朱筆峰　朱楚凡

摘要：本文從建筑的第四維——時(shí)間上探討了大學(xué)校園建設(shè)的文化性。將中國美術(shù)學(xué)院作為研究案例，通過建筑主體功能使用者的視角，以中期的時(shí)間段維度來衡量校園建設(shè)的時(shí)間性。從校園建筑與自然空間營造，校園動(dòng)態(tài)更新與建筑的敘事性三個(gè)方面來闡述大學(xué)校園文化性的時(shí)間內(nèi)涵特征及其建筑空間營造。旨在為校園文化性建設(shè)提供新的視角與維度。

關(guān)鍵詞：校園 文化性 時(shí)間性 敘事

中圖分類號(hào)：G265

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）04-0144-02

引言

2012年王澍獲得普利策獎(jiǎng)?wù)痼@學(xué)界，激起的討論不僅局限于其個(gè)人建筑作品的價(jià)值探討，關(guān)于建筑地方文化性、東西方建筑的發(fā)展方向的探討等一系列問題也被熱烈探討。在王澍的建筑中，易于觀察到的是其不同于一般現(xiàn)代建筑的材料、布局、相生相容的關(guān)系，在這里可以體驗(yàn)的不僅是三維的視覺體驗(yàn)，更暗示著時(shí)間賦予建筑的第四維變化。對(duì)于其時(shí)間性的探討不僅包含材料的折舊屬性、環(huán)境的融合生長(zhǎng)，更折射使用者與建筑的關(guān)系磨合、再改造、協(xié)調(diào)適應(yīng)過程，這個(gè)過程表現(xiàn)出的思考與互動(dòng)是現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)烈、直白、完美的片刻“亮相”所不能比擬的。

一、校園文化建設(shè)的時(shí)間性理論

在目前校園建設(shè)的潮流中，其建設(shè)不僅僅是滿足物質(zhì)設(shè)施層面的要求，更需要建筑師通過設(shè)計(jì)在彰顯校園獨(dú)特屬性的同時(shí)與使用者達(dá)到精神層面的共鳴。其中文化性作為校園眾多屬性中較為突出的屬性之一，其建設(shè)的載體與手法眾多。在眾多校園建設(shè)的過程中，建筑師正試圖從不同側(cè)面與視角詮釋自己對(duì)校園文化屬性的詮釋，并用各自的手法將其表現(xiàn)?？v觀中國美術(shù)學(xué)院的校園文化性建設(shè)，王澍將其山水人文的設(shè)計(jì)理念植入校園的同時(shí)，也萌發(fā)了時(shí)間性這一校園文化性建設(shè)的新視角。

對(duì)于“時(shí)間性”可以從周期、對(duì)象與作用過程三者進(jìn)行分析。首先時(shí)間性體現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的建設(shè)發(fā)展過程，它涉及整個(gè)校園的全生命周期，可將其分為短期、中期、長(zhǎng)期三個(gè)時(shí)間段的概念。其次時(shí)間性的對(duì)象包含校園整個(gè)概念，既包含了建筑物本身，又包含校園的使用者。而作用過程正是以建筑作為載體，從短期、中期、長(zhǎng)期三個(gè)時(shí)間段來對(duì)應(yīng)的三個(gè)受眾群體，即：獵奇體驗(yàn)式的游覽者，包含短時(shí)的參觀學(xué)習(xí)者；建筑主體功能的使用者，這部分群體主要指美院的學(xué)生、教職員工；廣義的社會(huì)群體。從而從時(shí)間性的量度也自然而然地將建筑和與之發(fā)生關(guān)系的、不同使用目的受眾進(jìn)行了劃分。

二、中國美院的時(shí)間性追溯

對(duì)于中國美院象山校區(qū)的時(shí)間性追溯，本文主要以建筑主體功能使用者的視角，以中期的時(shí)間段維度來衡量其校園的文化性建設(shè)。

（一）校園建筑與自然空間營造

大學(xué)是個(gè)“圈”，一個(gè)個(gè)圍合的建筑形成一個(gè)個(gè)小“圈”，“流動(dòng)”的小路將“靜止”的院落穿在一起，形成空間上的大圈。

院落多采用合院式布局（見圖1），院落面向山體敞開，引入山景或是路徑的景色，使得院里與院外的空間相互滲透。曲折的路徑與方正的院落形成動(dòng)靜對(duì)比，循序漸進(jìn)的空間組合，使得人行走在動(dòng)靜之間。

1.校園大“圈”：象山校區(qū)的美院選址不是在繁華的大學(xué)城，而是在杭州南部一處幽靜的群山東部邊緣，打造形成了“一半山水一半城”的新型大學(xué)校園格局?！懊嫔蕉汀笔切@規(guī)劃的最大特點(diǎn)。象山校區(qū)的建筑群圍繞山體而建，形成人文景觀與自然山水交融的畫面（見圖2）。

