繆紫娟

摘要：現(xiàn)代日用瓷花面設(shè)計創(chuàng)新不足，產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會彰顯個性和品位的需求。怎樣在現(xiàn)代語境中充分發(fā)揚中國民俗文化成為現(xiàn)代日用瓷花面設(shè)計所面臨的困境。涂鴉藝術(shù)是關(guān)注大眾文化，體現(xiàn)創(chuàng)作自由與時尚個性兼容的后現(xiàn)代藝術(shù)。因此本文旨在探討如何將中國民俗文化與現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)結(jié)合運用到日用瓷花面設(shè)計中。

關(guān)鍵詞：民俗文化；涂鴉藝術(shù)；日用瓷；花面設(shè)計

陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計包含著造型和裝飾兩方面的內(nèi)容，其中造型多體現(xiàn)實用，而裝飾不僅是用于欣賞，還是一種文化元素、文化載體，承載設(shè)計者甚至是整個社會的文化觀念。因此日用瓷的花面設(shè)計是日用陶瓷進(jìn)入市場不可或缺的重要組成部分。將中國民俗文化與現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)結(jié)合運用到日用瓷花面設(shè)計中，深入挖掘產(chǎn)品設(shè)計中的文化內(nèi)涵，彌補國內(nèi)許多陶瓷企業(yè)在產(chǎn)品上往往只注重外觀的設(shè)計而不注重產(chǎn)品的內(nèi)涵的不足，從而設(shè)計出具有我們民族文化特色的，符合現(xiàn)代消費者審美需求的日用陶瓷。

一、當(dāng)前日用瓷花面設(shè)計現(xiàn)狀

我國的陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史，近幾年來陶瓷產(chǎn)量連續(xù)雄踞世界第一，但由于中國陶瓷業(yè)在品牌運作上存在一些嚴(yán)重的缺失，如文化內(nèi)涵的缺失，忽視人文關(guān)懷，在國際競爭中只能以“低檔貨”的角色進(jìn)入市場。日用瓷是人們?nèi)粘＝佑|最多，也是最熟悉的瓷器，如茶具、咖啡具、酒具、餐具等，長期以來為廣大人民群眾所喜愛和使用。而現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計往往在模仿傳統(tǒng)，具體體現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品的裝飾素材大多依然是傳統(tǒng)的花鳥、風(fēng)景、人物、圖案。大多數(shù)的餐具組合，以傳統(tǒng)的花鳥為花面，顏色搭配落入俗套。沒有照顧現(xiàn)代消費者的需求，設(shè)計觀念落后。直接搬用者多，加工創(chuàng)新者少。同時在形式上追求對稱，重復(fù)之美，如整齊排列器的吉祥紋飾形，重復(fù)的二方連續(xù)紋樣，這些傳統(tǒng)的形式美感給陶瓷造型藝術(shù)的自由發(fā)揮，帶來一定局限性。

二、民俗文化再設(shè)計的必要性

我們進(jìn)入了設(shè)計的時代，只有文化才是現(xiàn)代設(shè)計的靈魂。在世界文化大融合、大變化的新時代，能否在設(shè)計中體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，能否將文化元素巧妙地融合到設(shè)計當(dāng)中，賦予產(chǎn)品新的生命，是現(xiàn)代日用瓷設(shè)計的關(guān)鍵。

中國是世界公認(rèn)的文明古國，具有歷史悠久的民俗傳統(tǒng)，五十六個民族創(chuàng)造了各式各樣的民俗，并為各族人民世代傳承。這些民俗依附于人民習(xí)慣、情感與信仰，不僅與他們的日常生活緊密相關(guān)，同時還能潛移默化地在文化的滲透之中，能夠增強民族凝聚力?？杀氖?，由于時代和生活的變遷，越來越多的民俗淪為社會發(fā)展的墊腳石，漸漸被民眾遺忘或拋棄，一大批民俗所蘊含的民族文化財富也隨之而去。將民俗文化再設(shè)計并運用到日用瓷花面設(shè)計中，不僅是對優(yōu)秀的民俗文化的傳承與發(fā)揚，更是使得所生產(chǎn)的日用瓷更具有文化內(nèi)涵。

三、用涂鴉形式展現(xiàn)民俗文化

我國目前的設(shè)計，在從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)的過程中，存在過于表面化的現(xiàn)象。所謂的設(shè)計創(chuàng)意大多是在表面和形式上對于傳統(tǒng)元素的借用，因此如何借鑒傳統(tǒng)的文化資產(chǎn)，運用現(xiàn)代設(shè)計觀念和手法創(chuàng)造出切合時代需求的作品，使傳統(tǒng)的生命得以滋潤而更富生機，成為當(dāng)前設(shè)計的重點。

