神追求。如果我們長期處于柴米油鹽的階段，終有一天將會對生活厭倦，失去生活的意義。從長遠來看，這是非常危險的。我們教師可以以基本的應(yīng)試教育作為基礎(chǔ)，對于語文教學(xué)中的古詩詞教學(xué)的意義和價值進行深入和升華式分析，讓學(xué)生看到藏在本古詩詞背后的生活意義和未來。

再次，無論是教師想要吸引學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，還是教師自身覺悟的提高，都建立在教師首先要拓寬自己的古詩詞知識面和語文教學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，否則一切便是空中樓閣，無從談起。根據(jù)維經(jīng)斯基的最近發(fā)展區(qū)理論來看，就是想要做到繼續(xù)學(xué)習(xí)，首先要了解自己的現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平的差距，尋找其中的最近發(fā)展區(qū)，然后方能獲得發(fā)展，這就需要教師對自己有一個正確的客觀的認知，還得有繼續(xù)學(xué)習(xí)的決心和自律意識。

總之，想要教好初中語文古詩詞，教師的作用是不容忽視的，這不僅僅體現(xiàn)在教師對學(xué)生知識層面的引導(dǎo)，更在于教師對學(xué)生意識形態(tài)及價值層面的引導(dǎo)。作為一名合格的初中語文教師，我們一定要在認清現(xiàn)實和理想差距的前提之下，從自身及學(xué)生的客觀實際出發(fā)，在自律意識的保駕護航之下，堅持下來勇往直前。