王康媚

（瓊臺(tái)師范學(xué)院 海南 ?？?570000）

黎錦是黎族人民的燦爛藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，也是黎族傳統(tǒng)織錦紡織技術(shù)的歷史濃縮。黎錦傳統(tǒng)圖案不僅是民族文化的標(biāo)志，更以夸張、生動(dòng)，極富藝術(shù)的內(nèi)涵成為中國(guó)傳統(tǒng)紡織藝術(shù)的一朵奇葩。

一、黎錦傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特色

黎錦傳統(tǒng)圖案反映了黎族民俗文化及民間工藝集體智慧的結(jié)晶，其藝術(shù)特色表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。一是抽象性。從黎錦傳統(tǒng)圖案的工藝創(chuàng)作手法來(lái)看，其反映了黎族人民的生產(chǎn)、生活現(xiàn)象，將自然景物與人文活動(dòng)相融合，更具抽象性。如在黎錦傳統(tǒng)圖案中，直線、平行線、方形、三角形、菱形等幾何紋樣較多，由此來(lái)表現(xiàn)物化形象，其輪廓圖樣具有較強(qiáng)的裝飾性。同時(shí)，在黎錦藝術(shù)造型上，以自然物的藝術(shù)化創(chuàng)作作為審美，使得圖案形象獨(dú)具變化。二是具象性。所謂具象，就是對(duì)真實(shí)物象的如實(shí)反映。在黎錦傳統(tǒng)圖案中，具象性的物象主要有龍、人、牛、馬、羊、鹿、花草等。這些傳統(tǒng)圖案多以定型化的物象為主，是對(duì)具體物象的形似設(shè)計(jì)。三是可視性美觀。從黎錦傳統(tǒng)圖案內(nèi)容及造型藝術(shù)上，多反映黎族人民傳統(tǒng)文化習(xí)俗與情感。如在人物圖案里，多描寫家庭生活、宗教活動(dòng)、愛(ài)情婚姻以及豐收?qǐng)鼍?。較為典型的傳統(tǒng)圖案有《祭祀圖》《紡織圖》《狩獵圖》等。四色彩的藝術(shù)性。從黎錦圖案用色來(lái)看，主要以黑色、深藍(lán)色為底經(jīng)，交叉織進(jìn)紅、白、黃、紫、棕色、粉色等緯線，該工藝采用通經(jīng)斷緯織造方法，來(lái)變換圖案顏色，讓黎錦圖案色彩更加艷麗。五是文化記憶與傳承性。從黎錦傳統(tǒng)圖案的文化性來(lái)看，其多元化圖案也充當(dāng)了文化的傳承功能。海南在歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等不同歷史變遷中，雖受到其他民族文化的影響，但其在藝術(shù)風(fēng)格上多以原始藝術(shù)形態(tài)為主，崇尚黑色、紅色。如男性頭纏紅巾，扎紅腰帶，女性筒裙以紅色紋飾為主，上衣花邊、對(duì)襟處飾以紅色。

二、黎錦傳統(tǒng)圖案的的主要紋樣

黎錦中傳統(tǒng)圖案的紋樣是黎族文化的重要構(gòu)成，這些圖案符號(hào)反映了黎族人民的審美心理與人文追求。在黎族歷史中，原本并無(wú)文字，但卻依靠傳統(tǒng)紋樣來(lái)維護(hù)黎族的凝聚力和向心力。這些傳統(tǒng)圖案紋飾，以口頭傳承、實(shí)物等形態(tài)，成為展現(xiàn)黎族文化的有效載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黎族織錦中的傳統(tǒng)非遺圖案紋飾超過(guò)了160種，又根據(jù)不同方言的差異，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形態(tài)。

一是人紋。人紋多反映黎族人民的圖騰崇拜，在構(gòu)成上以人形為核心，衍生多種形態(tài)。如潤(rùn)方言織錦中人形紋居多。黎族婦女在對(duì)人形圖案織造時(shí)，多采用簡(jiǎn)化手段，并賦予人紋的創(chuàng)造性表現(xiàn)。如在一些豐收?qǐng)D紋中，融入了人紋與場(chǎng)景紋樣。二是動(dòng)物紋。動(dòng)物紋在黎錦中造型奇特，具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力和韻味。如龍、熊、馬、蛇、喜鵲、蝴蝶等紋樣，這些不同的動(dòng)物紋，其象征意義不同。如龍形紋是吉祥符號(hào)，與漢族文化一脈相承，預(yù)示對(duì)美好生活的向往。三是植物紋。植物紋主要是花卉、樹木等形態(tài)，不同的黎族方言區(qū)，對(duì)花卉、植物圖紋的理解也不同。如青草、龍骨花、竹葉花等。四是工具紋。以生產(chǎn)、生活中的器具為主，如房屋、扁擔(dān)、鋤等，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化構(gòu)思來(lái)展現(xiàn)黎族人民對(duì)生活的理解，也成為黎錦最具生活特色的織錦圖案。五是幾何紋樣。以寫實(shí)、夸張等手法，將自然景物融入到點(diǎn)線面等紋樣中。如水波紋、十字紋，大方、莊重，構(gòu)造簡(jiǎn)練。六是漢文圖紋。以黎族、漢族文化交流為主要紋飾圖案，將漢字與其他紋樣相融合。如潤(rùn)方言中的“雙喜紋”。

總體而言，在黎族織錦傳統(tǒng)非遺圖案中，其紋樣的多元性反映了黎族人民在生活、習(xí)俗、文化、社會(huì)、教育等方面的差異性，也讓黎族傳統(tǒng)織錦圖案成為織在布上的“民族史詩(shī)”。

三、黎錦傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代意義

黎族擁有燦爛的紡織史，其傳統(tǒng)織錦紡織技術(shù)更是現(xiàn)代織錦工藝的“活化石”。在黎族長(zhǎng)期的人文文化傳承中，歌、舞、口頭文學(xué)、圖志成為重要形式，但歌、舞藝術(shù)，在表演中難免有些夸張；口頭文學(xué)在傳承中也容易發(fā)生誤傳，不可避免的與原內(nèi)容走樣。但對(duì)于圖志記載，則能夠保持相對(duì)的一致性，彌補(bǔ)了上述文化傳承的不確定性缺陷。黎錦傳統(tǒng)圖紋、色彩、款式等內(nèi)容，反映了不同時(shí)代黎族人民的藝術(shù)、審美思想，也展現(xiàn)了黎錦藝術(shù)文化與其他民族圖案的本質(zhì)特色。同時(shí)，從文化的傳承上，黎錦傳統(tǒng)圖案在黎族服飾中的廣泛應(yīng)用，使其裝飾性成為審美物化形象的主體。

每一個(gè)民族都有其自身的藝術(shù)文化，黎錦傳統(tǒng)圖案在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史演變中，始終保留著濃郁的原始藝術(shù)形態(tài)，看似簡(jiǎn)單、夸張、粗獷的線條，卻蘊(yùn)藏著黎族人民豐富的想象，代表著黎族人民對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的美好愿望。