孫海玲 金錦善

一、功能對(duì)等理論

功能對(duì)等理論由美國(guó)學(xué)者尤金·奈達(dá)提出，即翻譯時(shí)不要求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等，準(zhǔn)確的在目的語(yǔ)中再現(xiàn)源語(yǔ)的文化內(nèi)涵。

奈達(dá)最初在他的著作《語(yǔ)言、文化、翻譯》中把“功能對(duì)等”分成了兩種，第一種是最低限度功能對(duì)等，第二種是最高限度功能對(duì)等。他對(duì)兩者的區(qū)別具體解釋道：最低限度的功能對(duì)等是指目標(biāo)語(yǔ)的讀者能通過(guò)譯者的翻譯理解譯文，從而也對(duì)源語(yǔ)言讀者如何讀懂和理解原文有基本的了解；最高限度的功能對(duì)等是指目標(biāo)語(yǔ)讀者可以用與源語(yǔ)言讀者相同的方法來(lái)對(duì)原文進(jìn)行理解和欣賞。但這種“境界”是非常難達(dá)到的，對(duì)于兩種在起源、詞法、句法以及表達(dá)習(xí)慣等方面差異很大的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)更是難上加難。所以這也是翻譯所能達(dá)到的最高境界，甚至可能永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。

奈達(dá)功能對(duì)等理論主要用于文化文本、新聞文本、電影字幕文本等的翻譯，因?yàn)檫@些文本的信息量較大，更加注重功能和效果的對(duì)等，而不是完全重視文本的語(yǔ)言形式，并且翻譯的方法都集中于意譯法、歸化法等而不太贊成直譯法的翻譯方式，這些翻譯方法正是奈達(dá)功能對(duì)等理論的核心觀點(diǎn)和內(nèi)容。

二、案例分析

成語(yǔ)故事均是由古文寫(xiě)就，在普遍使用白話文的今天，作為譯者需要先對(duì)成語(yǔ)故事內(nèi)容進(jìn)行深度理解，在此基礎(chǔ)上將其轉(zhuǎn)化為白話文并翻譯出來(lái)。而此時(shí)的譯文初稿則是只是要求達(dá)到語(yǔ)義內(nèi)容上的對(duì)等，不要求格式等。語(yǔ)義內(nèi)容確認(rèn)無(wú)誤后，才是對(duì)譯文的再次加工，此時(shí)應(yīng)注意詞匯、句法、篇章以及文體的對(duì)應(yīng)。下面通過(guò)具體的例子進(jìn)行分析。

例1

原文：耿弇是東漢王朝的開(kāi)國(guó)功臣，他對(duì)漢光武帝劉秀非常忠心，建國(guó)不久就建議皇帝消滅各方勢(shì)力，統(tǒng)一全國(guó)。

譯文：耿弇は後漢建國(guó)の功労者で、後漢の初代皇帝劉秀に忠誠(chéng)心を持つものである。建國(guó)してからまもなく、皇帝に他の勢(shì)力を滅ぼし、天下を統(tǒng)一しようと進(jìn)言した。

在日語(yǔ)中東漢王朝有“後漢”和“東漢”兩種說(shuō)法，由于日文詞典中介紹其開(kāi)國(guó)皇帝時(shí)使用的是“後漢”，并且該篇成語(yǔ)故事中出現(xiàn)其開(kāi)國(guó)皇帝，所以選擇“後漢”統(tǒng)一使用?！爸倚摹币辉~可翻譯成“忠義”“忠誠(chéng)心”“忠を盡くす心”等，三者均有為君主盡忠之意，其中“忠義”一詞更強(qiáng)調(diào)對(duì)主君和國(guó)家的忠誠(chéng)，具有強(qiáng)制性和義務(wù)性，現(xiàn)代日語(yǔ)中基本不使用；“忠誠(chéng)心”強(qiáng)調(diào)真心且不背叛，較之前者語(yǔ)言更柔軟；“忠を盡くす心”強(qiáng)調(diào)盡心盡力。此處后兩者均可使用，但考慮文章的整體性和用詞的一致性，故在此處選擇使用“忠誠(chéng)心”。

例2

原文：耿弇仔細(xì)分析了形勢(shì)，認(rèn)為西安雖小，但城池堅(jiān)固，兵強(qiáng)馬壯，而臨淄雖然城大，卻實(shí)力不強(qiáng)。于是，他決定佯攻西安，實(shí)攻臨淄。

譯文：西安は小さいけど、丈夫な城と強(qiáng)い兵力を持っている。それに対して、臨淄は大きいが、兵力が強(qiáng)くない。耿弇はこの狀況を分析してから、西安を攻撃に見(jiàn)せかけて、臨淄を攻めかけっていた。

在這句話中“城池堅(jiān)固兵強(qiáng)馬壯”，若直譯則句子冗長(zhǎng)，此處將按照功能對(duì)等原則，不拘泥于句子的字?jǐn)?shù)和格式的限制，將其處理成一個(gè)短句，譯成“城池堅(jiān)固兵力強(qiáng)大”。并且此句中，主語(yǔ)在前，分析的內(nèi)容過(guò)多，此處將分析內(nèi)容提前，主語(yǔ)和結(jié)論放在后面，更符合日語(yǔ)的語(yǔ)言閱讀習(xí)慣，使譯文達(dá)到讓讀者能理解和欣賞的程度。

例3

原文：張步見(jiàn)連失兩城，十分氣惱，親自率領(lǐng)20萬(wàn)大軍直取耿弇。

譯文：二つの城が次々と失って、張歩は非常に怒って、自ら20萬(wàn)人の軍隊(duì)を率いて、耿弇を攻めかけっていた。

中日句式中主語(yǔ)和謂語(yǔ)位置不同，修飾語(yǔ)也一樣。漢語(yǔ)中修飾語(yǔ)（定語(yǔ)）一般在主謂之后，日語(yǔ)中一般在主謂之前，因此在此處翻譯時(shí)，應(yīng)將“見(jiàn)連失兩城”放置在句子前面，以符合日語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。

三、結(jié)語(yǔ)

中日語(yǔ)言存在差異，在翻譯過(guò)程中應(yīng)先定位翻譯的立場(chǎng)。作者在此篇翻譯中采用了奈達(dá)的功能對(duì)等理論，并將文章的讀者定位為具有一定漢字閱讀能力的日本讀者，所以在翻譯時(shí)對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行了調(diào)整，在盡可能忠實(shí)于原文意義的基礎(chǔ)上，用過(guò)去時(shí)態(tài)將原文信息轉(zhuǎn)達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)轉(zhuǎn)化后更貼近譯入語(yǔ)，更符合譯入國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣，以期達(dá)到更好的文化傳播的作用。（通訊作者：金錦善）

［1］華星.影響中國(guó)的500則成語(yǔ)故事［M］.貴陽(yáng):貴州人民出版社2003.

［2］譚載喜.奈達(dá)論翻譯［M］.北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1984.

［3］黃遠(yuǎn)鵬.再論奈達(dá)翻譯理論中的“功能對(duì)等”［J］.西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，18（4）:101～104.