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        宋代科舉諸面相

        2018-11-05 04:57:32游彪
        公務(wù)員文萃 2018年9期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)義詩賦及第

        游彪

        科舉在經(jīng)過上百年間的制度完善、內(nèi)容變革后,很大程度上體現(xiàn)了公開、公平、公正的原則,更深刻影響了宋代的社會(huì)觀念和社會(huì)風(fēng)尚。

        科舉始于隋唐,至宋代得到長(zhǎng)足的發(fā)展,是中國(guó)古代選官制度的一大創(chuàng)舉。成熟的科舉制大概有三個(gè)特點(diǎn)。首先,原則上允許州縣士子“投牒自進(jìn)”,即不需公卿大臣或州縣長(zhǎng)官的推薦,這從根本上與漢代以來的薦舉制區(qū)別開來。其次,及第和黜落必須經(jīng)過嚴(yán)格的考試才能決定,這就保證了被錄取者具有很高的文化素質(zhì)。再次,將進(jìn)士科作為主要取士科目,以至于“縉紳雖位極人臣,不由進(jìn)士者,終不為美”。可以說,科舉在經(jīng)過上百年間的制度完善、內(nèi)容變革后,很大程度上體現(xiàn)了公開、公平、公正的原則,更深刻影響了宋代的社會(huì)觀念和社會(huì)風(fēng)尚,進(jìn)士的地位大大提升,因而有學(xué)者將宋代稱為“科舉社會(huì)”。

        科舉制度的完善

        宋代科舉主要分為常科和制科。??凭褪浅TO(shè)的考試科目,包括進(jìn)士、明經(jīng)、明法、三傳、九經(jīng)等名目;制科只由皇帝下詔臨時(shí)開設(shè),用以選拔非常之才,例如博學(xué)宏詞科、百篇科(謂一日之內(nèi)賦詩百篇)等等??忌诟髯运鶎僦菘h考試并取得進(jìn)京資格,稱之為“取解”,因此州縣舉行的考試名為“發(fā)解試”。舉子秋天取解,冬天到禮部報(bào)道。報(bào)道時(shí)十人或五人結(jié)成一保,重刑犯近親屬、不孝不悌、隱匿喪期、僧道還俗者以及工商、巫醫(yī)、卜筮等不得應(yīng)舉。至十一月末,禮部將赴考舉子的身份核查完畢,春天于貢院進(jìn)行考試。合格及第者,列名放榜于尚書省。這就是“省試”。

        宋初循唐故事,“公薦”與“行卷”之風(fēng)盛行。唐代科舉考試開始前,臺(tái)閣近臣都紛紛將自己看好的考生推薦給主考官,是為“公薦”。普通考生也會(huì)主動(dòng)將自己得意的作品,想方設(shè)法呈送到具有巨大影響力的官員、文豪處,冀望能得到拔擢,時(shí)人稱之為“行卷”。顯然,“公薦”與“行卷”的風(fēng)氣為主考官結(jié)黨營(yíng)私、徇私舞弊留出很大空間。宋太祖兩次下詔廢除“公薦”,嚴(yán)厲禁止考生自稱主考官弟子、門生的行為。

        然而,宋太祖開寶六年(973)仍然出現(xiàn)了一樁科場(chǎng)徇私的丑聞。此前一年,宋太祖就開始將當(dāng)年及第的考生招致講武殿奏對(duì)。次年翰林學(xué)士李昉擔(dān)任知舉官,太祖認(rèn)為他所錄取的進(jìn)士武濟(jì)川等二人材質(zhì)粗陋,加以黜落。適逢落第考生徐士廉檢舉武濟(jì)川是李昉的同鄉(xiāng),李昉錄取不公。太祖十分氣憤,將參加這次省試的360人全部召集到講武殿親自考試,重新錄取了其中的127人,李昉等人都因此被處罰。從此之后,殿試成為常例,而且殿試后皇帝親自排定考生的名次,以示和省試的區(qū)別,科舉三級(jí)考試制度正式確立。皇帝將科舉選人的最終決定權(quán)牢牢掌握在自己手里。

