王會珍

摘 要 文化的生命力就是它的基本屬性和價值所在，文化是人類智慧的結(jié)晶。在中國源遠流長的文化發(fā)展下，它的形式經(jīng)過了無數(shù)次的改變，但是它的內(nèi)涵和精神仍然會使我們后輩人受益，所以在傳統(tǒng)文化下的道德構(gòu)建就顯得十分重要。本文主要根據(jù)我國社會和思想的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹當代大學生的道德現(xiàn)狀，提出了在中國傳統(tǒng)文化中有利于道德建設的積極因素，并且為二者的融合提出了途徑和方法。

關鍵詞 傳統(tǒng)文化 當代大學生 道德構(gòu)建

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.07.038

Moral Construction of Contemporary College Students

from the Perspective of Traditional Culture

WANG Huizhen

（Foreign Language School， Linyi University， Linyi， Shandong 276000）

Abstract The vitality of culture is its basic attribute and value. Culture is the crystallization of human wisdom. Under China's long history of cultural development， its form has undergone countless changes， but its connotation and spirit will still benefit our younger generation. Therefore， moral construction under traditional culture is very important. Based on the current situation of the development of our country's society and ideology， this article introduces the moral status quo of contemporary college students and proposes positive factors conducive to moral construction in Chinese traditional culture， and proposes approaches and methods for the integration of the two.

Keywords traditional culture； contemporary college students； moral construction

1 我國社會和思想發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 近代中國思想和社會的變遷

中國社會經(jīng)歷了由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的變遷，所以在這個過程中，批判傳統(tǒng)文化，向西方學習漸漸地成為了人們的共識，這種社會面貌也改變了人們的觀念。加上現(xiàn)在我國出國留學的人數(shù)越來越多，他們學習西方的先進技術，是為了回國回饋社會，改變中國社會的落后之處，使我們的國家不斷富強。

1.2 現(xiàn)代中國社會價值觀念的改變

（1）功利化：隨著社會的轉(zhuǎn)型，文化和價值的觀念也在轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟利益驅(qū)動了功利標準，人們也逐漸形成了一種本能。而我國的社會體制是社會主義市場經(jīng)濟體制，在這種體制下，個人利益和價值都會得到認可，但是可能會導致人的需求膨脹，從而丟棄傳統(tǒng)文化中的勤儉、節(jié)約等優(yōu)秀品質(zhì)。

（2）俗世化：在近代社會的發(fā)展進程中都有俗世化的表現(xiàn)，人們在解放過程中，精神偶像逐漸倒塌，人類改造自然的能力逐漸增強。人們對任何事物都沒有畏懼心理，進而對其進行超越價值的講解，使人類賴以生存的精神家園喪失，這可能會造成人們只關心功利的目標及其實現(xiàn)，對別人的事情用一種冷漠的態(tài)度，大學生也存在著俗世化的傾向，理想與信念逐漸淡漠。

（3）多元化：中國改革開放以來，無論是在經(jīng)濟，還是在政治上都取得了巨大的成就，而人們的價值觀念也存在著多元化的傾向，利益關系也產(chǎn)生多元化，個人主義的膨脹在不同程度上阻礙了教育目標的實現(xiàn)。

2 當代大學生道德現(xiàn)狀

2.1 個人主義形成，生活行為失去規(guī)范

當代大學生的自我意識能力很強，就像一直被圈在籠子里的鳥，總想著掙脫社會和父母對他們的監(jiān)護，但是對于剛剛步入大學的大學生們，他們分辨是非的能力比較薄弱，自我控制能力也不太強，所以，在他們獨立做事，并且缺乏指導的情況下，可能會出現(xiàn)道德觀念淡薄，生活失去規(guī)范等一些不好的現(xiàn)象，他們也會在善與惡，美與丑，現(xiàn)實與虛偽的界限之間徘徊。除此之外，他們在個人行為方面，可能過于隨意，把叛逆視為一種“個性”的體現(xiàn)，在男女交往的過程中，可能也會忽視愛情的義務和責任，而只重視生理需求和感情體驗。此外，在維護學校的公共利益方面也缺乏責任感。

