侯志強(qiáng)

摘要：現(xiàn)時代思想政治教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合是推進(jìn)現(xiàn)時代思想政治教育不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是提高中華民族“文化自信”和“文化自覺”的必然選擇，是提升我國文化軟實(shí)力的重要條件，是達(dá)到思想政治教育創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。它們在價值觀方面是契合的，在目的方面是一致的，在內(nèi)容方面是相通的，在教育方式方面是互補(bǔ)的。二者相融合有著極其重要的價值意義，能夠提升社會成員的道德境界和文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)愛國主義精神和增強(qiáng)民族凝聚力，發(fā)掘更多的思想政治教育資源。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代思想政治教育；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合；價值

思想政治教育是一種“育人”活動，而“育人”活動的開展，離不開人所處的文化環(huán)境。因此，思想政治教育具有文化性，文化是思想政治教育的重要載體和資源來源之一。中國傳統(tǒng)文化以其博大精深與源遠(yuǎn)流長，潛移默化地影響著每一位中華兒女的思想觀念和行為規(guī)范，并內(nèi)化于其內(nèi)心深處，成為中華民族存在和發(fā)展必不可少的內(nèi)在動力。換言之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著非常多的、可用于開展思政教育的資源。

一、現(xiàn)時代思想政治教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的必要性

（一）推進(jìn)現(xiàn)時代思想政治教育不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

我國思想政治教育應(yīng)該且必須尊重中華民族歷經(jīng)數(shù)千年延傳下來的文化傳統(tǒng)、行為方式、思維習(xí)慣以及價值取向等，批判地繼承、吸收并融合具有鮮明的民族特色的中國傳統(tǒng)文化。只有這樣，馬克思主義才能真正中國化，我國的思想政治教育事業(yè)才能在馬克思主義基本原理和基本方法的指導(dǎo)下得到進(jìn)一步的創(chuàng)新。同時，作為一種教育實(shí)踐的思想政治教育，提升公民的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，進(jìn)而使人更加全面而自由地發(fā)展，進(jìn)一步調(diào)動廣大人民群眾在中國特色社會主義的偉大事業(yè)中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，是其主要目的。而每個人的自由全面發(fā)展，自然而然地包含了文化素質(zhì)的要求。因此，思想政治教育離不開對文化的關(guān)注。中國傳統(tǒng)文化作為一種崇德型文化，在長期的歷史發(fā)展過程中匯總形成了“文化化人”和“文化育德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，使其自然而然地成為思想政治教育的重要資源來源之一。

（二）提高中華民族“文化自信”和“文化自覺”的必然選擇

可以說，一個民族能否對其自身的傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀的評價和認(rèn)識，關(guān)系著一個民族“文化自覺”的實(shí)現(xiàn)與否。中國傳統(tǒng)文化在世界文化上是獨(dú)一無二的，它不僅標(biāo)志著中華民族對人類文明和歷史的卓越貢獻(xiàn)，也是中華民族區(qū)別于世界上任何其他民族的鮮明文化身份和基本族群特征。只有認(rèn)識、理解、接受并內(nèi)化中國傳統(tǒng)文化，我們才能理解自己民族的歷史底蘊(yùn)，也才能知曉我們是從哪里來，并對我們現(xiàn)在的生活和未來的美好圖景進(jìn)行規(guī)劃。因此，對數(shù)千年來世代延傳下來的中國傳統(tǒng)文化能否進(jìn)行客觀的評價、認(rèn)識和科學(xué)合理的揚(yáng)棄，關(guān)系著中華民族“文化自覺”的真正實(shí)現(xiàn)與否。當(dāng)前我國思想政治教育的重要任務(wù)之一，就應(yīng)該是在馬克思主義的指導(dǎo)下，按照“取其精華，去其糟粕”的原則，充分肯定中國文化傳統(tǒng)的內(nèi)在價值，努力挖掘中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，堅(jiān)定中國傳統(tǒng)文化的自信心。

