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古典小說《紅樓夢》是我國文學(xué)作品的巔峰之作，對后來的小說創(chuàng)作帶來了很大的影響和沖擊，引來許多作家的爭相借鑒與模仿，而最為出色、有代表性的就是林語堂的《京華煙云》?！毒┤A煙云》是林語堂在法國巴黎旅居時所創(chuàng)作的一部用英文寫作的長篇小說，他以社會全景式的描述向國外讀者介紹了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面。林語堂一生頗受《紅樓夢》的影響，這部長篇小說以自然、平淡、真實的表現(xiàn)形式描寫著歷史背景、人物形象、思想文化，無不展現(xiàn)著《紅樓夢》的巨大藝術(shù)投影。

一、哲學(xué)精神

在《紅樓夢》中，儒、道二種哲學(xué)思想都有所體現(xiàn)，我們可以從紅樓夢的人物中找到相對應(yīng)的哲學(xué)思想。從賈寶玉那里我們可以看到傳統(tǒng)文化，賈寶玉到最后看破紅塵；道家文化則反映在林黛玉身上，道家的修養(yǎng)身心、超凡脫俗，正是林黛玉的氣質(zhì)，黛玉經(jīng)常身體孱弱、多愁傷感；在薛寶釵身上可以看到傳統(tǒng)的儒家文化，寶釵注重仕途觀念，經(jīng)常規(guī)勸寶玉。其實，在《紅樓夢》中占主導(dǎo)地位的精神核心是莊子的道家思想，真正支配賈寶玉和林黛玉精神生活的正是道家思想。可以說，《紅樓夢》的藝術(shù)創(chuàng)作讓我們真正看到了莊子的藝術(shù)精神在文學(xué)作品中的發(fā)揚光大。

《京華煙云》的核心哲學(xué)精神也是道家思想，小說的整體基調(diào)就是順應(yīng)天道、向往自然、渾然天成的生活藝術(shù)。文中作者用自己的體悟構(gòu)建了兩個鐘愛的人物——姚思安和姚木蘭，姚思安是一個修然自得的哲人，在亂世中潛心修讀道家精神，修身養(yǎng)性，接納包容新事物、新思想；姚木蘭受父親教育的影響，雖出身世家，也變得超凡脫俗、怡然隨和?！毒┤A煙云》的主旨正是強(qiáng)調(diào)了“浮生若夢”這樣的哲學(xué)思想，認(rèn)為周而復(fù)始、新陳代謝是世間萬物的真諦。書中第三部分名為“秋之歌”，闡釋了莊周周而復(fù)始的循環(huán)過程，道家精神里的“道”，就是由新到舊、由舊到新這演化過程中的一種力量，是一切事物的宏觀趨向。

二、歷史文化

《京華煙云》以小說的形式向國外展示了我國的歷史文化，林語堂的初衷就是希望不了解中國異域風(fēng)情的人能夠通過《京華煙云》對中國社會多一些了解，小說如同一部導(dǎo)游，帶著讀者進(jìn)入到作品中體會人物情感，感受中國的傳統(tǒng)文化，欣賞各種景象。林如斯在評價這部作品時，認(rèn)為其精妙之處不在于創(chuàng)造了哪些人物形象、不在于多么巧妙地描寫心理狀態(tài)或者形容各種景致，而是其中蘊含的哲學(xué)意義。它所描述的哲學(xué)意義不僅僅是對于“道家精神”的感悟，而是道家精神給人的生命、生活帶來的完善和心靈成長，這種哲學(xué)意義是灌注著生命靈性的文化。

在對場面、細(xì)節(jié)、社會文化的描寫上，《京華煙云》借鑒了《紅樓夢》，比如，在對姚木蘭婚禮的描寫上，對排場、陪嫁飾物、珠寶玉器都做了詳細(xì)的記載，向西方讀者展現(xiàn)了我國富貴人家的婚禮排場，這一段和《紅樓夢》中對秦可卿葬禮的描寫非常類似，它則展示了古代王公貴族的奢侈排場。和《紅樓夢》一樣，《京華煙云》也對飲食、居住、休憩等日常活動做了一些詳盡的描寫，作者把飲食不僅僅局限于味覺上面的滿足，還把其與藥物聯(lián)系起來，飲食既可以食用又可做中藥養(yǎng)身治病，這種飲食文化從側(cè)面反映了我國的哲學(xué)文化和生活趣味，無疑會讓西方讀者感受到中國文化藝術(shù)的魅力。