2.2 思想道德觀念薄弱，理想追求淡化

現(xiàn)在基本上家里都是獨生子女，父母對孩子就是一種無限的給予，這樣會對當代的大學生產(chǎn)生一些不利影響。大學生的文明素質(zhì)是令人擔憂的，以個人為中心，以實現(xiàn)自我價值為核心，把個人利益放在第一位，對于集體對他們的需要視而不見，而社會是對大學生寄予厚望的，這樣一來大學生就會失去眼前的發(fā)展機會，可能會忽視遠大的理想和目標，在物質(zhì)和精神上，更加偏重物質(zhì)。雖然當代大學生的價值觀是積極向上的，但是不免在社會各種消極因素的影響下，他們的道德觀念會發(fā)生改變，道德的天平會發(fā)生傾斜，最后可能會改變部分大學生的思想，道德觀念薄弱，理想追求淡化。

2.3 生活奢靡，追求安逸享樂

隨著我國改革開放的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的需求也發(fā)生了改變，消費水平也越來越高，越來越趨向于個性化和高檔化，所以當代大學生在生活消費意識的影響下，也在追求生活的新潮、奢侈、高檔。在生活方面也發(fā)生了很多改變，平時聊天的內(nèi)容也發(fā)生了變化，開始討論自己去哪玩了，吃的什么，穿的什么衣服，什么鞋，開始講起了排場，也出現(xiàn)了相互攀比的情況，并且生日和節(jié)假日成為他們物質(zhì)消費的借口，把每個月的生活費都用在了生日宴會上，這樣就會導致一些家里貧困的學生不惜借錢以適應周圍的同學生活，要是這樣長期發(fā)展下去，當代大學生可能就會出現(xiàn)對自己要求過低，表現(xiàn)出道義上的缺失，過于看重個人利益。

2.4 對網(wǎng)絡過于依賴

在當今社會，網(wǎng)絡的發(fā)展為我們帶來了許多便利，但是對大學生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值觀念以及人生理想和政治傾向都產(chǎn)生了深刻的影響。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)思想教育也面臨著巨大挑戰(zhàn)，同時網(wǎng)絡還具有即時性、開放性和匿名性的特點，對人的思想行為都會帶來巨大的改變。同時網(wǎng)絡的虛擬性會使大學生在網(wǎng)絡上的不道德行為得不到約束，這樣一來，就會導致他們在現(xiàn)實生活中的道德水平下降，社會責任感缺失。

3 中國傳統(tǒng)文化中有利于道德建設的積極因素

3.1 強調(diào)自我態(tài)度

在自我態(tài)度上，傳統(tǒng)文化講究修身，超越，對于人們提升自我修養(yǎng)有很重要的意義。在對待自我的態(tài)度上，我國的傳統(tǒng)文化強調(diào)的是內(nèi)在的修養(yǎng)以及自我的反省，從歷代文人志士的觀點中可以看出，要想得到天下，修身是很重要的，對自己的修身是不可以忽略的。儒家認為慎獨是修身的一種文化，靠的是自身的高度自覺。所以說，人有提高自己修身的能力。除此之外，人對自我的態(tài)度也對自我修養(yǎng)有一定的作用，人對自我的態(tài)度，對內(nèi)表現(xiàn)為修身養(yǎng)性，對外表現(xiàn)為對自我價值的一種認識。在中國傳統(tǒng)文化中，認為人的價值在于追求真理，追求高尚的品格。中國人對自我態(tài)度講究的是對自我的監(jiān)測，講究通過自我的修養(yǎng)來實現(xiàn)自我的人格體現(xiàn)，來實現(xiàn)自己的道德建設?？梢哉f，自我態(tài)度對中國傳統(tǒng)文化的道德建設是很重要的。

3.2 重視“仁”和“和”

重視“仁”和“和”，對于解決人與人、人和群體的關系有很重要的作用，儒家思想中強調(diào)的忠孝禮儀就是在仁的基礎上提出的，仁的精神就是要推己及人，自覺遵守社會的道德規(guī)范，好好地處理人際關系，行為也要符合社會制度的規(guī)范。重視“仁”和“和”對處理家庭關系也有很重要的作用，家庭是一個集體，在處理家庭關系時，最重要的就是要實現(xiàn)家庭的和諧，而要想實現(xiàn)家庭的和諧，還要堅持“和而不同”的原則，這樣才能更好地處理好家庭的關系。當今我國的現(xiàn)代化建設過程中還存在著許多矛盾，人與人之間缺乏最基本的信任，甚至對待他人到了冷漠的地步，所以要更好地重視“仁”和“和”。在當今世界，和平與發(fā)展是當今世界的主題，只有堅持重視“仁”和“和”，才能解決家庭的矛盾，進而解決社會的矛盾，要知道，社會就是由許許多多的家庭組成的。