（三）提升我國文化軟實(shí)力的重要條件

對于國家和民族的發(fā)展進(jìn)步而言，精神上的整合和推動力量是其文化軟實(shí)力的內(nèi)在表現(xiàn)，這種文化軟實(shí)力對于固化民族性格、提升國家的凝聚力和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)國家統(tǒng)一、政權(quán)鞏固和文化自信，是極其重要的。因此，作為一個有五十六個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，加強(qiáng)對五千年來綿延發(fā)展而從未中斷過的中國傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的開發(fā)和建設(shè)，充分發(fā)揮其對全國各族人民的思想教育和價值引導(dǎo)作用，就顯得尤為重要。作為一種注重道德教化的倫理性文化，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論教育內(nèi)容方面，還是教育方法方面，本身就有著極強(qiáng)的的思想政治教育方面的功能和作用；另一方面，除政治屬性外，民族屬性和文化屬性又是我國思想政治教育的顯著特點(diǎn)，這就使得我們的思想政治教育無法離開五千年來中國傳統(tǒng)文化留下來的優(yōu)秀精華。因此，中國傳統(tǒng)文化軟實(shí)力要最終實(shí)現(xiàn)其對外的親和力、滲透力以及對內(nèi)的塑造力，就必須通過思想教育的開展來實(shí)現(xiàn)。

（四）達(dá)到思想政治教育創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求

不可否認(rèn)，近年來我國思想政治教育工作取得了重大成就，但另一方面，在思想政治教育課堂教學(xué)過程中，對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和運(yùn)用不夠重視，即使運(yùn)用，也大多是簡單呆板的，抑或是停留在“機(jī)械講解”的層次，這樣就使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對當(dāng)代思想政治教育的影響不夠、作用不夠，沒有達(dá)到預(yù)期效果。另外，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在多元文化的碰撞中，人們的價值觀容易走向偏激或急功近利，而以灌輸和說教為主的思想政治教育模式，無法及時對這些問題提出行之有效的解決辦法；同時，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華，也因大學(xué)生對其的了解與掌握知之甚少，無法發(fā)揮其有效作用。因此，我們必須建立起將二者有機(jī)融合的體制機(jī)制，真正提高思想政治教育的水平。

二、現(xiàn)時代思想政治教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的可能性

（一）二者在價值觀方面的契合

社會主義核心價值觀在國家層面、社會層面、個人層面等三個方面的表述和要求為我們現(xiàn)時代思想政治教育的開展提出了要求，指出了方向。這樣的價值觀需要當(dāng)代思想政治教育在理念、內(nèi)容、形式等方面不斷創(chuàng)新。而博大精深，源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其發(fā)展的過程中，逐步成就了其“崇德善仁、進(jìn)取包容、貴和持中、忠公重義、謙敬禮讓、求真務(wù)實(shí)”等有著極其豐富內(nèi)涵的價值理念和人生追求，這也是我國當(dāng)代社會主義核心價值觀非常重要的理論方面的來源和推動其發(fā)展的重要動力。因此，我們說，作為我國思想政治教育主導(dǎo)的核心價值觀，與五千年中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值觀，在諸多方面有許多相通之處，這也就成為了二者可以彼此相融合的非常重要的條件。

（二）二者在目的方面的一致

我國現(xiàn)時代思想政治教育的根本目的，包括兩個重要方面：一方面是不斷提高全民族的道德素質(zhì)，另一方面是促進(jìn)每個社會成員全面而自由地發(fā)展。而“崇德尚賢”是作為倫理型的中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，重視倫理道德方面的原則，注重以德育人是其非常顯著的特征。《大學(xué)》作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒家的經(jīng)典著作，一開始就提出了思想政治教育的目標(biāo)，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善”；儒家的經(jīng)典著作《論語》提出了對人的劃分的依據(jù)?；谝陨戏治?，我們說，中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育在目的方面都以人作為指向，都是指向人們思想道德方面的素質(zhì)，都把培養(yǎng)并提高人們的思想道德素質(zhì)，作為核心和首要的層面。同時，共產(chǎn)主義是我國當(dāng)代思想政治教育的方向，這就說明了我國現(xiàn)時代思想政治教育的根本屬性是其政治屬性；而中國傳統(tǒng)文化的教育將“修身齊家治國平天下”作為其追求的目標(biāo)，重視解決并處理好個人與社會、國家的關(guān)系，因此，它的最終目標(biāo)也表現(xiàn)了其很強(qiáng)的政治屬性，那就是“治國平天下”。