在文化價值觀上，《紅樓夢》是封建社會的百科全書，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，可以作為我國傳統(tǒng)文化的象征，從其包含的文化因子來說，它是我國傳統(tǒng)文化的一個巨大寶庫；而《京華煙云》所體現(xiàn)的文化價值觀融合了中西文化思想，小說中塑造的女主人公姚木蘭有著“中西合璧”的性格特征，她的思想體現(xiàn)了中西文化的辯證統(tǒng)一，一方面她滿足父母的意愿，成為賢妻良母、相夫教子，體現(xiàn)了理性、世俗傳統(tǒng)的一面，另一反面她深藏著對孔立夫的愛意，原意隨時為愛情赴湯蹈火，又體現(xiàn)了自我獨立、坦蕩的一面，這兩種互相矛盾的思想同時出現(xiàn)在姚木蘭這樣一個統(tǒng)一體上，反映了中西文化辯證統(tǒng)一、調(diào)和的文化價值觀。這兩者在文化價值上的差異和它們的作者及其所處的時代是有很大關(guān)系的，曹雪芹處于清代，接觸的都是中國傳統(tǒng)文化，沒有接觸過西方文化，所以其思想比較受時代和地域限制，所呈現(xiàn)出來的文化價值觀也是比較單一的；而林語堂在西方國家生活過，受著中西兩方文化的熏陶，所以我們能從其作品中看到他學(xué)貫中西的文化涵養(yǎng)，看到中西合璧的文化價值觀。

三、文章結(jié)構(gòu)

《紅樓夢》以四大家族的興衰過程向讀者呈現(xiàn)了封建社會的面貌及其走向衰敗的趨勢，它是一部全面描寫社會生活的長篇小說，采用的是家族描寫模式。作者以家族為敘事單元，有兩重意義：家族作為社會的縮影，與社會相聯(lián)系，描寫家族其實也是在刻畫社會；家族是個體組成的，它是個體之間相互沖突、相互融合、獨立存在一個場所，描寫家族也是在刻畫每個人物的特色。這種文章結(jié)構(gòu)既能囊括社會生活的方方面面，又能塑造人物角色、細(xì)致地描寫人物的特征經(jīng)歷，使得文章線索明晰，內(nèi)在空間也十分寬闊。

《京華煙云》借鑒了《紅樓夢》中的家族描寫模式，也構(gòu)建了姚、曾、牛三大家族，以他們的生活為緯度，穿插了從義和團(tuán)運動到抗日戰(zhàn)爭這樣廣闊的時代背景，既描寫了三大家族的喜怒哀樂、悲歡離合，又把這樣的時代背景“潤物細(xì)無聲”地傳達(dá)給讀者，在家族的生活中，也經(jīng)歷了許多的風(fēng)俗民情和傳統(tǒng)文化，這些發(fā)生在人物身上的事情合情合理，在事情的發(fā)展過程中就把這些文化、風(fēng)俗傳達(dá)給了讀者。這種以人物生活為線索、穿插各種背景和文化的描寫方式面面俱到、又不會顯得冗余繁雜，和《紅樓夢》可謂是異曲同工之妙。

四、結(jié)語

通過以上的分析，我們可以看到《京華煙云》在文章結(jié)構(gòu)、人物設(shè)定、歷史文化、哲學(xué)精神等多個方面借鑒和繼承了《紅樓夢》，但是也在一定程度上做了創(chuàng)新和完善，兩者既有相同之處，又有各自的獨特之處?！毒┤A煙云》因為時代背景的不同對人物形象做了一些相對夸大的改變，作者本身的文化價值觀也在人物性格的設(shè)定和整部作品的基調(diào)上有所表現(xiàn)，散發(fā)出全新的生命力?！都t樓夢》作為描寫傳統(tǒng)文化、反映社會現(xiàn)實的經(jīng)典著作，在文學(xué)史上發(fā)揮著重要作用；而《京華煙云》作為一部借鑒和繼承《紅樓夢》的一部優(yōu)秀長篇小說，其塑造的人物形象和內(nèi)容中蘊含的思想文化和哲學(xué)精神，也同樣具有很大的研究價值。