孫健偉

(濟(jì)南市解放路第一小學(xué)，山東濟(jì)南 250013)

1 教育戲劇起源

教育戲劇是在社會(huì)文化或教學(xué)活動(dòng)中采用戲劇元素和戲劇方法，使得學(xué)習(xí)者能夠通過戲劇性實(shí)踐達(dá)到學(xué)習(xí)的目的和目標(biāo)。而學(xué)員的參與是教育戲劇的重點(diǎn)所在，能夠使其對(duì)知識(shí)的意蘊(yùn)有著深刻感受和領(lǐng)略，并可從彼此的交流中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新性和可能性。

戲劇融入到教學(xué)中起源于法國(guó)的思想家盧梭(1717年-1778年)提出的實(shí)踐中學(xué)習(xí)和戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)這兩個(gè)教育理念。隨后美國(guó)的教育思想家杜威(1859年-1952年)提出漸進(jìn)式的教學(xué)“實(shí)踐學(xué)習(xí)理論”以及赫茲.麥恩斯的創(chuàng)造力教學(xué)理論等，在歐美國(guó)家有了深遠(yuǎn)影響。1930年溫尼.弗瑞德、瓦爾德-美國(guó)的戲劇教育家，通過自己的實(shí)踐編寫并出版了《創(chuàng)作性戲劇技術(shù)》一書，提出了“創(chuàng)作性戲劇教學(xué)方法”。

戲劇是人類最古老的藝術(shù)形式之一，它伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展。人們?cè)谂c環(huán)境的沖突與斗爭(zhēng)中，逐漸產(chǎn)生了感受與認(rèn)識(shí)。人們把自己對(duì)客觀世界的這種感受、體驗(yàn)、態(tài)度和理想加以符號(hào)化、對(duì)象化、審美化，就形成了精神產(chǎn)品，它是人類文明的獨(dú)特產(chǎn)物。戲劇，就是人類精神產(chǎn)品中重要的一類。

盧梭認(rèn)為:大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。同時(shí)，他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自然的教育。盧梭要求服從對(duì)自然永恒法則的自然教育，任由學(xué)生身心進(jìn)行自由發(fā)展。實(shí)踐與生活是其手段，并采用直觀與實(shí)物教學(xué)的方法，讓學(xué)生切身體驗(yàn)生活與實(shí)踐，并通過自身的感官感受而獲得學(xué)生所要學(xué)的知識(shí)。教育戲劇，它非常的生動(dòng)有趣，順應(yīng)兒童好動(dòng)的天性。孩子們會(huì)為戲劇內(nèi)容準(zhǔn)備各種道具，還會(huì)為戲劇內(nèi)容設(shè)置各種情節(jié)，以及臺(tái)詞，甚至是表情動(dòng)作等。在這樣的過程當(dāng)中，孩子們會(huì)表現(xiàn)的積極主動(dòng)，身心愉悅，滿腔熱情的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，并從中獲得滿足，增強(qiáng)自信。

美國(guó)著名的教育家和哲學(xué)家杜威，是哲學(xué)中實(shí)用主義的創(chuàng)始人之一，也是功能心理學(xué)的先驅(qū)者。杜威提倡孩童促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展應(yīng)該從其天性出發(fā)。教育也是生活，他認(rèn)為教育的最終和最高目的是進(jìn)行道德教育。道德與教育的過程都是統(tǒng)一的，在他看來(lái)，教育中的一個(gè)重要地位就是德育。杜威始終認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)行前進(jìn)的力量是道德。在具體的實(shí)踐中，他認(rèn)為首先兒童應(yīng)該從活動(dòng)中進(jìn)行培養(yǎng)其道德和品質(zhì)，然后再結(jié)合智育來(lái)實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。同時(shí)，他對(duì)德育教育的教學(xué)方法的作用方面極其注重。教育戲劇，秉承了杜威的“兒童中心論”。在教育戲劇實(shí)施過程當(dāng)中，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教學(xué)便圍繞著他們而組織起來(lái)。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃來(lái)源于外部和上面的灌輸。對(duì)于正在成長(zhǎng)且逐漸趨于成熟的兒童而言，傳統(tǒng)教學(xué)是將成人的教材、方法以及標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行強(qiáng)加的。它把教育的重點(diǎn)放在了教科書與教師上，并沒有將重點(diǎn)放在兒童的活動(dòng)與本能方面，因此，對(duì)兒童的教學(xué)只是控制和訓(xùn)練指導(dǎo)。只有將教育的重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移才能去除該種弊病。

