游彪

科舉在經(jīng)過上百年間的制度完善、內(nèi)容變革后，很大程度上體現(xiàn)了公開、公平、公正的原則，更深刻影響了宋代的社會(huì)觀念和社會(huì)風(fēng)尚。

科舉始于隋唐，至宋代得到長(zhǎng)足的發(fā)展，是中國(guó)古代選官制度的一大創(chuàng)舉。成熟的科舉制大概有三個(gè)特點(diǎn)。首先，原則上允許州縣士子“投牒自進(jìn)”，即不需公卿大臣或州縣長(zhǎng)官的推薦，這從根本上與漢代以來的薦舉制區(qū)別開來。其次，及第和黜落必須經(jīng)過嚴(yán)格的考試才能決定，這就保證了被錄取者具有很高的文化素質(zhì)。再次，將進(jìn)士科作為主要取士科目，以至于“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”。可以說，科舉在經(jīng)過上百年間的制度完善、內(nèi)容變革后，很大程度上體現(xiàn)了公開、公平、公正的原則，更深刻影響了宋代的社會(huì)觀念和社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)士的地位大大提升，因而有學(xué)者將宋代稱為“科舉社會(huì)”。

科舉制度的完善

宋代科舉主要分為常科和制科。?？凭褪浅ＴO(shè)的考試科目，包括進(jìn)士、明經(jīng)、明法、三傳、九經(jīng)等名目；制科只由皇帝下詔臨時(shí)開設(shè)，用以選拔非常之才，例如博學(xué)宏詞科、百篇科（謂一日之內(nèi)賦詩百篇）等等?？忌诟髯运鶎僦菘h考試并取得進(jìn)京資格，稱之為“取解”，因此州縣舉行的考試名為“發(fā)解試”。舉子秋天取解，冬天到禮部報(bào)道。報(bào)道時(shí)十人或五人結(jié)成一保，重刑犯近親屬、不孝不悌、隱匿喪期、僧道還俗者以及工商、巫醫(yī)、卜筮等不得應(yīng)舉。至十一月末，禮部將赴考舉子的身份核查完畢，春天于貢院進(jìn)行考試。合格及第者，列名放榜于尚書省。這就是“省試”。

宋初循唐故事，“公薦”與“行卷”之風(fēng)盛行。唐代科舉考試開始前，臺(tái)閣近臣都紛紛將自己看好的考生推薦給主考官，是為“公薦”。普通考生也會(huì)主動(dòng)將自己得意的作品，想方設(shè)法呈送到具有巨大影響力的官員、文豪處，冀望能得到拔擢，時(shí)人稱之為“行卷”。顯然，“公薦”與“行卷”的風(fēng)氣為主考官結(jié)黨營(yíng)私、徇私舞弊留出很大空間。宋太祖兩次下詔廢除“公薦”，嚴(yán)厲禁止考生自稱主考官弟子、門生的行為。

然而，宋太祖開寶六年（973）仍然出現(xiàn)了一樁科場(chǎng)徇私的丑聞。此前一年，宋太祖就開始將當(dāng)年及第的考生招致講武殿奏對(duì)。次年翰林學(xué)士李昉擔(dān)任知舉官，太祖認(rèn)為他所錄取的進(jìn)士武濟(jì)川等二人材質(zhì)粗陋，加以黜落。適逢落第考生徐士廉檢舉武濟(jì)川是李昉的同鄉(xiāng)，李昉錄取不公。太祖十分氣憤，將參加這次省試的360人全部召集到講武殿親自考試，重新錄取了其中的127人，李昉等人都因此被處罰。從此之后，殿試成為常例，而且殿試后皇帝親自排定考生的名次，以示和省試的區(qū)別，科舉三級(jí)考試制度正式確立。皇帝將科舉選人的最終決定權(quán)牢牢掌握在自己手里。