        宋代科舉不再像唐代那樣由禮部侍郎主考,主考官的人選由皇帝每年臨時(shí)指派。而且在任命公布后,主考官及其副貳都要入住禮部貢院,直到考試結(jié)束、錄取名次確定后才能出來。這個(gè)制度被稱為“鎖院”。當(dāng)然,“鎖院”制度并不能從根本上杜絕考官徇私舞弊。如果主考官和考生早已私下約定了暗語、記號(hào),或是主考官與考生是舊識(shí),認(rèn)識(shí)他的筆跡,“鎖院”是很難防范考試作弊的。宋真宗時(shí)期,封彌(糊名)、謄錄制度普遍施行。試卷由編排官將卷首考生所寫的個(gè)人及家庭情況去掉,另加字號(hào)以編排。試卷由封彌官謄寫、???,加蓋御書院印章后交由閱卷官確定等級(jí),糊封后交給復(fù)考官再次定等,最后得出考生名次。這一切精細(xì)煩冗的制度都是為了確??荚嚦煽?jī)成為決定考生是否錄取的唯一標(biāo)準(zhǔn),這就是宋人所說的“一切以程文為去留”。

        除此之外,宋代規(guī)定舉子必須在戶籍地取解,不得在別處寄籍,這與現(xiàn)在限制“高考移民”幾乎如出一轍。同時(shí)宋代還制定了相當(dāng)完備的科舉回避制度??忌缬杏H戚在本州為官,或當(dāng)主考,又或因隨宦游在外的親人同住、故鄉(xiāng)有災(zāi)荒等原因不能回鄉(xiāng)應(yīng)試的,由各路轉(zhuǎn)運(yùn)司主試,這種考試稱為“別頭試”。其目的在于防范各地主考官在考試過程中作弊。

        考試內(nèi)容的變革

        中國(guó)古代科舉考試的內(nèi)容包括詩、賦、策論、貼書和墨義。而中唐以來,科舉考試愈益重視詩、賦。這是因?yàn)橐髟娮髻x除了需要勤學(xué)苦練,還需要一定的天賦,考察詩、賦能力能夠幫助主考官在諸多考生中甄別人才。策論相當(dāng)于今天的議論文,要求考生圍繞國(guó)家當(dāng)前的實(shí)際問題或者經(jīng)書中的某個(gè)典故闡發(fā)自己的見解。貼書也叫作貼經(jīng),相當(dāng)于填空題,要求考生將經(jīng)書內(nèi)容空出的字句補(bǔ)全。墨義就是簡(jiǎn)答題,回答的內(nèi)容不超出經(jīng)書及其注疏的范疇。

        宋仁宗在位時(shí)期,范仲淹主導(dǎo)推行“慶歷新政”,規(guī)定進(jìn)士科不再考試帖書、墨義,先試策論,后試詩賦??忌笇?duì)經(jīng)義者試十道,以通達(dá)儒家經(jīng)典者為優(yōu)等。同時(shí)規(guī)定,凡參加科舉考試的士人必須接受一定時(shí)間的學(xué)校教育。遺憾的是,這次改革隨著范仲淹被排擠出中央而被迫停止。

        當(dāng)時(shí),北方地區(qū)的舉子擅長(zhǎng)經(jīng)義而不擅長(zhǎng)詩賦,在以詩賦為重的進(jìn)士科中一直難以中舉。相反,南方地區(qū)如江南、四川等地的舉子卻格外擅長(zhǎng)詩賦,這種情況引起了社會(huì)各界的爭(zhēng)論。于是王安石變法期間,力主科舉考試內(nèi)容改革,廢除明經(jīng)諸科,進(jìn)士科罷詩賦而??冀?jīng)義。此外又實(shí)施了“三舍法”,將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等,獲得上等的學(xué)生可以直接授官。此舉遭到歐陽修、蘇軾等官員的堅(jiān)決反對(duì),認(rèn)為罷試詩賦不合祖制,全國(guó)各州縣興學(xué)勞民傷財(cái)。然而在神宗的支持下,新法逐步推行開來。

        熙寧六年(1074),神宗又命王安石提舉經(jīng)義局,編寫《三經(jīng)新義》。三經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《周官》。兩年后此書完成,隨即被頒賜給宗室、太學(xué)及諸州縣學(xué),作為全國(guó)學(xué)生的課本和科舉考試的依據(jù)?!度?jīng)新義》體現(xiàn)了王安石重視義理闡發(fā)的經(jīng)學(xué)思想,并且將這種思想通過科舉考試深刻影響著一代科考舉子,開啟以宋學(xué)代替漢代傳注之學(xué)的先聲。