2 當(dāng)前品生品社教學(xué)中存在的問題

培養(yǎng)學(xué)生的良好品德課程《品德與生活》和以社會(huì)性的發(fā)展為目的的《品德與社會(huì)》，這兩門課程的主陣地和主渠道是對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行教育。品德課程教學(xué)的實(shí)效性一直是教育界永恒的話題。但是，受應(yīng)試教育的影響，本應(yīng)作為課程中心的德育學(xué)科處于學(xué)校教學(xué)的邊緣地帶。方式相對(duì)陳舊，觀念也極其老化的課堂教學(xué)方式，已無(wú)法體現(xiàn)和滿足新課標(biāo)對(duì)其的要求，教學(xué)效果不理想。學(xué)生在品德課課堂上交頭接耳、打打鬧鬧課堂秩序混亂，教師們反映，品德課越來(lái)越難上，學(xué)生越來(lái)越難管……基于這種情況，品德課教學(xué)的改革就顯得尤為迫切和重要。教育戲劇作為一種教學(xué)手段，著重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，溝通能力，自信心、自尊心，以及創(chuàng)新能力。所以，教育戲劇理應(yīng)成為推動(dòng)品德課教學(xué)改革的新動(dòng)力。

3 李嬰寧和她的教育戲劇

李嬰寧，中國(guó)教育戲劇第一人，著名劇作家，多次對(duì)外交流，遍及歐美亞數(shù)十個(gè)國(guó)家。參與組織上海、臺(tái)北、香港兩岸三市教育戲劇三年互動(dòng)出席第五屆國(guó)際教育戲劇聯(lián)盟會(huì)議等。2005年開始，相繼組建靜安戲劇工作坊、陶冶教育劇場(chǎng)、抓馬寶貝教育劇場(chǎng)、關(guān)愛未來(lái)教育科技中心、閔行戲劇人協(xié)會(huì)等社會(huì)戲劇組織。作為“教育戲劇第一人”，從1994年開始，她將教育戲劇從國(guó)外帶到大陸，起初學(xué)校并不認(rèn)可，直到2007年，經(jīng)過多次努力，教育戲劇才作為一門獨(dú)立的學(xué)科設(shè)在上海戲劇學(xué)院戲劇專業(yè)之下?；仡櫧?0年的教育戲劇之路，李嬰寧覺得既坎坷又艱辛，坎坷在推廣之難，艱辛在社會(huì)認(rèn)可速度之慢。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)最好的手段和方式是戲劇，學(xué)生可通過戲劇角色的身份在真實(shí)的語(yǔ)言交流場(chǎng)景中進(jìn)行聽和說(shuō)，是極其符合其語(yǔ)音的發(fā)展需求。傳統(tǒng)的品德課教學(xué)以灌輸為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂上，打打鬧鬧者有之，自?shī)首詷氛哂兄?，交頭接耳者有之，就是認(rèn)真聽講者缺之……如果，把課堂內(nèi)容用教育戲劇的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)自然而然的去接受，效果會(huì)比空洞的說(shuō)教要好得多。

4 教育戲劇的每個(gè)細(xì)節(jié)，都是精心安排的教育契機(jī)

