摘 要：文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。中華文化發(fā)展到今天，經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，也面臨著多重現(xiàn)實困境，這就需要我們以堅定的文化自信來推進文化的現(xiàn)代化。堅定文化自信，實施文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略，要把提高國民素質(zhì)作為促進人的自由而全面發(fā)展的重要目標，把增強文化軟實力作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要推動力，把文化繼承與創(chuàng)新作為文化發(fā)展的重要途徑，以此建設社會主義現(xiàn)代化文化強國。

關鍵詞：文化現(xiàn)代化；文化自信；文化強國

把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，這離不開文化的發(fā)展，文化現(xiàn)代化是我國現(xiàn)代化進程中最重要和最艱巨的一項內(nèi)容。同時，習近平反復強調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！币虼?，步入中國特色社會主義新時代，文化建設更應堅定文化自信，以此開啟全面建設新時代社會主義現(xiàn)代化文化強國的新征程。

1 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程

我們要創(chuàng)建一種與時代相適應的新型文化，必須弄清楚近代以來中國文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。在文化自信視域下進行分析，線路會更加明晰，其大致可分為以下幾個階段。

第一階段是十九世紀中葉之后，西方列強打開中國大門，將代表其意識形態(tài)的思想文化傳到中國，這屬于外層的改變。習近平在2014年兩會期間提出，中國的文化自信是到了近代淪為殖民地和半殖民地時受到極大損傷。近代以來，中國日益喪失民族自信，一度對自身文化產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而將目光投向先進的資本主義國家，從技術(shù)到制度，再到思想，掀起一股向西方學習的新思潮。事實上，中西方文化融合的歷程，就是中國文化現(xiàn)代化的過程，這一時期雖然經(jīng)歷了思想變革，但卻沒有完全從腐朽的社會制度中脫離出來。

第二階段是十月革命之后馬克思主義傳入中國，這屬于中層的改變?！皥远ㄎ幕孕?，推動社會主義文化繁榮興盛，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權(quán)?！瘪R克思主義作為我國的主流意識形態(tài)，在其最初傳入中國時，并未引起重視，因為這一時期在社會思想領域占統(tǒng)治地位的仍然是封建主義舊文化，它極力壓制著一切反映時代潮流的新思想、新文化的產(chǎn)生。但隨著先進的知識分子救亡圖存運動的開展，先后提出不同的救國方案，這在一定程度上為馬克思主義的傳播準備了思想條件。

第三階段是新中國成立后尤其是社會主義制度建立后，中國文化的現(xiàn)代化表現(xiàn)為社會主義文化的不斷發(fā)展，這屬于內(nèi)層的改變。新中國成立后，文化建設在“雙百”、“雙為”方針的指引下取得了初步振興，為社會主義建設提供了精神和文化動力支持。雖然文化大革命幾乎阻斷了文化發(fā)展的歷史進程，但隨之而來的十一屆三中全會，又在新的起點上開啟了中國文化的現(xiàn)代化之路。中國文化發(fā)展到今天，我們對自己的文化越發(fā)自信，社會主義文化建設的思想逐漸成熟，黨對社會主義建設性質(zhì)、規(guī)律的認識更加科學，我們在實踐中成功走出了一條中國特色社會主義發(fā)展之路。

2 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的現(xiàn)實困境

由于社會變遷，在我國歷史上出現(xiàn)了三種與文化自信相對的錯誤的文化心態(tài)，至今仍對文化現(xiàn)代化造成一定程度的阻礙。

一是文化自負。我國曾是世界文明的中心，歷史上萬邦來朝、四夷賓服的盛況，造就了華夏文化的尊貴地位和不容侵犯的權(quán)威。長此以往，曾經(jīng)文化上的優(yōu)勢地位成為當今部分中國人引以為傲的文化資本，形成了唯我獨尊的文化自負心理，這必然導致文化保守主義。文化保守主義極易在文化的自我滿足、自我陶醉中排斥外來文化，實施對外的閉關鎖國和對內(nèi)的文化專制，中國文化在近代衰落的根源正在于此。

二是文化自卑。近代以來，西方列強不僅用堅船利炮打開了中國的大門，也擊碎了國人自以為是、孤芳自賞的夢囈，民族優(yōu)越感一落千丈甚至喪失殆盡，認為要全盤西化，學習西方的先進技術(shù)、生產(chǎn)力。“言必稱歐美，語必貶中國”的現(xiàn)象隨處可見，中華民族的文化心理也從自負走向自卑，這必然導致文化虛無主義。時至今日，這種文化自卑心理依然在許多方面有著突出的表現(xiàn)。例如，中國傳統(tǒng)節(jié)日淡化，洋節(jié)倍受追捧。這種巨大的反差是一種極大的文化自卑，在很大程度上不利于中國的文化現(xiàn)代化。

三是文化自迷?！耙粋€階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神資料的生產(chǎn)?！碑斍埃悦绹鵀槭椎奈鞣劫Y本主義雖然遭遇了嚴重危機，但仍然是全球經(jīng)濟中的主導力量；再加上當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的關鍵時期，思想文化不斷交流、交融、交鋒，在這種錯綜復雜的形勢下，資產(chǎn)階級意識形態(tài)必將在較長時間內(nèi)對我國的主流意識形態(tài)造成威脅，阻礙我國文化現(xiàn)代化的進程。

3 文化自信視域下文化現(xiàn)代化的路徑選擇

堅定文化自信，實施文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略，是一個內(nèi)容豐富的系統(tǒng)工程，涉及到人文素質(zhì)、文化軟實力、文化繼承與創(chuàng)新等多方面的艱巨任務。

一是全面提升人的綜合素質(zhì)?！皥远ㄎ幕孕牛獔猿种袊厣鐣髁x文化發(fā)展道路?！鄙鐣髁x與資本主義相比，最大的優(yōu)越性就體現(xiàn)在其目標最終是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這就決定了與文化現(xiàn)代化相伴隨的必然是人的綜合素質(zhì)的全面提升。在當代中國，這有賴于積極培育和踐行社會主義核心價值觀這項基礎工程。社會主義核心價值觀以培養(yǎng)時代新人為著力點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮其對國民教育、精神文明建設的引領作用。以核心價值觀提升國民素質(zhì)，不能只停留在口頭上，而要將其落實到行動中。

二是大力增強國家文化軟實力。文化現(xiàn)代化包括文化科技和文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，這就要求要大力解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強國家文化軟實力。要在大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中推進中國文化的現(xiàn)代化，正如習近平強調(diào)，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。十八屆四中全會明確提出制定文化產(chǎn)業(yè)促進法，“經(jīng)濟新常態(tài)”、“一帶一路”、“長江經(jīng)濟帶”、“京津冀協(xié)同發(fā)展”等重大戰(zhàn)略的實施，在一定程度上為文化發(fā)展及文化現(xiàn)代化提供了全新的機遇。

三是積極推進文化繼承與創(chuàng)新。文化自信視域下的文化現(xiàn)代化是繼承與創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，要形成整體合力予以推進。一是傳承。文化的現(xiàn)代化不能脫離傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取和傳承其中的思想精華。二是創(chuàng)新。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力是文化現(xiàn)代化的關鍵。要根據(jù)時代和人民的需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義文化的有機組成部分。

參考文獻

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[3]習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時強調(diào)：建設社會主義文化強國 著力提高國家文化軟實力[N].人民日報，2014-01-01.

作者簡介

顧燕（1993—），女，漢族，陜西安康人，西華師范大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究