涂鴉是70年代開始在歐美盛行的大眾化墻面圖畫表述形式，原始載體是街頭墻面，這使其從一開始就具備了良好的親民性。因此用涂鴉的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)由民間集體所創(chuàng)作、傳承和發(fā)展的民俗文化具有一定的優(yōu)勢。涂鴉藝術(shù)講究深思和超以象外，是符號化的裝飾語言?？雌饋黼S意、凌亂的筆觸，卻隱藏了一定的秩序，零而不亂。這種涂鴉裝飾不只是一種簡單的表達(dá)形式，而是從技法層面上升至藝術(shù)本質(zhì)的一種精神傳達(dá)，因此每一個筆觸都是富有生命力的。用這種生動且具有意味的裝飾手法展現(xiàn)民俗文化能夠使得產(chǎn)品更親切、生活化，讓人們在使用產(chǎn)品的同時能夠潛移默化的感受民俗文化，而不是教科書般的說教。

四、日用瓷花面設(shè)計中運用涂鴉形式展現(xiàn)民俗文化

花面設(shè)計作為日用陶瓷產(chǎn)品的外衣，它不僅裝點著產(chǎn)品的外觀形象，而且還體現(xiàn)著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。它具有視覺傳達(dá)功能，對消費者心理產(chǎn)生一定影響。產(chǎn)品的情感以及設(shè)計師的思想都可以通過花面設(shè)計來體現(xiàn)。將中國優(yōu)秀的民俗文化融入到日用瓷花面設(shè)計中能夠增加產(chǎn)品的文化屬性，同時利用涂鴉這種創(chuàng)作自由與時尚個性兼容的后現(xiàn)代藝術(shù)形式使產(chǎn)品更能夠適應(yīng)現(xiàn)代消費者的需求。如著名的丹麥陶瓷設(shè)計品牌Aida，將丹麥的一些民間童話故事用涂鴉的形式展現(xiàn)在陶瓷上，其設(shè)計深受丹麥悠長的歷史和豐富的文化的熏陶和影響。

（一）民俗文化融入設(shè)計使得產(chǎn)品更具有文化屬性

民俗文化是由集體所創(chuàng)作、傳承和發(fā)展。涵蓋了物質(zhì)生活，社會生活，精神生活，與民眾生活息息相關(guān)。它是民族文化重要的載體，我們有必要研究，保護(hù)，傳承和創(chuàng)新。將民俗文化視覺化，設(shè)計成圖案，再將這些圖案借助產(chǎn)品再次回歸大眾生活。通過設(shè)計使得每一個圖案背后都有它的故事，內(nèi)涵和情感。

民俗文化運用于日用瓷花面設(shè)計，使得產(chǎn)品不再是單純的物，更夠賦予產(chǎn)品新的生命。設(shè)計出具有我們民族文化藝術(shù)的整體裝飾設(shè)計產(chǎn)品，形成獨樹一幟的個性風(fēng)格特色。解決國內(nèi)許多陶瓷產(chǎn)品往往只注重外觀的設(shè)計而不注重產(chǎn)品的內(nèi)涵，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性和格調(diào)性，缺乏文化內(nèi)涵，沒有親和力的問題。

（二）涂鴉形式的表現(xiàn)手法更能吸引消費者眼球

對于生活在快節(jié)奏城市的人們而言，過多的行為規(guī)則與條框約束使人們在心理上常常感到無所適從。涂鴉式的裝飾繪畫藝術(shù)表現(xiàn)，以其輕松和自由的表現(xiàn)手法，為機械、單調(diào)的生活增加了情趣感。當(dāng)今社會消費者注重個性的體現(xiàn)，人們購買日用瓷不僅要考慮它的實用價值，更要體現(xiàn)自己的獨特的審美情趣和生活品味。涂鴉藝術(shù)善于運用鮮明、對比的色彩，使產(chǎn)品具有視覺上的沖擊。同時看似隨意的描繪背后卻體現(xiàn)創(chuàng)作者的自由的創(chuàng)作和獨特的思想。運用涂鴉形式裝飾陶瓷花面設(shè)計更能夠吸引現(xiàn)代消費者。

（三）形式與內(nèi)容的統(tǒng)一

通過涂鴉的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)民俗文化并將其運用到陶瓷花面設(shè)計中，不管是在形式上還是內(nèi)容上都增加了陶瓷產(chǎn)品的價值。在內(nèi)容上，將民俗文化融入陶瓷花面設(shè)計中，不僅增加了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，使得產(chǎn)品更具有市場競爭力。同時是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，讓來源于與民間集體智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再次回歸大眾。在形式上用涂鴉這種輕松有趣的方式去解讀傳統(tǒng)民俗文化，更能夠滿足現(xiàn)代消費者追求個性，表達(dá)自我的需求。突破傳統(tǒng)陶瓷花面設(shè)計中程式化，老舊的局面，使得現(xiàn)代日用瓷畫面設(shè)計形式更豐富多彩，更貼合現(xiàn)代審美要求。

五、結(jié)語

涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代日用瓷設(shè)計中的運用，是個性審美時代人們對于工業(yè)復(fù)制品老套的山水、花卉畫面的反叛，是人們對于高層次精神生活的追求。通過將中國民俗文化與現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)結(jié)合并運用在日用瓷設(shè)計上，使得陶瓷產(chǎn)品更具有豐富的文化內(nèi)涵，以及大眾的生活情懷。