郭蔚然

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)，大批西方傳教士進(jìn)入中國(guó)，利用文化出版事業(yè)展開(kāi)西學(xué)傳播活動(dòng)，譯介了大量西方歷史著作。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“西政之屬，以通知四國(guó)為第一義，故史志居首。”這些史學(xué)譯著為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子了解西方、把握世界各國(guó)的發(fā)展大勢(shì)起到了重要的作用，其中《泰西新史攬要》因內(nèi)容詳實(shí)準(zhǔn)確，側(cè)重“瀏覽乎方今之局勢(shì)，而熟察其治亂盛衰之故”而廣受好評(píng)。

一、《泰西新史攬要》的譯作者

《泰西新史攬要》的譯作者為廣學(xué)會(huì)總干事李提摩太和時(shí)任廣學(xué)會(huì)記室的清人蔡爾康。1892年，李提摩太初到上海，萌發(fā)了翻譯西方書(shū)籍以“餉華人”的想法，于是“延訪譯書(shū)之人”，因“蔡君芝紱于中外交涉之事，久經(jīng)參者”，“遂以禮聘之來(lái)”，“晴幾雨窗，偶得暇晷，即共相與紬繹……始克卒業(yè)”。

李提摩太（Timothy Richard），英國(guó)浸禮會(huì)傳教士，1845年出生于英國(guó)南威爾士卡馬登郡（Caermarthenshire）。1869年11月17日，奉教會(huì)派遣，李提摩太在利物浦搭乘“阿基里斯”號(hào)輪船，啟程前往中國(guó)，在香港輾轉(zhuǎn)數(shù)天后，于1870年2月12日抵達(dá)上海。在上海稍事休息之后，2月27日便乘輪北上，到山東煙臺(tái)與其他幾位傳教士會(huì)合。

在進(jìn)行了幾年的傳教活動(dòng)后，李提摩太開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，“在中國(guó)的傳教士所面臨的問(wèn)題，不僅是如何拯救占人類(lèi)四分之一的人的靈魂，而且還包括如何在年均四百萬(wàn)的死亡率下拯救他們的肉體，以及如何解救他們那比婦女的裹足更扭曲的心智——從一種延續(xù)了無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)的哲學(xué)和習(xí)俗使他們陷入了聽(tīng)?wèi){任何可能傷害它的民族擺布的窘境?！?/p>

1880年至1882年這三年間，對(duì)李提摩太來(lái)說(shuō)是非常重要的轉(zhuǎn)折期，這段時(shí)期里，他不僅拜會(huì)了時(shí)任兩江總督的左宗棠、時(shí)任山西巡撫的張之洞這些清政府高官，更是于1880年9月在天津拜會(huì)了時(shí)任直隸總督的李鴻章，在與之交談中，李鴻章的一席話(huà)使得李提摩太對(duì)自己以往的傳教方式有了更深刻的反省。李鴻章說(shuō)，“你們的信徒圍在你們身邊，是因?yàn)樗麄円约八麄兊挠H朋通過(guò)為你們服務(wù)謀取生計(jì)，一旦停止對(duì)這些當(dāng)?shù)卮砣酥Ц秷?bào)酬，他們就會(huì)一散而去……我知道的信奉耶穌教的中國(guó)人沒(méi)有真正的讀書(shū)人在內(nèi)。”這番話(huà)使得李提摩太更深刻的認(rèn)識(shí)到應(yīng)該用知識(shí)贏得中國(guó)上層知識(shí)分子的信任。1890年，他應(yīng)李鴻章的邀請(qǐng)，到天津擔(dān)任《中國(guó)時(shí)報(bào)》的臨時(shí)主筆，在此期間，李提摩太撰寫(xiě)了大量呼吁改革的文章，在中國(guó)吸引了一大批受眾，引起了尤其是知識(shí)分子和官員階層的極大興趣，“甚至連皇宮中也訂閱了這份報(bào)紙，其上的內(nèi)容在皇宮和總理衙門(mén)里也經(jīng)常被討論。”后來(lái)，他將這些文章集結(jié)成冊(cè)，以《時(shí)事新論》出版，在書(shū)中他這樣說(shuō)道，“仆來(lái)華二十余年矣，深知中華受病之由，并今日各國(guó)興衰之故……故特借承報(bào)館之乏而伣縷以陳。非不撣煩也，實(shí)報(bào)館之職也?！?/p>