在排練每一個(gè)戲劇之前，老師可給學(xué)生構(gòu)建一顆樹，叫“問題樹”，學(xué)生可在將自己的問題寫好貼在這顆“問題樹”上，這樣學(xué)生可自行選擇角色，也能自己提問題。孩子們?cè)谂叛荨段沂切】腿恕窌r(shí)，提出了許多問題，比如:去別人家做客應(yīng)該注意什么？該用哪些禮貌用語(yǔ)？作為主人，又該如何去招待客人？孩子們自己分配了角色，有的演媽媽，有的演孩子，還有的演客人……。

對(duì)于這些問題，學(xué)生在戲劇的表演結(jié)束后會(huì)更加生動(dòng)的理解，最終，他們的問題也是由他們本人解決了。孩子們?cè)诮逃龖騽〉呐啪氝^程中，依靠自己的智慧和想法達(dá)到教育的目的。教育戲劇能讓兒童更好的面對(duì)未來(lái)，讓學(xué)生通過表演來(lái)深刻理解人生，從而將生活中的角色演好。

5 教育戲劇在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)

教育戲劇在中國(guó)的發(fā)展一直是坎坷而又艱辛。很多學(xué)校并不認(rèn)可，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)從安全等方面考慮，取消學(xué)生的排練，或者外出看戲的機(jī)會(huì)。包括李嬰寧的教育戲劇團(tuán)隊(duì)，同樣面臨資金短缺等情況。在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)營(yíng)過程中，作為總監(jiān)，李嬰寧自己不拿錢，如果她要拿了錢，那就什么也剩不下了……場(chǎng)地缺乏也是個(gè)大問題，學(xué)校投資少之又少，道具、服裝、配樂、音響等這些環(huán)節(jié)都要用到錢。而在英國(guó)，教育戲劇卻能夠順利推行下去，這得益于政府重視。政府重視了，民間團(tuán)體的基金才會(huì)尾隨其后。在英國(guó)，教育戲劇成了學(xué)校的傳統(tǒng)項(xiàng)目，德威國(guó)際學(xué)校的創(chuàng)始人在當(dāng)初進(jìn)入中國(guó)時(shí)，要求每5000平方米的教學(xué)樓就要配一個(gè)劇院。但是在中國(guó)，申請(qǐng)政府補(bǔ)貼卻很難。

除了缺資金，還缺師資。教育戲劇的教師是需要專門培訓(xùn)的，我們學(xué)校的師資還達(dá)不到一定的水平。作為一門學(xué)科，教育戲劇的教師需要同時(shí)具備教育學(xué)、心理學(xué)、戲劇學(xué)三方面的知識(shí)。但當(dāng)前，我們學(xué)校、幼兒園的師資水平并不夠。教材的編輯也要提到日程上，應(yīng)該有一本專門的課本，教師在教學(xué)時(shí)能直接復(fù)制書中的案例。

6 加強(qiáng)教育戲劇的研究力度，振興中華教育事業(yè)

雖然教育戲劇的開展面臨許多的困難和挫折，但是，當(dāng)我們看到這一先進(jìn)的教學(xué)手段為品生品社課堂帶來(lái)無(wú)限生機(jī)的時(shí)候；當(dāng)看到學(xué)生在教育戲劇的活動(dòng)中變得越來(lái)越開朗、活潑、自信的時(shí)候，我們就應(yīng)該行動(dòng)積極，對(duì)適合學(xué)生個(gè)人身心的發(fā)展規(guī)律方面的品德教育教學(xué)方法創(chuàng)新進(jìn)行不斷探索。只要有利于學(xué)生的事情，我們就要去做。既然國(guó)外能搞好，我們?yōu)槭裁锤悴缓茫空?977年葉劍英元帥在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上題寫的詩(shī)句《攻關(guān)》:攻城不怕堅(jiān)，攻書莫為難?？蒲杏须U(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)。這首詩(shī)應(yīng)該成為我們教科研工作者的座右銘，激勵(lì)著我們?yōu)檎衽d中華的教育事業(yè)而努力拼搏。相信在不久的將來(lái)，教育戲劇這一秀美的奇葩，一定會(huì)迎來(lái)萬(wàn)紫千紅的春天！