李鳳蓮

摘 要：古代羅馬在建立和統(tǒng)治龐大國(guó)家的過程中，囊括和吸收了希臘等國(guó)家文明的成就，在借鑒和征服的過程中逐漸形成了自己的文化特色。羅馬文化作為西方古典文化的重要組成部分，文化特色反映在政治、宗教、文化等方方面面。羅馬最大的文化特色是尚武好斗和英雄主義，羅馬文化有過最為輝煌的時(shí)代，但在外敵入侵和內(nèi)部信仰瓦解的情況下，羅馬文化走向了衰落。

關(guān)鍵詞：羅馬文化；希臘文化；英雄主義；功利主義；輝煌；精神

羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與希臘有著千絲萬縷的歷史聯(lián)系，文化作為一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂，起著非常重要的作用，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中從精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。羅馬人的文化就在他們對(duì)外侵略和斗爭(zhēng)的過程中起到了引導(dǎo)和支撐作用，是一種全民族的信仰。漢科特·漢默里Hammerly（1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關(guān)于社會(huì)、地理、歷史、等知識(shí)；行為文化指人的生活方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術(shù)和文學(xué)成就，它是傳統(tǒng)的文化概念。羅馬的文化特色中，行為文化是與生俱來而不斷發(fā)展的，而成就文化則是在吸收古代希臘人的卓越文化成就的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國(guó)社會(huì)需要，創(chuàng)造的自己獨(dú)特的文化，羅馬文化都是西方文明源頭上的一個(gè)重要組成部分，在整個(gè)西方文明史上，羅馬文化起著承前啟后，繼往開來的作用。

一、羅馬文化與希臘文化的區(qū)別

古代羅馬興起于意大利半島，與希臘毗鄰。公元前5世紀(jì)希臘古典文化高度繁榮之時(shí)，羅馬還是一個(gè)剛剛進(jìn)入文明時(shí)代的城邦國(guó)家。受到希臘文化的影響，羅馬基本上模仿了古希臘文化，盡管羅馬文化與希臘文化有著一脈相承的沿襲關(guān)系，但羅馬文化在對(duì)希臘文化的繼承和發(fā)展的同時(shí)也把絢麗多彩的希臘文化功利化和粗鄙化了。盡管兩種文化的特征都是以航海貿(mào)易為經(jīng)濟(jì)支柱，并實(shí)行奴隸制民主制，但這兩種文化也存在著巨大的差異：希臘文化是五色斑斕的，感性和精致典雅的，羅馬文化卻是充斥著功利和粗鄙的特點(diǎn)。古希臘人重視的是科學(xué)理性，追求人的精神質(zhì)量，古羅馬人重視的則是政治制度，追求的則是法制建設(shè)；古希臘人生活在理想之中，古羅馬人則生活在現(xiàn)實(shí)之中。因而可以說，希臘文明的貢獻(xiàn)主要是在精神領(lǐng)域里，是理論理性；羅馬文明的貢獻(xiàn)就主要是政治、法律和建筑領(lǐng)域，是實(shí)用理性或?qū)嵗髁x。希臘的一切充分展現(xiàn)了自由性靈的優(yōu)美文化成就，而羅馬的文化卻有一層冰冷的功利色彩。希臘文化表現(xiàn)了一種靈肉和諧的優(yōu)雅特點(diǎn)，羅馬文化則充滿了物質(zhì)主義的濁重氣息。古羅馬文化在對(duì)希臘征服的過程中得到了升華。

