姚林曼

摘 要 《共產(chǎn)黨宣言》 對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，是治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)導(dǎo)向。我們要毫無(wú)動(dòng)搖地以《共產(chǎn)黨宣言》為核心的主要普遍規(guī)律：不同時(shí)期重要的方法和交流以及必定形成的社會(huì)布局，是這個(gè)時(shí)期精神與政治確立的根本，而且要從它的根本去探討，歷史就可以獲得見(jiàn)證?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成就了中國(guó)共產(chǎn)黨，成就了國(guó)家事業(yè)，成就了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

關(guān)鍵詞 共產(chǎn)黨宣言 主觀意圖 客觀效果

中圖分類(lèi)號(hào)：A121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.08.067

Abstract The "Communist Manifesto" has great practical significance for the theory of socialism with Chinese characteristics in the new era. For the Chinese Communist Party， it is the scientific orientation of the new concept， new ideas and new strategies for governing the country. We must unwaveringly adopt the Communist Partys Declaration as the core universal law： important methods and exchanges in different periods and the social formation that must be formed are the foundation of spiritual and political establishment in this period， and we must explore from its fundamentals. History can be witnessed. The "Communist Manifesto" has made the Chinese Communist Party a success， and has achieved the national cause and achieved a new era of socialism with Chinese characteristics.

Keywords Communist Manifesto； subjective intention； objective effect

《共產(chǎn)黨宣言》主張的科學(xué)社會(huì)主義，表明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展成任何力量都不可避免的歷史傾向，是歷史上首先全面性地論說(shuō)科學(xué)社會(huì)主義普遍規(guī)律的名著。馬克思主義的問(wèn)世，宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩種主要運(yùn)動(dòng)的啟航，作為全國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的中流砥柱。

1 社會(huì)主義的“產(chǎn)床”

《共產(chǎn)黨宣言》馬克思主義的問(wèn)世，表明科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生。《共產(chǎn)黨宣言》 誕生了160多年，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)首次亮相和發(fā)展，發(fā)生了一場(chǎng)又一場(chǎng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史劇。

毛澤東之前說(shuō)明指出：“在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中就開(kāi)始孕育著資本主義的萌芽，假如不是外國(guó)資本主義的作用，中國(guó)必將緩慢地向著資本主義社會(huì)的方向發(fā)展?！盵1]

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)，馬克思主義誕生是以資本主義迅速發(fā)展作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。機(jī)器大工業(yè)和工業(yè)革命使社會(huì)關(guān)系發(fā)生歷史性的改變。生產(chǎn)技術(shù)革命使生產(chǎn)迅猛成長(zhǎng)，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，明顯揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾。而且，生產(chǎn)技術(shù)革命給社會(huì)帶來(lái)了兩大對(duì)立階級(jí)，分別是資本階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在此基礎(chǔ)上，資本家為了獲取更多的利益，總是雇用一些生手的工人或是女工及童工，大大減少工資，工人的就業(yè)得不到保障，工人的處境更加惡化，導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)隨之崛起和興盛。

馬克思主義階級(jí)基礎(chǔ)是獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)向成熟的階段發(fā)展。19世紀(jì)三四十年代，從德意志西里西亞工人起義，英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)，法國(guó)里昂工的武裝起義中可知，工人階級(jí)在斗爭(zhēng)實(shí)踐中意識(shí)到要改變自己的處境，就需要把鋒芒指向資本主義的剝削制度，要從政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，改變政治上的無(wú)權(quán)身分。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量身份走上歷史舞臺(tái)。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出 ：“消滅私有制”，“打倒資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)成為主力”，[2]然后“一步一步地把資產(chǎn)階級(jí)的全部資本奪取到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中，使一切生產(chǎn)工具聚合在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡最大可能快地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)力的總量”；[3]而且，“共產(chǎn)黨人讓人知道自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們要達(dá)到目的，必須用唯一的方法就是暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度?！盵4]這是共產(chǎn)主義的根本觀念思想。

2 資本主義危機(jī)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是一樣不可避免的?！盵5]是由于“在商業(yè)危機(jī)期間，總是不單單有大多數(shù)部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉?！盵6]曾經(jīng)的社會(huì)事實(shí)記載，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾的表現(xiàn)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，農(nóng)場(chǎng)主把牛奶倒入大海的現(xiàn)象就是最佳的證明。中國(guó)也存在倒奶事件，同是倒奶，但事情發(fā)生背后的本質(zhì)是不一樣的，我國(guó)是銷(xiāo)售渠道的原因引起，而資產(chǎn)主義社會(huì)的倒奶事件是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想更加成熟，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新篇章。如日中天的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首個(gè)戰(zhàn)斗大綱，它是后輩們奮發(fā)為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。《共產(chǎn)黨宣言》全面突出無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在意義，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展前景的主要課題，它是馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)共產(chǎn)主義引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新歷史的開(kāi)端。