1891年10月，李提摩太到上海擔(dān)任同文書(shū)會(huì)（后更名為廣學(xué)會(huì)）總干事，開(kāi)啟了他在中國(guó)同時(shí)傳播基督教義和西方學(xué)術(shù)的新篇章。他立足于書(shū)會(huì)的書(shū)籍和印刷業(yè)基礎(chǔ)，大量翻譯和出版西方著作，在進(jìn)行西學(xué)譯介的過(guò)程中，李提摩太離不開(kāi)一位中國(guó)學(xué)者的幫助，他就是與許多外國(guó)傳教士合譯過(guò)許多西方著作的中國(guó)學(xué)者蔡爾康。

1852年，蔡爾康出生于中國(guó)上海嘉定的南翔鎮(zhèn)，自小就稟承庭訓(xùn)的蔡爾康“三歲而識(shí)字，十歲而讀群經(jīng)，弦誦一堂”，有著深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。少年得志的蔡爾康，在參加科舉之初“歲科十試優(yōu)等”，考中了生員的最高級(jí)“廩生”，“古學(xué)兩冠通郡，學(xué)憲黃創(chuàng)立南菁書(shū)院，調(diào)考駢三體文，擬以古人范蔚宗、近人曾賓谷，取列通省超等第二名，留院肄業(yè)。學(xué)憲王按試松江，獎(jiǎng)以‘名士風(fēng)流，此才誰(shuí)與抗手’。”然而在鄉(xiāng)試中，他卻接連失利，“八試不售”。

為謀生計(jì)，蔡爾康開(kāi)始投身報(bào)界，“出佐《申報(bào)》三年，繼主《滬報(bào)》八年，繼創(chuàng)《新聞報(bào)》五月”。1876年，他入蔣芷湘任總主筆的《申報(bào)》“襄理筆政”。年輕的蔡爾康憑借扎實(shí)的才學(xué)，以“縷馨仙史”的筆名初露鋒芒，很快從編輯升至報(bào)社主筆。1892年，在報(bào)業(yè)積累了相當(dāng)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的蔡爾康經(jīng)由清末著名翻譯家沈毓桂的介紹，出任李提摩太的記室，不久又與林樂(lè)知結(jié)識(shí)，從此開(kāi)始了他協(xié)助翻譯和傳播西學(xué)的生涯。

蔡爾康的少年時(shí)期，正是太平運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之際，國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患不斷，百姓對(duì)西方國(guó)家的入侵痛恨不已，他也不例外，對(duì)西方的文化、宗教懷有敵意。但在投身報(bào)業(yè)之后，蔡爾康開(kāi)始接觸基督教和西方文化，“惟自成童后屢讀公報(bào)，繼復(fù)讀《中西關(guān)系略論》，知先生之代為吾華謀者至深且遠(yuǎn)，未嘗不掩卷太息”，加上他一直是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的讀者，對(duì)傳教士們所提倡的教義與改革理念有著更深入的認(rèn)識(shí)，這就為他后來(lái)的工作提供了思想上的基礎(chǔ)和知識(shí)上的鋪墊。

初到《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》時(shí)，蔡爾康主要是協(xié)助刊發(fā)一些合譯合著，由李提摩太翻譯、口述，他負(fù)責(zé)筆錄和潤(rùn)色，有時(shí)候也撰寫(xiě)一些評(píng)論性文章，內(nèi)容涉及宗教、科學(xué)等。1899年2月，蔡爾康與李提摩太合譯的《大同學(xué)》一文中介紹了馬克思主義觀點(diǎn)。至1901年蔡爾康離職時(shí)，他翻譯的公報(bào)多達(dá)90余冊(cè)，每?jī)?cè)32頁(yè)，總計(jì)近300萬(wàn)字。與李提摩太、林樂(lè)知等人合譯了大量有關(guān)中西政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、地理等方面的文章，竭力宣傳維新變革的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)重大影響。