（三）二者在內(nèi)容方面的相通

第一，現(xiàn)時代思想政治教育的理想方面教育與傳統(tǒng)文化的“大同思想”有相合相通的關(guān)系。共產(chǎn)主義理想是當(dāng)代思想政治教育的核心。中國傳統(tǒng)文化的《詩經(jīng)》一書中，人們就期待幸福、公平的“樂土”；《春秋·公羊傳》中有“三世”說一一“衰亂世，升平世，太平世”，等等。第二，現(xiàn)時代思想政治教育的世界觀教育與傳統(tǒng)文化的樸素唯物辯證法思想有相合相通之處。當(dāng)代思想政治教育的世界觀教育，有唯物主義、辯證法、歷史唯物主義等方面的內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，研究歷史的興衰更替立足于物質(zhì)生產(chǎn)和人心向背，研究社會的文明道德從人們的物質(zhì)生活出發(fā)。

（四）二者在教育方式方面的互補(bǔ)

現(xiàn)時代思想政治教育一定程度上存在著對人文精神和文化屬性的缺失，而傳統(tǒng)文化的教育方式則在一定程度上能彌補(bǔ)這種缺失。教育滲透是傳統(tǒng)文化開展教育的主要特征，它重視“以文化人”；重視培養(yǎng)人們心靈深處的自覺也是傳統(tǒng)文化教育的重要特征，它注重通過“內(nèi)省”、“自省”、“慎獨(dú)”等內(nèi)在的方法來思考自身存在的在思想和行為等方面的不足；重視“知行合一”的道德實(shí)踐也是傳統(tǒng)文化教育的重要特征，傳統(tǒng)文化教育重視“知”與“行”的一致性?；谝陨戏治?，傳統(tǒng)文化中重視“自覺”、“滲透”、“內(nèi)在自省”、“知行合一”等的教育模式可以為現(xiàn)時代思想政治教育在模式方法方面提供很好的借鑒。

三、現(xiàn)時代思想政治教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的價值

（一）提升社會成員的道德境界和文化涵養(yǎng)

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的價值取向是“崇尚道德”，我國古代教育的最終目的是培養(yǎng)有德有才，達(dá)到“君子”、“圣人”境界的優(yōu)良品格之人。而在當(dāng)代社會，受各種因素的影響，部分社會成員，甚至有一部分大學(xué)生在人生觀方面是盲目的，在價值觀方面是混亂的。因此，我們說，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入現(xiàn)時代思想政治教育，對不斷消除部分人存在的消極的人生觀、價值觀是有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義的，有助于提升社會成員的道德境界和文化涵養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)愛國主義精神和增強(qiáng)民族凝聚力

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一是愛國主義，它是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大的精神動力。改革開放以來，某種程度上，我們忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，而“文化自信”在推動民族進(jìn)步和社會繁榮、國家富強(qiáng)方面的作用是不可低估的。因此，我們說，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)時代思想政治教育中，努力挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的思想政治教育資源，有助于增強(qiáng)民族自尊心、自信心和民族自豪感、認(rèn)同感，有助于弘揚(yáng)民族精神，強(qiáng)化愛國主義情感，增強(qiáng)國家和民族的向心力和凝聚力。

（三）發(fā)掘更多的思想政治教育資源

首先，傳統(tǒng)文化道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)至圣至賢的人格，重視培養(yǎng)社會成員優(yōu)良的道德素質(zhì)和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，進(jìn)而不斷提高社會成員的道德境界，從而靠近甚至達(dá)到“止于至善”的道德追求。其次，重視整體觀的培養(yǎng)和集體概念的養(yǎng)成也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的，它倡導(dǎo)的自然觀是“天人合一”，它所追求的家國觀念是群體至上，它所踐行的人際及社會關(guān)系是和而不同，它所秉持的道德境界是求真誠信，它所強(qiáng)調(diào)的理想人格是內(nèi)圣外王。再次，重視言傳和身教也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的基本原則。最后，踐行“知行合一”的道德教育方法還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。