宋代科舉不再像唐代那樣由禮部侍郎主考，主考官的人選由皇帝每年臨時(shí)指派。而且在任命公布后，主考官及其副貳都要入住禮部貢院，直到考試結(jié)束、錄取名次確定后才能出來。這個(gè)制度被稱為“鎖院”。當(dāng)然，“鎖院”制度并不能從根本上杜絕考官徇私舞弊。如果主考官和考生早已私下約定了暗語、記號(hào)，或是主考官與考生是舊識(shí)，認(rèn)識(shí)他的筆跡，“鎖院”是很難防范考試作弊的。宋真宗時(shí)期，封彌（糊名）、謄錄制度普遍施行。試卷由編排官將卷首考生所寫的個(gè)人及家庭情況去掉，另加字號(hào)以編排。試卷由封彌官謄寫、?？?，加蓋御書院印章后交由閱卷官確定等級(jí)，糊封后交給復(fù)考官再次定等，最后得出考生名次。這一切精細(xì)煩冗的制度都是為了確?？荚嚦煽?jī)成為決定考生是否錄取的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是宋人所說的“一切以程文為去留”。

除此之外，宋代規(guī)定舉子必須在戶籍地取解，不得在別處寄籍，這與現(xiàn)在限制“高考移民”幾乎如出一轍。同時(shí)宋代還制定了相當(dāng)完備的科舉回避制度?？忌缬杏H戚在本州為官，或當(dāng)主考，又或因隨宦游在外的親人同住、故鄉(xiāng)有災(zāi)荒等原因不能回鄉(xiāng)應(yīng)試的，由各路轉(zhuǎn)運(yùn)司主試，這種考試稱為“別頭試”。其目的在于防范各地主考官在考試過程中作弊。

考試內(nèi)容的變革

中國(guó)古代科舉考試的內(nèi)容包括詩、賦、策論、貼書和墨義。而中唐以來，科舉考試愈益重視詩、賦。這是因?yàn)橐髟娮髻x除了需要勤學(xué)苦練，還需要一定的天賦，考察詩、賦能力能夠幫助主考官在諸多考生中甄別人才。策論相當(dāng)于今天的議論文，要求考生圍繞國(guó)家當(dāng)前的實(shí)際問題或者經(jīng)書中的某個(gè)典故闡發(fā)自己的見解。貼書也叫作貼經(jīng)，相當(dāng)于填空題，要求考生將經(jīng)書內(nèi)容空出的字句補(bǔ)全。墨義就是簡(jiǎn)答題，回答的內(nèi)容不超出經(jīng)書及其注疏的范疇。

宋仁宗在位時(shí)期，范仲淹主導(dǎo)推行“慶歷新政”，規(guī)定進(jìn)士科不再考試帖書、墨義，先試策論，后試詩賦?？忌笇?duì)經(jīng)義者試十道，以通達(dá)儒家經(jīng)典者為優(yōu)等。同時(shí)規(guī)定，凡參加科舉考試的士人必須接受一定時(shí)間的學(xué)校教育。遺憾的是，這次改革隨著范仲淹被排擠出中央而被迫停止。

當(dāng)時(shí)，北方地區(qū)的舉子擅長(zhǎng)經(jīng)義而不擅長(zhǎng)詩賦，在以詩賦為重的進(jìn)士科中一直難以中舉。相反，南方地區(qū)如江南、四川等地的舉子卻格外擅長(zhǎng)詩賦，這種情況引起了社會(huì)各界的爭(zhēng)論。于是王安石變法期間，力主科舉考試內(nèi)容改革，廢除明經(jīng)諸科，進(jìn)士科罷詩賦而?？冀?jīng)義。此外又實(shí)施了“三舍法”，將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，獲得上等的學(xué)生可以直接授官。此舉遭到歐陽修、蘇軾等官員的堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為罷試詩賦不合祖制，全國(guó)各州縣興學(xué)勞民傷財(cái)。然而在神宗的支持下，新法逐步推行開來。

熙寧六年（1074），神宗又命王安石提舉經(jīng)義局，編寫《三經(jīng)新義》。三經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《周官》。兩年后此書完成，隨即被頒賜給宗室、太學(xué)及諸州縣學(xué)，作為全國(guó)學(xué)生的課本和科舉考試的依據(jù)?！度?jīng)新義》體現(xiàn)了王安石重視義理闡發(fā)的經(jīng)學(xué)思想，并且將這種思想通過科舉考試深刻影響著一代科考舉子，開啟以宋學(xué)代替漢代傳注之學(xué)的先聲。