蔡爾康的著譯揉合了中西、新舊的諸多風(fēng)格，其文章和才華也被時(shí)人所認(rèn)可，李提摩太就曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)，“余之舌，子之筆，將如形之于影，水之于氣，融美華以一冶，非貌合而神離也?！?/p>

二、譯著對(duì)象的選擇

在《泰西新史攬要》譯本序中，李提摩太這樣說(shuō)道，“深知中國(guó)近年不體，天心，不和異國(guó)，不敬善人，實(shí)有取敗之理……且即有蓄意言之、設(shè)法改之者，亦以未諳各國(guó)整頓之道，往往無(wú)從下手。及讀英國(guó)馬懇西先生所著《十九周大事記》，則誠(chéng)新史而兼明鏡之資也?！薄妒胖艽笫掠洝?，即《泰西新史攬要》的原本，英文名The Nineteenth Century: A History（下文稱(chēng)《十九世紀(jì)史》）。關(guān)于該書(shū)的初版時(shí)間，學(xué)界說(shuō)法不一，英國(guó)史學(xué)家柯林武德（Robin George Collingwood）在《歷史的觀念》一書(shū)中稱(chēng)該書(shū)最早初版于1880年，而馮客（Frank Dikotter）則在《近代中國(guó)的種族觀念》（The Discourse of Race in Modern China）一書(shū)中稱(chēng)該書(shū)英文名為Nineteenth Century:A history。該書(shū)最早于1878年在紐約Harper& Brother公司出版，1880年又分別由George Munro公司和T.Nelson and Son公司出版，1882年在芝加哥再版，1909年在倫敦、愛(ài)丁堡、都柏林、紐約同時(shí)出版，直至1956年又由牛津大學(xué)再次出版。

值得一提的是，最早出版的1878年版僅有80頁(yè)，所以1880年版的《十九世紀(jì)史》應(yīng)是最早的全本。加之李提摩太曾在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》譯本序中提到，該書(shū)在1880年出版之后曾呈寄于他，所以李提摩太選取的版本應(yīng)是這一版。

對(duì)于這部《十九世紀(jì)史》和其作者麥肯齊，在同時(shí)代的史學(xué)界并不出名，19世紀(jì)末的英國(guó)史學(xué)界正處在傳統(tǒng)史學(xué)和新史學(xué)的交替時(shí)期，各類(lèi)史學(xué)著作層出不窮，該書(shū)出版伊始并未得到眾人的關(guān)注。麥肯齊本人也是名不見(jiàn)經(jīng)傳，他曾是一名新聞?dòng)浾撸笥纸?jīng)商，晚年才對(duì)歷史產(chǎn)生了興趣，還曾著有The United States of America: A History（《美利堅(jiān)合眾國(guó)：一部歷史》）等。

英國(guó)著名的歷史學(xué)家柯林武德認(rèn)為，由于受到社會(huì)達(dá)爾文主義的影響，19世紀(jì)晚期的歷史學(xué)往往把人類(lèi)歷史描繪成從落后走向進(jìn)步的過(guò)程，“這些英國(guó)歷史學(xué)家有脫離哲學(xué)思想的總趨勢(shì)，把進(jìn)步的觀念變成一個(gè)信條的這種概念是十足的形而上學(xué)，這種進(jìn)步的教條在《十九世紀(jì)史》推進(jìn)到了極限，而這部缺乏歷史感的世紀(jì)史，是一部觀點(diǎn)狹隘、受著文化局限而又沉悶冗長(zhǎng)的三流作品，是上述這些三流歷史著作中最令人乏味的殘余。”

而李提摩太卻不以為然，他將譯介的目光投向這部著作，并成為他最重要的譯作，“也是晚清所有翻譯西方歷史書(shū)籍中銷(xiāo)售量最大、影響最廣的一部”，在譯本序中他稱(chēng)這部書(shū)為“暗室之孤燈，迷津之片筏……救民之良藥，保國(guó)之堅(jiān)壁，療貧之寶玉”。

