張曉艷

摘 要：

在中國(guó)上下年五千年的文化，其中傳統(tǒng)的儒家文化是我們中華民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。本文著重探討了中國(guó)儒家文化突出的特點(diǎn)與女大學(xué)生禮儀教育的關(guān)系， 明確了在女大學(xué)生禮儀教育中滲透儒家禮文化的原因， 并闡述了如何處理兩者關(guān)系，以及如何在將中國(guó)儒家文化融入到女大學(xué)生禮儀教育的過(guò)程中。

關(guān)鍵詞：儒家文化；女大學(xué)生；禮儀教育

我國(guó)歷來(lái)被稱為“禮儀之邦”，其中“禮”是我們傳統(tǒng)文化中最重要的內(nèi)容。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)人歷來(lái)禮儀修養(yǎng)不僅僅關(guān)注的是個(gè)人修身養(yǎng)性，更具備著穩(wěn)定社會(huì)與民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量。

作為中華民族傳統(tǒng)禮文化的傳承者與新時(shí)期禮儀文化的創(chuàng)新者，大學(xué)生群體的禮儀修養(yǎng)水平在很大程度上代表著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌。然而，大學(xué)生群體在禮儀修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題層出不窮，大學(xué)校園中的禮儀文化氛圍日漸式微，令人扼腕。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀進(jìn)行細(xì)致地、有針對(duì)性地調(diào)查研究是非常重要的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)的儒家禮文化

（一）儒家文化

儒家的禮儀文化可以說(shuō)是禮學(xué)的核心文化，但在近百年的發(fā)展過(guò)程中，尤其是在經(jīng)歷了 “打倒孔家店”以及破“四舊”之后，原本保留著中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的禮教幾乎被摧毀，雖然所幸被保存下來(lái)的已經(jīng)不多，但是其禮儀的內(nèi)在理論依然對(duì)我們具有重要的意義。

（二）禮文化

現(xiàn)代社會(huì)的禮儀是從傳統(tǒng)社會(huì)演變而來(lái)的，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，世界文化的交融，如今的禮儀在內(nèi)容和形式上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，“禮儀”不再分開?！岸Y儀是一種具有特殊性的‘儀，它離不開‘禮，具有道德本質(zhì)；脫離了‘禮的‘儀則是一般的、單純的‘儀，則不具有道德本質(zhì)。具體地說(shuō)，禮是基本的道德規(guī)范，禮儀是‘禮德的表現(xiàn)形式”?，F(xiàn)代意義上的禮儀是指人們?cè)谌穗H接觸、社會(huì)交往中表示互相尊重、友善的禮節(jié)和儀式，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系、約束自己行為以示尊重他人的準(zhǔn)則是人們以一定的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的完整行為。

修養(yǎng)一般被認(rèn)為指一個(gè)人的綜合素質(zhì)。主要包含三層意思：其一，修養(yǎng)是一種培養(yǎng)高尚人格品質(zhì)和正確待人處世態(tài)度的過(guò)程，目的是使個(gè)體學(xué)識(shí)充實(shí)，品德完美。其二，是指?jìng)€(gè)體在科學(xué)文化知識(shí)積累、藝術(shù)、思想等方面的造詣所達(dá)到的一定水平。其三，指逐漸養(yǎng)成的待人處事的正確態(tài)度。

禮儀修養(yǎng)就是在特定的時(shí)代背景下，個(gè)體在一定的道德環(huán)境中，根據(jù)自身的禮儀要求，在實(shí)踐中積累的禮儀知識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷地鍛煉和改造，不斷適應(yīng)社會(huì)普遍認(rèn)知的禮儀規(guī)范，把約定俗成的禮儀規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體自身良好的禮儀品質(zhì)。禮儀修養(yǎng)從結(jié)構(gòu)上可劃分為禮儀認(rèn)知、禮儀情感態(tài)度、禮儀行為習(xí)慣。

二、傳統(tǒng)儒家的禮文化對(duì)大學(xué)生的教育價(jià)值

禮儀在高校所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的教育上，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)禮儀對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的價(jià)值

人所表現(xiàn)出來(lái)的禮儀行為都是受制于人的道德水平的，人所具有的道德又是通過(guò)禮儀來(lái)表現(xiàn)的?？梢?，道德和禮儀二者是互相作用互相支撐的，禮儀教育是思想道德教育的有效載體。通過(guò)一些可以親身實(shí)踐的禮儀行為，可以把抽象的、概括的道德教育具體化，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)。同時(shí)，禮儀作為傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，禮儀修養(yǎng)是個(gè)人道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)。重視和加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，塑造大學(xué)生良好的人格，不僅可以使大學(xué)生在為人處事上達(dá)到知書達(dá)理、穩(wěn)重端莊、行事慎微、出入有禮的好習(xí)慣，還可以塑造大學(xué)生完善的個(gè)人品質(zhì)和較高的綜合素質(zhì)。