二、羅馬英雄主義的盛衰

尚武精神、功利主義、英雄主義等都是古羅馬文化不同于其他民族文化特點(diǎn)。羅馬文化的基本特點(diǎn)是功利主義，它是悲壯的，煥發(fā)出一種磅礴的氣勢(shì)。關(guān)于羅馬起源的傳說充分反映了羅馬人勇猛、野蠻、好戰(zhàn)的民族性格，在不斷的對(duì)外擴(kuò)張過程中，羅馬人充分表現(xiàn)出他們的勇猛、頑強(qiáng)、忠誠(chéng)等性格特點(diǎn)以及為了國(guó)家利益和個(gè)人榮譽(yù)自我犧牲的精神，這種精神是羅馬英雄主義的靈魂。從這一點(diǎn)，我們也可以說羅馬公民有著極強(qiáng)的愛國(guó)主義，因?yàn)槊總€(gè)羅馬人心中都有著一種榮譽(yù)感甚至達(dá)到了婦孺皆兵的程度，羅馬軍團(tuán)有著強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力，同時(shí)，羅馬軍團(tuán)對(duì)自己的國(guó)家表現(xiàn)得異常愛和忠誠(chéng)，孟德斯鳩對(duì)這種忠誠(chéng)精神評(píng)價(jià)道：“這是對(duì)祖國(guó)的一種主導(dǎo)的愛，這種愛脫出了罪惡和美德的常規(guī)，它所服從的只是它自己，它是不管什么公民、朋友、好人、父親的：美德正仿佛是為了超越自己才把自己忘掉的”這種至高無上的忠誠(chéng)精神或?qū)ψ鎳?guó)的愛正是羅馬英雄主義的魅力所在，它基于功利卻又超出功利，為國(guó)家與民族的復(fù)興之路做出了重大貢獻(xiàn)。

每個(gè)羅馬戰(zhàn)士擁有著雙重身份，一個(gè)是彪悍的掠奪者，一個(gè)是光榮的羅馬軍人，在功利和榮譽(yù)的雙重動(dòng)力驅(qū)使下，羅馬人用自己的劍和血來開辟征服之路。由于這種崇尚武力的民族性格和視死如歸的榮譽(yù)意識(shí)，以及不達(dá)目的決不罷休的頑強(qiáng)意志，使得羅馬人在征戰(zhàn)過程中無往而不勝，孟德斯鳩評(píng)論道：“羅馬因此永遠(yuǎn)是處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，而且這些戰(zhàn)爭(zhēng)又永遠(yuǎn)是激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)：原來。一個(gè)永遠(yuǎn)在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，一個(gè)以戰(zhàn)爭(zhēng)為政府通知原則的民族，必然會(huì)或是自己毀滅，或是戰(zhàn)勝所有其他的民族。羅馬人不戰(zhàn)勝?zèng)Q不締結(jié)和約”羅馬共和國(guó)的歷史不僅表現(xiàn)了功利主義的高歌猛進(jìn)，而且也煥發(fā)著英雄主義的精神感召。這種雄渾悲壯的英雄主義精神對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、落日余暉中的羅馬

隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與東方文化對(duì)羅馬的影響，源于希臘和東方世界的柔靡之風(fēng)侵蝕著羅馬英雄主義的肌體，縱欲主義到了帝國(guó)時(shí)期成為羅馬人的一種普遍生活態(tài)度，具有理想色彩的羅馬英雄主義已經(jīng)無可拯救地衰頹了，追逐物質(zhì)財(cái)富，本是羅馬英雄主義的重要?jiǎng)恿χ唬俏镔|(zhì)財(cái)富一旦過于豐盛，就成為誘惑英雄主義墮落的罪惡淵源。而功利主義也日益墮落為一種狹隘自私和窮奢極欲的物欲主義，一切高尚的情操、坦蕩的胸懷都蕩然無存，剩下的只有陰謀，肉欲和懈怠，共和國(guó)時(shí)期的羅馬人為了國(guó)家而壓抑私欲，帝國(guó)時(shí)期的羅馬人卻為了私欲而犧牲國(guó)家。盡管帝國(guó)時(shí)期的羅馬不復(fù)往日的輝煌，但是羅馬帝國(guó)的威力和疆域成為后世強(qiáng)權(quán)主義，擴(kuò)張主義和帝國(guó)主義所仰慕的先例。

羅馬人以開拓的精神來發(fā)展羅馬文化，不僅創(chuàng)造和豐富了羅馬文化，也為全人類做出了杰出的貢獻(xiàn)。