摘 要：新時期的音樂課堂應(yīng)既有德育的熏陶，又有美育的滲透；既有音樂素養(yǎng)的浸潤，又有人文素養(yǎng)的提升。教師應(yīng)給學(xué)生最美的音樂，給學(xué)生有溫度的音樂，給學(xué)生最有人文品味的音樂課，讓每一次音樂實踐活動都能成為神奇的音樂文化之旅，用音樂人文豐盈學(xué)生們的音樂人生。

關(guān)鍵詞：民族；溫度；人文性

中圖分類號：G633.951 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2018-04-08

作者簡介：倪靜?。?982—），女，江蘇南通人，一級教師，本科，研究方向：音樂教育。

一、感受音樂的溫度就是要感受音樂中的文化

音樂有高低、長短、強弱的區(qū)別，有節(jié)奏、力度、速度等要素的不同。針對同一主題的音樂，不同國家、不同民族、不同性別的人創(chuàng)作出來的音樂是截然相反的。音樂作為人類感情表達最為直接、真切、生動的一種藝術(shù)形式，對于了解各民族、各地域人民群眾的思維方式、感情、性格、氣質(zhì)特征具有重要的意義。一首樂曲往往成為當(dāng)?shù)孛褡甯星榈纳鷦诱宫F(xiàn)，一首歌曲往往可以真切表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳?、思想、感情和愿望[1]。

如人民音樂出版社八年級下冊第一單元中有兩首奧運會的主題歌曲（音樂），就很能表現(xiàn)出音樂中的文化。學(xué)生很好奇，作曲家陳其鋼創(chuàng)作的《我和你》只有短短四句，旋律舒緩、柔美而又抒情，和他們平時聽到的充滿激情和動感的運動型歌曲完全不一樣。為什么能成為第29屆奧林匹克運動會主題歌呢？這時教師的課堂教學(xué)目標(biāo)就不單單只是教會學(xué)生有感情地演唱《我和你》這首歌曲了，我們更要從人文的高度來講解歌曲的創(chuàng)作含義：①短短四句正式采用了中國常用的起承轉(zhuǎn)合創(chuàng)作手法；②音樂中采用了中國的民族五聲調(diào)式；③音樂抒情、柔和，更能展現(xiàn)中國人平和、謙遜、內(nèi)斂的民族性格；④最主要的是第29屆奧運會真切表現(xiàn)了中國人民申辦奧運會的愿望：同一個世界、同一個夢想——和平。在《我和你》這首歌曲中，音樂體現(xiàn)了我們中華民族文化的內(nèi)涵和實質(zhì)是和我們中國的文化內(nèi)涵息息相關(guān)的。而作品《奧林匹克號角》是由美國作曲家約翰·威廉姆斯創(chuàng)作的，美國人的文化是自由、平等、拼搏。他們的民族性格是張揚、沖鋒、尊重自我。他們具有強烈的競爭意識，所以，作曲家用密集的節(jié)奏、嘹亮的號角、龐大的管弦樂隊編制表現(xiàn)美國人的特點。

音樂中的文化，就是在音樂課程的教學(xué)中，透過音樂去理解它所體現(xiàn)的該民族文化的特點和規(guī)律，從而體會音樂作為文化的精神實質(zhì)[2]。

二、感受音樂的溫度就是要感受音樂中的情感

在課堂上，我對學(xué)生展開一個“對于民歌音樂的興趣程度”調(diào)查。這個班級有47名學(xué)生，在課前表示對喜歡民歌的有14人，占29.8%；一般的有7人，占14.9%；不喜歡的有26人，占55.3%。問不喜歡的原因，大部分學(xué)生表示：不好聽、太拗口、調(diào)太高、聽不懂。了解這個情況后，我精心準(zhǔn)備了一節(jié)課：人民音樂出版社七年級上冊第二單元《草原牧歌》中的長調(diào)歌曲《牧歌》。

我查閱了很多資料，想了解為什么蒙古族會有長調(diào)，長調(diào)到底流傳了多久，蒙古族人民對長調(diào)究竟有著怎樣的情感。在查閱的過程中，我了解到這種扎根于草原的藝術(shù)，起源于草原。蒙古族人民世世代代都生長在這片草原上，草原就是他們的母親。樂觀的他們用歌聲表達豐富的情感。愛唱歌的蒙古族人民已將歌曲當(dāng)作生活中不可缺少的一部分，認(rèn)為“沒有音樂，如同草原上沒有鮮花；沒有音樂，如同氈房里沒有奶茶”[3]。長調(diào)最具有蒙古族草原的文化氣質(zhì)，它那蒼勁、高亢、舒展、細膩的旋律凝聚了蒙古族音樂的精髓。