（二）傳統(tǒng)禮儀對(duì)大學(xué)生健康人格的價(jià)值

目前高校出現(xiàn)最多的問(wèn)題就是大學(xué)生的心理障礙和心理不健康問(wèn)題。諸多的問(wèn)題使得大學(xué)生在行事時(shí)大多都以自我為中心，忽視他人感受，不知道如何與他人交流，不懂禮儀或忽視禮儀，在和他人相處時(shí)也只是一味的要求別人尊重自己。長(zhǎng)此下去，這種無(wú)禮的行為就會(huì)導(dǎo)致自己和他人之間產(chǎn)生矛盾，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡交際的心里。通過(guò)實(shí)踐證明，禮儀學(xué)習(xí)不僅能夠豐富個(gè)人的內(nèi)心世界，還可以建立良好的人際關(guān)系，緩解人在交往中產(chǎn)生的矛盾，在尊重別人的同時(shí)也可以獲得尊重和友情，對(duì)健康人格的塑造具有重要作用。

（三）傳統(tǒng)禮儀對(duì)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的價(jià)值

當(dāng)前，在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生就業(yè)率的高低成為衡量一所學(xué)校教育好壞與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)大背景的要求下，培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)新社會(huì)，提高職業(yè)素質(zhì)及個(gè)人素質(zhì)成為了高校對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)的首要目標(biāo)。適應(yīng)新社會(huì)的教育，就是要求在教育學(xué)生時(shí)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)其能力。這種能力，不僅包括做事的能力，還包括與人交流的能力。大學(xué)生對(duì)禮儀的掌握，對(duì)大學(xué)生盡快適應(yīng)社會(huì)，塑造個(gè)人的職業(yè)素質(zhì)，建立良好的職業(yè)人際關(guān)系具有重要作用。

如何以禮待人，禮尚往來(lái)等這些適合現(xiàn)代社會(huì)的一些行為規(guī)范，都是大學(xué)生在今后的工作中必須要面對(duì)的。提高個(gè)人的修養(yǎng)，成為一個(gè)真正意義上的知書達(dá)理、有涵養(yǎng)、對(duì)社會(huì)發(fā)展有貢獻(xiàn)的人就需要我們不斷汲取禮儀的營(yíng)養(yǎng)。

三、正確處理儒家文化與女大學(xué)生禮儀教育的關(guān)系

高校女生作為校園的重要組成部分，其教育教育現(xiàn)狀一直受到重視與關(guān)注。在女生教育的工作布局與內(nèi)容設(shè)計(jì)中，文明素養(yǎng)是重要的環(huán)節(jié)。高校女生教育模式一般為主題講座與文體活動(dòng)，由于活動(dòng)之間缺乏銜接與連續(xù)，對(duì)女生帶來(lái)的文明素養(yǎng)改變影響甚小。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，女生對(duì)自我的個(gè)性發(fā)展與需要已不再停留在參與講座與活動(dòng)層面，她們需要有更為寬闊的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)全面提升。

作為禮儀之邦，中國(guó)千年來(lái)的禮儀教育融入到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，重拾禮儀教育成為整個(gè)社會(huì)共同呼吁與認(rèn)可的新話題，女生是校園的重要群體，尤其是對(duì)于我校的學(xué)前教育專業(yè)而言，更是主流的存在。她們對(duì)傳統(tǒng)儒家禮文化的認(rèn)知與態(tài)度，影響其作為未來(lái)社會(huì)傳承人的角色認(rèn)知，甚或國(guó)家民族的希望承載于此，女生教育內(nèi)容設(shè)計(jì)還須有體系與連續(xù)，不但為女生拓寬學(xué)習(xí)渠道，也為她們世界觀與價(jià)值觀的正確與否進(jìn)行梳理與澄清，更好激發(fā)她們?nèi)宋那閼雅c學(xué)習(xí)熱情。

因此我們需要對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀進(jìn)行細(xì)致地、有針對(duì)性地調(diào)查研究，對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的生成機(jī)理研究能夠?yàn)樘嵘髮W(xué)生的禮儀學(xué)養(yǎng)、培養(yǎng)人文素養(yǎng)以及實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提供一定的理論支撐，進(jìn)一步豐富了禮儀教育、道德教育和思想教育的方法論。同時(shí)，引起大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮文化的關(guān)注，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的繼承、發(fā)揚(yáng)及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化都具有積極意義。

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課題：山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專項(xiàng)課題，課題號(hào)：ZD20161026.

（作者單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 262500）