與自然的緊密結(jié)合更讓校園不是一成不變，使得校園整體面貌隨四季而變化。由于選址位于象山腳下，象山便成了整個(gè)校園變幻莫測(cè)的大背景。象山上的植被隨四季變換出不同的色彩，溪水變換成不同的狀態(tài)。由于自然的變化烘托出整個(gè)校園氛圍的多樣性，給人以不一樣的情景感受。

2.個(gè)體小“圈”：相對(duì)于校園的大“圈”，個(gè)體的是小“圈”。

教學(xué)建筑主體呈“幾”字形圍繞山體展開，形成一個(gè)個(gè)半開放庭院空間，建筑將自然景色收納進(jìn)來，產(chǎn)生一種無形的張力。建筑被茂盛的植被所遮掩，沒有現(xiàn)代建筑的雄偉，代之傳統(tǒng)院落的秀麗。建筑與建筑之間設(shè)置連廊，各個(gè)建筑單體既分離又相通。院中種植的植被與曲折的建筑相結(jié)合，令人不能一眼看穿，空間上形成一個(gè)個(gè)的“圈”相互扣合。

由于空間的相互穿透以及四處連通的廊子，這就為個(gè)體故事的偶發(fā)提供了機(jī)會(huì)。比如，透過方形的窗洞（見圖3），可以看見伴隨著忽明忽暗的光影來來往往的人流。抑或是，在某個(gè)曲折迂回的長(zhǎng)廊拐角處（見圖4），學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師產(chǎn)生不期的碰面?？傊?，建筑不再是冰冷的龐大構(gòu)筑物，合適的尺度總能讓人相互交錯(cuò)，讓每一個(gè)角落都變得戲劇性。

（二）校園的動(dòng)態(tài)更新

可以說美院的校園與它的使用者學(xué)生一起成長(zhǎng)，當(dāng)學(xué)生們退去青澀外表的同時(shí)，建筑正斑斑駁駁，發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

建筑最終是為人而服務(wù)的。而生活在這里的學(xué)生與周圍的一切能夠緊密融合，共生共榮，便是建筑的成功之處。

1.校園建設(shè)：校園自身正不斷地被完善，從一期建設(shè)到二期建設(shè)，以及后期散點(diǎn)式的營造，這正是一個(gè)填補(bǔ)“空白”的生長(zhǎng)過程。由于象山地形特殊，在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了地形地貌的特點(diǎn)，將建筑以簡(jiǎn)潔的形式落在這片土地上。所以自然的“多變”配上建筑本身的“留白”，給后期的使用者提供了無限改造的可能性?！肮艜r(shí)客船，于此泊岸宿夜，近觀山嵐水渚，玉煙青濕，遠(yuǎn)眺六和古塔，銀灣寒云，思鄉(xiāng)之情油然而蔭?！?/p>

可以看出設(shè)計(jì)師的工作僅僅只是搭建了校園的骨架，更多的是留給生活在這里的人來自行創(chuàng)造。通過生活來營建建筑，讓建筑與人的行為模式更加契合，而不是一味地讓人去適應(yīng)建筑，強(qiáng)調(diào)了公眾參與的有機(jī)建設(shè)理念。

2.建筑的文化印記：正如王澍先生所說：“建筑是有生命的，剛建好的時(shí)候肯定不是這個(gè)建筑最好的狀態(tài)。但它一定有可持續(xù)發(fā)展的最佳狀態(tài)”。可以想象，10年以后，瓦爿墻上青苔滿布，屋頂?shù)闹参镉粲羰[蔥那時(shí)的建筑才真正融入了自然，美輪美奐（見圖5）。

設(shè)計(jì)師認(rèn)為建筑最好的狀態(tài)是當(dāng)它與自然融為一體的時(shí)候。也就是說，一個(gè)建筑的生長(zhǎng)需要經(jīng)歷風(fēng)、雨、雪等自然因素的洗禮，漸漸磨去材料本身堅(jiān)硬與冰冷的質(zhì)感，變得富有生命得跡象。對(duì)于這一點(diǎn)，植物造就了建筑的生命，使建筑順應(yīng)四季輪回的轉(zhuǎn)變，披上不同的外衣表情。

建筑是人類精神家園和物質(zhì)家園的體現(xiàn)，通過它可以體現(xiàn)地域社會(huì)生活環(huán)境和文化環(huán)境。建而對(duì)于一個(gè)建筑來說它的內(nèi)涵并不僅僅等同于它設(shè)計(jì)的好壞，一個(gè)普普通通的木結(jié)構(gòu)老房子常常能引起人們的留戀，其原因在于當(dāng)其建筑本身與時(shí)間發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，建筑所表達(dá)出來的已不單單是本身的物理美，而是歲月所留下的自然印記。