王安石變法的成果大都隨著神宗去世、哲宗即位而改弦更張。劉摯、蘇軾等人主張恢復(fù)變法前詩賦取士的制度，但司馬光、呂公著等人仍主張以經(jīng)義考察進(jìn)士。元祐四年（1089），朝廷宣布將進(jìn)士考試分為“經(jīng)義詩賦進(jìn)士”和“經(jīng)義進(jìn)士”兩科。經(jīng)義進(jìn)士可以不考詩賦，但是詩賦進(jìn)士首場(chǎng)須選考《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》《左傳》之一的經(jīng)義二道。紹圣元年（1094）廢詩賦進(jìn)士科，南宋建炎二年（1128）又加以恢復(fù)。此后科舉有時(shí)試詩賦、有時(shí)罷詩賦，直到宋高宗紹興三十一年（ 1161）并設(shè)兩科成為定制。王安石的科舉考試內(nèi)容改革影響深遠(yuǎn)，清代著名學(xué)者顧炎武認(rèn)為：“今之經(jīng)義，始于宋熙寧中王安石所立之法?！?h3>進(jìn)士地位的提升

宋代為了矯正晚唐五代以來武人政治的積弊，積極鼓勵(lì)士人讀書，十分尊重科舉出身的士大夫，其中又以進(jìn)士科為貴。

首先，唐代科舉考試結(jié)束后，及第者須經(jīng)吏部銓選方可授官。宋代凡參加科舉考試，一旦考中即可直接授官。據(jù)《文獻(xiàn)通考》等相關(guān)史書記載，唐代總共錄取進(jìn)士6637人，但是當(dāng)時(shí)全國(guó)各級(jí)文武官員的人數(shù)，在同一年內(nèi)共有13000多人。武則天在位時(shí)期任命宰相73人，其中進(jìn)士出身者不過11人而已，占比約15%。宋代宰輔卻大都出身科舉，且大多是進(jìn)士科，偶有詞科出身的宰相。南宋孝宗時(shí)期的宰相，不僅是進(jìn)士出身，而且都是進(jìn)士高第（即進(jìn)士考試名列前茅之人）。

其次，科舉及第能夠讓人實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的階級(jí)跨越。士人一旦讀書而進(jìn)士及第，授任成為官員，其家庭就能成為“官戶”。宋代的官戶是一種享有特權(quán)的戶籍，在經(jīng)濟(jì)、政治上享有諸多優(yōu)厚的待遇，比如可以免除職役、犯罪后可以財(cái)物贖罪或減免罪行、子孫可以恩蔭封官，等等。

最后，晚唐五代以來的社會(huì)動(dòng)蕩徹底摧毀了門閥制度，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象。高官厚祿之家為了保障家族的持續(xù)繁榮，大多愿意與前途看好的寒門士子通婚。宋人司馬光說，“婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時(shí)不富貴乎？茍為不肖，今雖富貴，安知異時(shí)不貧賤乎？”可知社會(huì)流動(dòng)、階層變化是相當(dāng)快的，使得宋人擇婿的標(biāo)準(zhǔn)并不在于當(dāng)下的富貴貧賤，而是極在乎賢能、人品和未來前景的。科舉及第之人榮耀至極，對(duì)女方家庭而言無疑是極具誘惑力的。王安石詩云：“卻憶金明池上路，紅裙?fàn)幙淳G衣郎?！泵糠昕婆e放榜之日，富貴人家便紛紛出動(dòng)，到“金明池上路”選擇乘龍快婿，有人甚至連及第者的年齡、家世、婚否等基本情況都沒弄清楚，就以豐厚的錢財(cái)來誘使科舉及第者與之結(jié)親，宋人形象地稱之為“榜下捉婿”，其結(jié)果自然便是類似陳世美、秦香蓮的悲劇了。科舉制度的興盛，使得一個(gè)家庭的興衰榮辱不再是世襲的，而是隨時(shí)變化的，也就是說，進(jìn)士及第者不僅可以改變自身的命運(yùn)，甚至也會(huì)提高整個(gè)家族的地位。

（摘自《國(guó)家人文歷史》）