3.3 重視人與自然的關系

中國的傳統(tǒng)文化十分重視人與自然的關系，萬物都是生而平等的，人與自然應該和諧相處，不要人為地去排除天性，要深刻地領悟到與萬物相通，這樣一來就會產(chǎn)生一種對大自然的崇敬，達到一種極高的精神境界。每個生物與非生物都有生存的自然權利，都有積極向上的可能性，這對于人們熱愛自然是有積極意義的。中國傳統(tǒng)文化在對待人與自然的關系上，講究的是共同協(xié)調(diào)發(fā)展，所以我們應該積極提倡中國的傳統(tǒng)文化思想，促進現(xiàn)代社會的道德發(fā)展。

4 中國傳統(tǒng)文化融入大學生思想道德教育的途徑

4.1 加強中國傳統(tǒng)文化課程和學科建設

（1）在高校設置傳統(tǒng)文化必修課程：在高校中設立傳統(tǒng)文化課程，可以加強大學生的語言運用能力的培養(yǎng)，所以把漢語設為基礎課程，制定和實施教育大綱，在高校開展好漢語言教育，這樣大學生就能更好地通過學習語言提高自身的自信，也能促進自身的思想道德培養(yǎng)。

（2）在思修課基礎上開設“中華傳統(tǒng)文化”選修課：要在高校設立選修課，讓大學生們了解諸子百家，中國倫理思想等傳統(tǒng)文化，讓大學生們學習到傳統(tǒng)文化的精華，并通過適當?shù)囊龑砼囵B(yǎng)大學生的辨別能力，同時還要開設研討課，來增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感。

（3）加強傳統(tǒng)文化的相關科學建設：在高校中開設與弘揚傳統(tǒng)文化相關的學科，發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)文化的相關教育，不斷豐富社會主義核心價值觀。

4.2 提高教師素質(zhì)

要提高教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)來對大學生們進行言傳身教，高校的老師是大學生們一個立竿見影的榜樣，教師的一言一行都對學生有潛移默化的影響，這就要求教師們要有極高的素質(zhì)。高校要加強面向全體教師的傳統(tǒng)文化培訓，使其對傳統(tǒng)文化知識融會貫通，運用自如。提高教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，對大學生們進行言傳身教，這樣才能更好地提高大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)。

4.3 充分運用網(wǎng)絡和新媒體弘揚傳統(tǒng)文化

我國當今面臨著多元化的社會，在多元化的社會趨勢下，信息技術和新媒體的發(fā)展是十分迅猛的，所以要結(jié)合我國大學生的實際，積極借鑒其他國家的先進教育經(jīng)驗。各高校要積極占據(jù)網(wǎng)絡和新媒體的教育陣地，充分運用網(wǎng)絡和新媒體來加強對傳統(tǒng)文化的宣揚。

5 結(jié)語

綜上所述，要想更好地構(gòu)建當代大學生的道德規(guī)范，不僅要繼承我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，還要順應時代的需求，對其進行不斷創(chuàng)新，除此之外，還要積極學習西方的優(yōu)秀文化，取其精華，去其糟粕。增強大學生的文化自覺性，同時還要加強教師道德素質(zhì)的培養(yǎng)，發(fā)揮教師的主導地位。另外，還要利用網(wǎng)絡和新媒體，構(gòu)造學校、家庭、社會三位一體的教育模式，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵被大學生吸收，實現(xiàn)偉大的中國夢。

課題項目：山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟社會發(fā)展專項課題“傳統(tǒng)文化視閾下的當代大學生道德構(gòu)建研究”CZ1710068

參考文獻

[1] 龔雪.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下當代大學生民族精神培育研究[D].云南大學，2016.

[2] 符靈榮.弘揚民族傳統(tǒng)體育文化視閾下的大學生道德教育研究[D].江西師范大學，2009.

[3] 張巖.傳統(tǒng)文化視角下當代大學生思想道德教育[J].法制與社會，2008（29）：328.