按照《共產(chǎn)黨宣言》的核心精神，我們了解生產(chǎn)力是時(shí)代變革的根本原因，革命是時(shí)代變革的基本路徑。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出“工業(yè)革命已經(jīng)孕育著一個(gè)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的社會(huì)革命”[7]的結(jié)論。這是因?yàn)椤肮I(yè)革命處處都使無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)以相同的速度興盛起來(lái)”。[8]由于生產(chǎn)力的進(jìn)步引起階級(jí)力量的改變，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用社會(huì)革命來(lái)結(jié)束了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代。

在中國(guó)，對(duì)于早期產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的代表人物李大釗與陳獨(dú)秀，他們著重從中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界體系中的位置來(lái)闡述。李大釗認(rèn)為，“世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位”已被中國(guó)經(jīng)濟(jì)所擁有，但是世界資本主義制度處處在經(jīng)濟(jì)上欺壓著中國(guó)經(jīng)濟(jì)。他在《中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義》中更突出地說(shuō)明，“須先問(wèn)世界今日是否已具實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的傾向的經(jīng)濟(jì)條件，因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)情形，實(shí)不能超出于世界經(jīng)濟(jì)勢(shì)力之外?！盵9]陳獨(dú)秀也認(rèn)為：“中國(guó)全民族對(duì)于歐美各國(guó)是站在勞動(dòng)的地位”。[10]

3 個(gè)人的自由發(fā)展

個(gè)人的自由發(fā)展是新時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)大根基。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[11]《德意志意識(shí)形態(tài)》中“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一切空話(huà)的唯一的社會(huì)”，‘“共產(chǎn)主義者憧憬的生活目標(biāo)是個(gè)體完全的自由發(fā)展”，“不可避免的共產(chǎn)主義革命……本身就是個(gè)人自由發(fā)展的共同條件”[12]在《資本論》中提出“根據(jù)單一個(gè)體的完全自由發(fā)展形成主要準(zhǔn)則的共產(chǎn)主義社會(huì)”，“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”、“自由人的聯(lián)合體”[13]是馬克思作為最高追求的共產(chǎn)主義理想并為之奮斗。《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》分析了“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力形成他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性?！盵14]在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)明“個(gè)人的全面發(fā)展帶動(dòng)勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三方面迅速增進(jìn)起來(lái)……”[15]等等。

“個(gè)人的自由發(fā)展”就是個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的自由?！皞€(gè)人的發(fā)展”，其基本含義是“隨時(shí)間的推進(jìn)在人身上發(fā)生的變化”[16]“個(gè)人的自由”，即是大家常常說(shuō)的自由，并且可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程，便是人為自己不斷努力獲得解放的自由發(fā)展史。正如恩格斯所指出的：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都能使人類(lèi)邁向自由的一步?！盵17]這恰恰說(shuō)明，自由問(wèn)題一貫總是人類(lèi)思想意識(shí)的主旋律，不過(guò)也是人類(lèi)思想中不容易實(shí)現(xiàn)的。孟德斯鳩早就說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)詞比自由有更多的涵義，而且在人們的認(rèn)知中留下更多不同的印象了?！盵18]總之，人的自由發(fā)展歷程是一個(gè)矛盾的辯證過(guò)程。

怎樣才能做到自由呢？筆者認(rèn)為，要允許自己本身生活和思想的絕對(duì)自由，只有生活自由了，思想才能夠隨心所欲地自由，而且要以合法的自由為前提，但這些都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持，才能實(shí)現(xiàn)自己所謂追求的最高自由。我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持把“個(gè)人的自由發(fā)展”作為人生的追求，它也是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根。

4 中國(guó)新時(shí)代的實(shí)現(xiàn)

新時(shí)代有新內(nèi)涵、有新思想、有新矛盾，簡(jiǎn)單的說(shuō)是新的時(shí)期。但實(shí)際上是一個(gè)極具復(fù)雜性的概念，作為新時(shí)代的親歷者、見(jiàn)證者和受惠者來(lái)說(shuō)，有著不同的立場(chǎng)不同的觀點(diǎn)不同的理解。它意味著站在了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的新的歷史起點(diǎn)上，意味著站在了走向高潮的新的歷史起點(diǎn)上，意味著站在了確立中國(guó)特色社會(huì)主義在世界上的主體性的新的歷史起點(diǎn)上。

習(xí)近平總書(shū)記在召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)”[19]此時(shí)此刻是新時(shí)代的開(kāi)端，它作為一種科學(xué)的理論、偉大的理論引領(lǐng)著我們的頭腦，中國(guó)啟動(dòng)新時(shí)代的步伐。中國(guó)特色社會(huì)主義到了新時(shí)代時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后經(jīng)歷許多苦難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎接了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前程。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱苦奮斗中，勇于改革開(kāi)放，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。通過(guò)一直以來(lái)堅(jiān)持不懈的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，建構(gòu)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是1978年十一屆三中全會(huì)之后中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和理論發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)新的里程碑。

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