桂思琪

摘要：白樸的《墻頭馬上》和王實(shí)甫的《西廂記》都是元雜劇里表達(dá)反封建禮教思想的愛(ài)情劇。從總體上來(lái)看，兩部劇中的女主人公李千金和崔鶯鶯是相似的，都是有著追逐堅(jiān)貞愛(ài)情的斗爭(zhēng)精神的女性，但是在具體形象塑造上又是有著巨大差異的：李千金形象特征更為單一，是具有著純粹而強(qiáng)烈的反禮教精神的女性形象的代表，有力地反映了要求突破封建禮束縛的時(shí)代呼聲；而崔鶯鶯形象更為復(fù)雜，是外表矜持、難掙脫束縛和內(nèi)心熾熱、渴望反抗斗爭(zhēng)的矛盾結(jié)合體，歌頌了磨難壓迫之下的忠貞愛(ài)情，揭示出了背叛封建禮教、追尋戀愛(ài)自由道路的艱難。

關(guān)鍵詞：墻頭馬上；西廂記；李千金；崔鶯鶯；反禮教

白樸的《墻頭馬上》和王實(shí)甫的《西廂記》是元代雜劇中著名的愛(ài)情劇。它們都描寫(xiě)了封建時(shí)代里人們對(duì)于自由愛(ài)情的追逐，從而傳達(dá)出反對(duì)封建禮教的主題思想。李千金與崔鶯鶯的形象有很多的共同之處。她們都屬于封建社會(huì)里的上層階級(jí)，是不出府門(mén)、養(yǎng)在深閨人未識(shí)的貴族小姐，都飽受著深閨寂寞之苦。

一、敢愛(ài)敢恨的李千金

（一）敢愛(ài)敢恨

李千金是洛陽(yáng)總管李世杰之女，年輕貌美而有才氣，但飽受著深閨抑郁之苦。古代社會(huì)的女子不能有獨(dú)立意志，在愛(ài)情上，“媒妁之言，父母之命”才是大多數(shù)女子的婚姻之路。在封建社會(huì)里，人的自然天性被束縛、被壓抑，大多數(shù)女性并不會(huì)意識(shí)到自己的天性被禁錮了，不敢直接對(duì)抗封建倫理道德，在她們眼中，一切條條框框都是合情合理的，每個(gè)人都應(yīng)該按照一般的、正統(tǒng)的所謂規(guī)則走完一生，這才是正確的、理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

而李千金則不同，在封建禮教作為道德規(guī)范的時(shí)期，自己做主選擇了兩情相悅、自由戀愛(ài)。當(dāng)她在花園墻頭賞春之時(shí)，對(duì)路過(guò)的風(fēng)流才子裴少俊一見(jiàn)傾心，“既待要暗偷期，咱先有意，愛(ài)別人可舍了自己”，顧不得待字閨中，主動(dòng)大膽地追求自己的愛(ài)情。

（二）捍衛(wèi)人格與尊嚴(yán)

李千金珍重感情，敢于追求自己的愛(ài)情，更看重自己的人格，時(shí)刻捍衛(wèi)著自己的尊嚴(yán)。

在面對(duì)裴父的刁難時(shí)，她悲憤不已，卻不肯屈服。李千金在應(yīng)對(duì)裴父的時(shí)候還可以做到據(jù)理力爭(zhēng)，但當(dāng)裴少俊迫于家庭壓力寫(xiě)下休書(shū)的時(shí)候，她徹底憤怒了。她痛斥了丈夫的軟弱，痛下決心，再也不踏入裴家半步。在此之后，裴少俊考中狀元，裴家扶老攜幼，前往李家賠禮。但被拋棄、被侮辱的恨意使李千金堅(jiān)守誓言，拒不出門(mén)。在李千金的身上，很難找到大家閨秀所體現(xiàn)出的矜持以及古代封建女性都普遍共有的嬌羞柔弱。她的形象更多地體現(xiàn)出了直率勇敢、敢愛(ài)敢恨的品質(zhì)。