李提摩太翻譯出版西方史學(xué)著作，是想為其傳教事業(yè)創(chuàng)造更有利的外部環(huán)境，也希望中國(guó)知識(shí)分子能通過(guò)學(xué)習(xí)和研究西方資本主義國(guó)家的發(fā)展歷史，借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，推行變法。此外，“中國(guó)是一個(gè)史籍資源豐富的古國(guó)，在史書(shū)體例上需要選擇一種更能吸引中國(guó)讀者的全新模式……以往的許多漢譯西方史書(shū)在內(nèi)容上多偏向于古代和中世紀(jì)，因此他需要盡可能選擇一部現(xiàn)代史和當(dāng)代史，這部書(shū)從史書(shū)體例上對(duì)中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)是全新的‘每百年為一周’的‘世紀(jì)史’。”中國(guó)有著悠久深厚的史學(xué)傳統(tǒng)，“以史為鏡，可以知興替”的觀念深入人心，尤其是在士紳階層，史學(xué)著作的社會(huì)功用可以直接作用于王朝的統(tǒng)治階級(jí)，從而影響整個(gè)國(guó)家的發(fā)展軌跡。李提摩太并非歷史學(xué)家，他選擇譯介對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)并非史著自身的史學(xué)價(jià)值和史學(xué)思想，而是考慮到其被接受程度和社會(huì)價(jià)值。

作為傳教士，傳播基督教義一直是李提摩太的追求?！妒攀兰o(jì)史》雖是一部史著，但其中有著大量宣揚(yáng)基督教的內(nèi)容，以全書(shū)的第二部分為例，這部分的第九、第十章分別為“Christian Mission”（基督徒的使命）和“The Charities of the nineteenth century”（十九世紀(jì)的慈善機(jī)構(gòu)），著重宣揚(yáng)了基督教濟(jì)貧救世的觀念、行動(dòng)以及在很多地區(qū)引發(fā)的社會(huì)進(jìn)步。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)，中國(guó)人對(duì)外來(lái)宗教具有普遍的抵制情緒，所以李提摩太改變傳教策略，通過(guò)書(shū)籍的傳播讓民眾對(duì)基督教產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，而《十九世紀(jì)史》中用豐富的歷史事實(shí)詮釋基督教的教義和作用，毫無(wú)疑問(wèn)滿(mǎn)足了他的這一需求。

身在中國(guó)的英國(guó)人李提摩太，對(duì)晚清中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀有著深刻的體會(huì)，于是他試圖通過(guò)讓中國(guó)人了解到歐洲各國(guó)在物質(zhì)、制度和文化等方面的發(fā)展歷史，認(rèn)識(shí)到順應(yīng)潮流作出改變的重要意義。而《十九世紀(jì)史》將19世紀(jì)的歐美歷史當(dāng)作近代化的典范，將各國(guó)走上科技發(fā)展、政治民主的道路而最終實(shí)現(xiàn)了近代化的過(guò)程詳盡的進(jìn)行了記述，符合李提摩太讓中國(guó)人了解西方，并以西方近代資產(chǎn)階級(jí)的改革經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)提供借鑒的要求。

三、從《泰西近百年來(lái)大事記》到《泰西新史攬要》

1893年，李提摩太與蔡爾康開(kāi)始合譯《十九世紀(jì)史》，在譯出一部分內(nèi)容之后，呈寄給了時(shí)任湖廣總督的張之洞。張之洞在1882年任山西巡撫時(shí)便與李提摩太相識(shí)，李提摩太稱(chēng)他為“聰明的、主張抵抗外人的少壯派……飽讀經(jīng)典之士”，在讀過(guò)李提摩太寄給他的部分譯文后，張之洞大為贊賞，撥銀1000兩給廣學(xué)會(huì)以表示支持。張之洞的高度評(píng)價(jià)和支持使得李提摩太大喜過(guò)望，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)意義重大，于是對(duì)該書(shū)的譯介更有信心，于1894年完成了全書(shū)的翻譯工作。