在課堂導(dǎo)入時，我就讓學(xué)生聽一聽蒙古族長調(diào)音樂，讓他們首先感受到內(nèi)蒙古那寬廣的草原。只有如此遼闊的草原才能孕育這悠長的旋律。蒙古人民從12世紀(jì)開始南征北戰(zhàn)，13世紀(jì)開始在領(lǐng)袖“成吉思汗”鐵木真的領(lǐng)導(dǎo)下才統(tǒng)一成一個強大的民族。這一歷史使得蒙古族人民對領(lǐng)袖有一種敬畏和贊頌。為了讓他們理解長調(diào)中所含的那種敬畏，我在長調(diào)的選擇上傷透了腦筋，最后我選擇了蒙古族阿拉善流派的女高音歌唱家阿拉坦其其格演唱的《金色圣山》。因為該流派歌曲的整體風(fēng)格是古樸深沉、寧靜虔誠的[4]。在簡單了解該作品的創(chuàng)作背景后，學(xué)生在她略帶蒼涼的歌聲中一下子就聽出了歌聲中蒙古族人民對領(lǐng)袖的懷念和敬畏。

在了解長調(diào)的人文知識的過程中，我了解到長調(diào)中有一種“勸奶歌”對蒙古族人民的生活有著巨大的影響，于是我去觀看了2007年哈斯朝魯導(dǎo)演拍攝的電影《長調(diào)》。在電影中，有一個情節(jié)把學(xué)生深深打動了：失去自己小駱駝的母駱駝不愿意給失去母親的小駱駝喂奶，女主人公的老母親用并不著調(diào)但是充滿感情的歌聲唱起了“勸奶歌”。聽著聽著，母駱駝流下了眼淚，并給小駱駝喂奶。有部分學(xué)生看著看著，自己也流下了眼淚。我提問學(xué)生：“你覺得長調(diào)對蒙古族人民有什么意義？”學(xué)生回答：“長調(diào)不僅僅表現(xiàn)著內(nèi)蒙古的草原，更是融入了蒙古族人民、蒙古族所有生命中的歌唱藝術(shù)?！?/p>

課結(jié)束后，我對學(xué)生又做了調(diào)查：“你對民歌還是這種印象么？”數(shù)值發(fā)生了很大的變化：喜歡的學(xué)生從14人上升至32人，占74%；一般6人，占13%；不喜歡9人，占19%。這說明學(xué)生對民族音樂的不理解，是有原因的。民族音樂本身就是根植于民族自身的音樂，一個不了解這個民族文化的人是很難體會到的。教師需要用各種形式讓學(xué)生理解這個作品創(chuàng)作的人文環(huán)境和作品的形成環(huán)境。這樣做了，學(xué)生才能從骨子里去理解和喜歡民族音樂。

三、感受音樂的溫度就是要感受音樂中的力量

音樂文化可以體現(xiàn)一個民族、一種文化獨有的思維方式，它是民族的基石。一個國家受文化的影響越深，就會越肯定自己的根源[5]。

2017年9月我有幸參加了江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室舉辦的蘇少版《音樂》教科書“歌唱教學(xué)”專題培訓(xùn)會。在這次會議上江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)黃美華老師執(zhí)教了一堂《編花籃》的歌唱教學(xué)課。在這節(jié)課的導(dǎo)入部分，黃老師巧妙地用河南方言吸引學(xué)生們的注意：在一首歡樂、明快的流行歌曲《河南人，中！》的引導(dǎo)中，學(xué)生們馬上學(xué)會了河南方言里表示肯定的“中”（第三聲）。當(dāng)時學(xué)生學(xué)完以后的第一反應(yīng)就是“好玩”。在場的老師也被學(xué)生們的奶聲奶氣說出的“中”逗笑了。學(xué)生和聽課老師馬上被抓住了眼球，很好奇下面還會如何學(xué)習(xí)河南的民歌。在學(xué)習(xí)歌曲《編花籃》的過程中，黃老師用河南戲曲中的“提頸”動作讓學(xué)生們克服歌曲難點，同時讓學(xué)生們了解了河南戲曲文化中的“豫劇”動作。兩句歌詞“編，編，編花籃，編個花籃上南山”的處理上，黃老師用了最簡單的四聲標(biāo)注來教學(xué)生：編（第二聲）編（第二聲）編（第二聲）花（第二聲）籃（第四聲），編（第二聲）個（第四聲）花（第二聲）籃（第四聲）上（第四聲）南（第二聲）山（第二聲）。學(xué)生在手舞足蹈中馬上就學(xué)會了這兩句河南的歌詞，并學(xué)得不亦樂乎。在場的聽課老師也都學(xué)會了，同時都有這種感受：“河南的方言這么好聽啊?！边@樣的教學(xué)手段看似很平常，但是它讓學(xué)生很快地對河南的文化產(chǎn)生興趣。這就是一個成功的教學(xué)手段。

欣賞一種音樂，要求對與之相聯(lián)系的文化和社會有所了解，音樂只有被放置于社會、文化的背景中，作為該文化的一部分才能獲得最佳的理解。學(xué)生必須在音樂課堂上通過教師的教授獲得相關(guān)知識，他們有了音樂欣賞經(jīng)驗，才能產(chǎn)生音樂的人文概念[6]。這就要求我們教師必須將音樂中的文化持續(xù)不斷地傳授給學(xué)生，讓音樂一直保持溫度，而不只是音符和旋律。

參考文獻：

[1][2][6]教育部基礎(chǔ)教育司，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：52-82.

[3][4]包·達爾汗，烏云陶麗.蒙古族長調(diào)民歌[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2013：37，164.

[5]傅佩榮.哲學(xué)與人生（第二版）[M].北京：東方出版社，2012：67.