二、外表矜持但內(nèi)心熾熱的崔鶯鶯

（一）外表矜持含蓄

崔鶯鶯是相國(guó)家的小姐，美麗端莊，行為規(guī)矩，是傳統(tǒng)意義上嬌羞矜持女性形象的代表。她溫柔多情，含蓄多變，在追逐愛(ài)情之路上，時(shí)常難以掙脫封建禮教的束縛。鶯鶯與張生曲折的愛(ài)情故事全過(guò)程充分展現(xiàn)了其“假意兒多”，即含蓄多變的性格特征。首先，她的含蓄體現(xiàn)在傷春。鶯鶯雖已許配給表哥鄭恒，卻無(wú)法驅(qū)遣心中的苦悶。即便是在為父親守孝，也難免有思春之情，，將對(duì)封建父母包辦婚姻是不滿的寄言在燒香祈福之中。除此之外，她的矜持含蓄還貫穿于和張生的波瀾迭起的愛(ài)情故事之中。初見(jiàn)張生，鶯鶯只能回顧一覷，對(duì)張生的顧盼眷戀之意，盡顯在這含蓄的無(wú)聲一覷中。當(dāng)張生和鶯鶯月下酬和，忽聞?dòng)腥藖?lái)了，鶯鶯慌忙離去，鶯鶯一簡(jiǎn)邀張生月下相見(jiàn)，卻怎想張生翻墻來(lái)赴會(huì)卻被鶯鶯大喊“紅娘，有賊”。

（二）內(nèi)心熾熱：敢于為愛(ài)情同封建禮教作斗爭(zhēng)

一方面是外在門(mén)第身份、封建禮教的禁錮，一方面是心底真誠(chéng)濃烈的愛(ài)意，二者的權(quán)衡斗爭(zhēng)使得鶯鶯徘徊游走在追求自由愛(ài)情和堅(jiān)守封建禮教之間。這也就造就了她捉摸不定的性格，時(shí)而果斷時(shí)而又遲疑反復(fù)。但是作為封建社會(huì)里的權(quán)貴小姐，鶯鶯卻也敢于直視心底愛(ài)意，也向往著自由愛(ài)情，渴望著反抗與斗爭(zhēng)。她深知與他人私相愛(ài)慕是逾規(guī)行為，偷傳書(shū)簡(jiǎn)、私下相約更是大逆不道之舉，但她還是一副書(shū)簡(jiǎn)寄張生月下相會(huì)，聽(tīng)說(shuō)張生病重后，鶯鶯又再三央求紅娘帶著她去看張生。

李千金與鶯鶯形象的不同在于，同樣是反封建禮教的愛(ài)情題材，主角們形象刻畫(huà)的側(cè)重之處是不同的。李千金形象重在展示對(duì)于封建禮教的不屈服，敢于作斗爭(zhēng)的反叛精神，劇作中對(duì)于忠貞愛(ài)情的描繪方面是著墨較少的。

與此相反的是，對(duì)于鶯鶯與張生二者的形象塑造上，更重點(diǎn)突出的是在禮教壓迫之下還未喪失的真誠(chéng)愛(ài)情。全劇更多的展示了為禮教所困之下二人受到的折磨與痛苦，歌頌了真摯美好的愛(ài)情。主角們的反抗斗爭(zhēng)顯現(xiàn)出的是軟弱妥協(xié)和無(wú)能為力，并沒(méi)有取得過(guò)實(shí)質(zhì)性的成效，反抗有力并取得成效是由紅娘這一角色完成的。紅娘與張生、鶯鶯形成了鮮明的對(duì)比，是反抗禮教的直接推動(dòng)者，也是作者創(chuàng)作理想能夠表達(dá)的直接承擔(dān)者，她的膽量和斗爭(zhēng)精神與李千金是頗為相似的。

因此，這兩部劇作雖然都描寫(xiě)了愛(ài)情雖受封建倫理的壓迫但最后修成正果，但李千金更具有斗爭(zhēng)反叛的先導(dǎo)力量，更偏向于自由愛(ài)情里的戰(zhàn)斗者；而鶯鶯與張生一起，通過(guò)細(xì)膩與柔情，讓人們看到了壓迫之下仍堅(jiān)貞不渝的美好愛(ài)情。