起初，這部書(shū)并沒(méi)有以全本的形式出版，而是以《泰西近百年來(lái)大事記》為題在1894年3月至1894年9月的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上連載，譯本的序言和后序則分別刊載于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》1895年4月和5月冊(cè)，后以《泰西新史攬要》為名正式出版發(fā)行。該書(shū)一經(jīng)出版，立即引發(fā)了閱讀狂潮，成為當(dāng)時(shí)的熱門(mén)書(shū)籍，首版即印刷了30000部，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)出版業(yè)，稱(chēng)得上銷(xiāo)量火爆。因?yàn)楣┎粦?yīng)求，該書(shū)一版再版，1898年增出了普通版，很快便售罄。坊間書(shū)商見(jiàn)該書(shū)有利可圖，紛紛翻刻、盜印，僅在杭州一地，就有6種翻版，而在1898年的四川，翻版竟多達(dá)19種。該書(shū)出版之后，因影響巨甚，很多出版機(jī)構(gòu)和文人紛紛對(duì)其投以關(guān)注，該書(shū)也出現(xiàn)了多個(gè)改編版本和節(jié)本。

以《泰西新史攬要》為題的全本，由上海廣學(xué)會(huì)于1895年、1896年、1898年三次出版，三味堂、紫文書(shū)局于1896年和1898年兩次再版，上海美華書(shū)館于1895年、1898年、1901年、1902年四次再版，其中有些版本加入了眉批便于閱讀，另外還有“石印小字版”。全本共24卷，其中有正文23卷，附記1卷。以國(guó)別和史實(shí)為線(xiàn)索，“是書(shū)以國(guó)為經(jīng)，以事為緯”，分卷詳細(xì)介紹了歐美各國(guó)近代的歷史：卷一“歐洲百年前情形”；卷二“法爭(zhēng)拿破侖行狀”；卷三“各國(guó)會(huì)于奧都”，講述各國(guó)改革前的情形、拿破侖和奧都大會(huì)等；卷四“英吉利國(guó)”；卷五“改制度”，主要討論英法兩國(guó)議院章程等改革；卷六“勞除積弊”，講述英國(guó)該制度后的局面；卷七“英民公稟”，記述一些民間公約；卷八“戰(zhàn)”主要講述俄國(guó)與土耳基之戰(zhàn)、英法兩國(guó)之戰(zhàn)、巴喇克拉瓦之戰(zhàn)、英克曼之戰(zhàn)等；卷九“郅治之隆”，討論英國(guó)的商務(wù)、織絨、綢緞、汽機(jī)、紡紗織布機(jī)器、百工興盛、火輪船、火輪車(chē)、電報(bào)、報(bào)館、船政等；卷十“教化廣行”，講述英國(guó)的海外傳教以及傳教對(duì)于西方文明在亞洲等非基督教區(qū)域的作用；卷十一“善舉”，主要講解西方的慈善事業(yè)；卷十二“印度”，主要講述英國(guó)設(shè)立東印度公司后統(tǒng)治印度的實(shí)況；卷十三“新疆”，講述英國(guó)的海外殖民地，以及治理殖民地的辦法；卷十四“法國(guó)復(fù)立君主”，敘述滑鐵盧戰(zhàn)后法國(guó)的形勢(shì)；卷十五“法國(guó)再立皇帝”；卷十六“德意志國(guó)”，講述1815年的普魯士以及德國(guó)；卷十七“奧地利阿國(guó)”；卷十八“意大利國(guó)”；卷十九“俄羅斯國(guó)”；卷二十“土耳基國(guó)”；卷二十一“美國(guó)”；卷二十二“教皇”，記述天主教國(guó)家的歷史；卷二十三“歐洲安民”，記述1823年至1848年歐洲的革命與動(dòng)亂；卷二十四“附記”，綜合記述會(huì)黨、歐洲新政、歐洲學(xué)校三部分內(nèi)容。

1898年，周慶云與秦特臣、黃稚清、俞康侯等人將《泰西新史攬要》全本進(jìn)行了刪簡(jiǎn)，“汰其大半，厘內(nèi)八卷”。周慶云后將節(jié)本托林樂(lè)知轉(zhuǎn)交李提摩太。1901年李提摩太在上海廣學(xué)會(huì)見(jiàn)到了周慶云，認(rèn)為節(jié)本“刪繁就簡(jiǎn)，不失原旨，自足刊以傳遠(yuǎn)。”經(jīng)李提摩太“點(diǎn)定”，夢(mèng)坡室于1901年刊刻《節(jié)本泰西新史攬要》（又稱(chēng)《泰西新史攬要節(jié)刻增注本》），共二冊(cè)八卷。1902年北洋官報(bào)局出版了“湖南刪刻本、上海石印大字節(jié)本”。