當(dāng)然建筑的成長(zhǎng)不僅僅來自于自然，更重要的是來自于它的使用者。建筑在被建造完成的時(shí)候，可以說它僅僅只是一堆建筑材料的物理組合，也只體現(xiàn)了建筑師主觀設(shè)定的使用意志。只有通過后期使用者的使用才算是完成了對(duì)建筑的整個(gè)營建過程。這其中就包括了對(duì)原有既定功能的調(diào)整與新使用方式的創(chuàng)造與開發(fā)。從這個(gè)層面上來講，使用者正通過自身的活動(dòng)需求對(duì)建筑不斷進(jìn)行有機(jī)更新與改造，使建筑在不同時(shí)間呈現(xiàn)出不同的感官狀態(tài)。

例如學(xué)生在一些窗洞里裹上不同的彩紙（見圖6），如馬賽公寓一般，讓深灰色的磚石墻面不再顯得那么嚴(yán)肅與單調(diào)。再者，寬闊的過道空間，放置了一些可移動(dòng)的柜子，通過柜子的自由組合對(duì)空間進(jìn)行再分割，產(chǎn)生完全因需要隨時(shí)變化的空間。

（三）建筑敘事性

美院象山校區(qū)的營建可以說本身就是一種再生與改造的過程，展現(xiàn)了校園全生命過程的動(dòng)態(tài)性。從設(shè)計(jì)之初來說，設(shè)計(jì)師所使用的700多萬片磚、瓦、石料和陶瓷碎片都經(jīng)回收利用。這些原本可能被當(dāng)作垃圾的東西，在這里實(shí)現(xiàn)了再生。同時(shí)，各個(gè)房間功能并沒有做明確的規(guī)定。它們可以用來當(dāng)作房間，也可以作為展廳，這正是一種改造。

1.建筑屬性：美院的建筑體現(xiàn)了其真實(shí)與附加兩方面的屬性，主要從材料與空間兩個(gè)方面來體現(xiàn)。

美院的建筑材料主要是竹模板混凝土、本地杉木、鋼等。材料本真淳樸、自由隨性。所以在后期使用的過程中就會(huì)潛在很多可能性。可以改變竹條的疏密，從而產(chǎn)生不同的光影變化。也可以將鋼條延伸，產(chǎn)生通往對(duì)面的另一條道路或是路邊的一個(gè)藝術(shù)品。

建筑空間本身簡(jiǎn)單流動(dòng)，抽象靈活，為后期的使用提供了無限的可能性與創(chuàng)造力。比如通向庭院的大踏步，原本只是一個(gè)垂直交通空間，但是可以改造成室外演講空間，踏步的地方當(dāng)作階梯座位來使用（見圖7）。

2.故事場(chǎng)所：正是因?yàn)楸旧淼恼鎸?shí)屬性與附加屬性，建筑才有了一定的敘事效果。建筑正是故事發(fā)生的場(chǎng)所，作為一個(gè)載體，它的一扇窗、一個(gè)拐角、一個(gè)拗口，甚至是墻上的一道劃痕都是引發(fā)使用者產(chǎn)生聯(lián)想的一個(gè)意象，這些意象正是“成長(zhǎng)印記”，代表著只屬于個(gè)體的喜怒哀樂。因此，人為的一舉一動(dòng)往往改變了建筑原有的面貌，那么留下來的印記便在敘述這里的故事。

正如看到白墻上的一片墨跡，就會(huì)引發(fā)使用者聯(lián)想到是因?yàn)椴恍⌒拇蚍祟伭媳P；看到連廊窗洞里爬進(jìn)來的綠意，會(huì)想起是某個(gè)春日一起種下的爬山虎；看到門上被磕掉的一角，會(huì)想到那是上次雕塑沒拿穩(wěn)磕下的……總之，整個(gè)建筑的角角落落都承載著發(fā)生在這兒的一切故事。

結(jié)語

以“院落”與“路徑”所組成的“圈”形成了大大小小不同的個(gè)體空間，對(duì)于群體空間而言，個(gè)體空間更關(guān)注單體的空間尺度與活動(dòng)內(nèi)涵，容易形成立足于使用者單體層面的敘事意象。而建筑上的印記正是基于個(gè)體空間的敘事意象，其將發(fā)生的故事記錄下來，是對(duì)于時(shí)間性的集中體現(xiàn)。其中這些“敘事意象”可以是失色的竹條，也可以是未擦掉的公式，總之是基于個(gè)體活動(dòng)所產(chǎn)生的。因此，敘事意象是個(gè)體空間里發(fā)生故事的語言，喚起人們對(duì)過去逝去時(shí)光的回憶。而這動(dòng)態(tài)記錄個(gè)體的成長(zhǎng)過程的敘事性也恰恰是美院校園文化性的體現(xiàn)。