        王安石變法的成果大都隨著神宗去世、哲宗即位而改弦更張。劉摯、蘇軾等人主張恢復(fù)變法前詩賦取士的制度,但司馬光、呂公著等人仍主張以經(jīng)義考察進(jìn)士。元祐四年(1089),朝廷宣布將進(jìn)士考試分為“經(jīng)義詩賦進(jìn)士”和“經(jīng)義進(jìn)士”兩科。經(jīng)義進(jìn)士可以不考詩賦,但是詩賦進(jìn)士首場(chǎng)須選考《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》《左傳》之一的經(jīng)義二道。紹圣元年(1094)廢詩賦進(jìn)士科,南宋建炎二年(1128)又加以恢復(fù)。此后科舉有時(shí)試詩賦、有時(shí)罷詩賦,直到宋高宗紹興三十一年( 1161)并設(shè)兩科成為定制。王安石的科舉考試內(nèi)容改革影響深遠(yuǎn),清代著名學(xué)者顧炎武認(rèn)為:“今之經(jīng)義,始于宋熙寧中王安石所立之法?!?h3>進(jìn)士地位的提升

        宋代為了矯正晚唐五代以來武人政治的積弊,積極鼓勵(lì)士人讀書,十分尊重科舉出身的士大夫,其中又以進(jìn)士科為貴。

        首先,唐代科舉考試結(jié)束后,及第者須經(jīng)吏部銓選方可授官。宋代凡參加科舉考試,一旦考中即可直接授官。據(jù)《文獻(xiàn)通考》等相關(guān)史書記載,唐代總共錄取進(jìn)士6637人,但是當(dāng)時(shí)全國(guó)各級(jí)文武官員的人數(shù),在同一年內(nèi)共有13000多人。武則天在位時(shí)期任命宰相73人,其中進(jìn)士出身者不過11人而已,占比約15%。宋代宰輔卻大都出身科舉,且大多是進(jìn)士科,偶有詞科出身的宰相。南宋孝宗時(shí)期的宰相,不僅是進(jìn)士出身,而且都是進(jìn)士高第(即進(jìn)士考試名列前茅之人)。

        其次,科舉及第能夠讓人實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎,暮登天子堂”的階級(jí)跨越。士人一旦讀書而進(jìn)士及第,授任成為官員,其家庭就能成為“官戶”。宋代的官戶是一種享有特權(quán)的戶籍,在經(jīng)濟(jì)、政治上享有諸多優(yōu)厚的待遇,比如可以免除職役、犯罪后可以財(cái)物贖罪或減免罪行、子孫可以恩蔭封官,等等。

        最后,晚唐五代以來的社會(huì)動(dòng)蕩徹底摧毀了門閥制度,出現(xiàn)了“取士不問家世,婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象。高官厚祿之家為了保障家族的持續(xù)繁榮,大多愿意與前途看好的寒門士子通婚。宋人司馬光說,“婿茍賢矣,今雖貧賤,安知異時(shí)不富貴乎?茍為不肖,今雖富貴,安知異時(shí)不貧賤乎?”可知社會(huì)流動(dòng)、階層變化是相當(dāng)快的,使得宋人擇婿的標(biāo)準(zhǔn)并不在于當(dāng)下的富貴貧賤,而是極在乎賢能、人品和未來前景的。科舉及第之人榮耀至極,對(duì)女方家庭而言無疑是極具誘惑力的。王安石詩云:“卻憶金明池上路,紅裙?fàn)幙淳G衣郎?!泵糠昕婆e放榜之日,富貴人家便紛紛出動(dòng),到“金明池上路”選擇乘龍快婿,有人甚至連及第者的年齡、家世、婚否等基本情況都沒弄清楚,就以豐厚的錢財(cái)來誘使科舉及第者與之結(jié)親,宋人形象地稱之為“榜下捉婿”,其結(jié)果自然便是類似陳世美、秦香蓮的悲劇了。科舉制度的興盛,使得一個(gè)家庭的興衰榮辱不再是世襲的,而是隨時(shí)變化的,也就是說,進(jìn)士及第者不僅可以改變自身的命運(yùn),甚至也會(huì)提高整個(gè)家族的地位。

        (摘自《國(guó)家人文歷史》)

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