此外，1901年刊刻的曾紀(jì)澤《萬(wàn)國(guó)史略備覽》一書(shū)，是《泰西新史攬要》的改編本，該書(shū)卷首題為“萬(wàn)國(guó)史略備覽，即第十九周大事記”，全書(shū)共六卷：卷一歐洲百年前形勢(shì)，收錄了24卷本的前四卷內(nèi)容，并增補(bǔ)了《德國(guó)軍制述要》一篇。

除了曾紀(jì)澤之外，無(wú)錫中國(guó)官音白話(huà)報(bào)館于1898年刊刻了木活字版的《泰西新史攬要》，在1898年6月至9月的《中國(guó)官音白話(huà)報(bào)》上連載該書(shū)前三卷的白話(huà)文版，內(nèi)容基本是照著原文進(jìn)行白話(huà)文翻譯。

《泰西新史攬要》的成書(shū)過(guò)程，使其實(shí)現(xiàn)了文化意義的增值，不僅成為晚清“西學(xué)東漸”中的優(yōu)良之作，成為當(dāng)時(shí)最暢銷(xiāo)、最有影響力的書(shū)籍，還在學(xué)術(shù)界被廣為推崇，列入晚清新式學(xué)堂的歷史教科書(shū)，同時(shí)李提摩太也得到了清政府上層的贊賞，受到李鴻章、張之洞、張蔭桓和恭親王奕忻等人的多次約見(jiàn)，光緒皇帝也研讀此書(shū)，稱(chēng)其“于萬(wàn)國(guó)之故更明”。究其原因，就在于《泰西新史攬要》符合了晚清社會(huì)的改良思潮，推進(jìn)了晚清西學(xué)東漸的進(jìn)程，也滿(mǎn)足了士人階層的文化需求，具有了廣泛的社會(huì)價(jià)值，因而在晚清時(shí)期的社會(huì)變革中扮演了重要角色，成為當(dāng)時(shí)最具影響力的西學(xué)書(shū)籍。

注釋?zhuān)?/p>

①《中國(guó)時(shí)報(bào)》（Chinese Times）：清末民初在中國(guó)比較有影響力的一家報(bào)紙，1886年11月6日創(chuàng)辦于天津英租界，創(chuàng)辦人為天津海關(guān)總稅務(wù)司英籍德國(guó)人德璀琳與英商怡和洋行總理。分中英文兩版，英文版議載中國(guó)的新聞、上諭，中文版包括“諭旨”、“抄報(bào)”、“論說(shuō)”、“京津新聞”、“外省新聞”、“外國(guó)新聞”等內(nèi)容。

②同文書(shū)會(huì)：The Society for the Diffusion of Christian and General Knowledge among the Chinese，在“中文宗教書(shū)籍會(huì)”（China Book and Tract Society）的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，創(chuàng)辦者為蘇格蘭聯(lián)合長(zhǎng)老會(huì)傳教士韋廉臣。

③周慶云：1864—1933，字景星，浙江湖州人，近代中國(guó)實(shí)業(yè)家，曾興建蘇杭鐵路、絲織廠、精鹽公司和吳興、長(zhǎng)興煤礦，著有《夢(mèng)坡詩(shī)文》、《南潯鎮(zhèn)志》等。

④曾紀(jì)澤（1839—1890），字劼剛，湖南雙峰荷葉人，曾國(guó)藩次子，清代著名外交家，曾任清政府駐英、法、俄國(guó)大使，著有《佩文韻來(lái)古編》、《說(shuō)文重文本部考》、《群經(jīng)說(shuō)》。

⑤無(wú)錫白話(huà)報(bào)：由無(wú)錫士紳裘廷梁和其侄女裘毓芳于1898年5月創(chuàng)辦，每五日刊行一次，每月六期。

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