陳姝霖

摘 要 作為我國的傳統(tǒng)服飾之一的滿族服飾已成為中國服飾乃至世界服飾文化的一個重要組成部分，體現(xiàn)了豐富的文化特征，同時(shí)也體現(xiàn)出在服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的形式美法則，其中眾所周知的旗袍、坎肩、馬褂等設(shè)計(jì)完全是按照形式美法則進(jìn)行切割和劃分的，并成為中華民族服飾的典型代表，通過對稱與均衡、對比與調(diào)和、比例、節(jié)奏與律動等歸納出滿族服飾中的規(guī)律。不斷探索形式美在滿族服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使學(xué)生掌握對形式美的構(gòu)成規(guī)律，提高對形式美的全面把握，用形式美的視角去創(chuàng)造滿族服飾。

關(guān)鍵詞 服裝設(shè)計(jì) 形式美法則 滿族服飾

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.08.013

Abstract As one of the traditional costumes in China， Manchu clothing has become an important part of Chinese costumes and even the world's costume culture. It reflects the rich cultural characteristics and also reflects the formal beauty rules in the design of fashion design courses. The design of the vest， the vest， and the horse are completely cut and divided according to the formal beauty law， and become the typical representative of the Chinese national costume. The genius and balance， contrast and harmony， proportion， rhythm and rhythm are summarized in the Manchu costumes. Constantly explore the application of form beauty in the design of Manchu costumes， so that students can master the rules of form beauty， improve the comprehensive grasp of form beauty， and create Manchu costumes from the perspective of form beauty.

Keywords fashion design； Formal Beauty Law； Manchu costumes

0 引言

形式是指某物的樣子和構(gòu)造，區(qū)別于該物構(gòu)成的材料，即為事物的外形。形式美是在世界萬物中通過某種形式產(chǎn)生了美，通過對美的事物和現(xiàn)象的提煉形成了一定的規(guī)律，而這種規(guī)律就是形式美。我國有 56個民族，作為我國傳統(tǒng)服飾之一，滿族服飾已成為中國服飾乃至世界服飾文化的一個重要組成部分，體現(xiàn)了豐富的文化特征，同時(shí)也體現(xiàn)出形式美法則，其中眾所周知的旗袍、坎肩、馬褂等設(shè)計(jì)完全是按照形式美法則進(jìn)行切割和劃分的，并成為中華民族服飾的典型代表。主要包括：對稱與均衡、對比與調(diào)和、比例、節(jié)奏與律動。在服裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，形式美的法則是重點(diǎn)，在不同的領(lǐng)域的應(yīng)用是難點(diǎn)之一，特別是形式美法則在滿族服飾中應(yīng)用的研究相對較少，提煉出滿族服飾中美形成的規(guī)律，衣身與袖子長度、圍度的比例關(guān)系，衣身底擺與袖子底擺的弧度關(guān)系，結(jié)構(gòu)與圖案的對稱關(guān)系等進(jìn)行逐一的探討和研究。

1 形式美法則在滿族服飾中的體現(xiàn)

1.1 對稱

自然界有很多對稱的形式，也是最為常見的，而滿族服飾中大部分都按照對稱來設(shè)計(jì)的。作為對稱中軸或基點(diǎn)的點(diǎn)、線、面，分別稱為對稱點(diǎn)、對稱軸和對稱面。在服飾中對稱是以形象與色彩在不同位置上的相同求得統(tǒng)一，例如作為滿族服飾標(biāo)志性的“旗頭”，滿語稱之為“答拉赤”，它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場合佩帶的頭飾。[1]圖1“旗頭”屬于完全對稱，將旗頭的中心設(shè)定一條直線為中心軸，中心軸的左右兩側(cè)完全對稱，首先是外部輪廓的對稱，內(nèi)部細(xì)節(jié)的對稱，色彩和材質(zhì)也完全相同，滿族服飾中的旗頭大多屬于完全對稱，此頭飾多為滿族上層?jì)D女所用，一般民家女子結(jié)婚、節(jié)日、或祭祀祖先時(shí)方以為飾。“旗頭”通過對稱的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出端莊，正式和穩(wěn)重，戴上這種寬長的裝飾品，在走路的時(shí)候要使之身體挺直，脖子不能夠隨意扭動，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來文雅、高貴，滿族服飾圖案基本也都屬于對稱，紋樣采用上下、左右排列整齊，有一種穩(wěn)定、穩(wěn)重、舒服的感覺。對稱圖案一般分布在鞋帽、服飾的邊角等位置。

1.2 均衡

在美學(xué)中均衡是指布局上的等量不等形的平衡。它是指力學(xué)上左右不等的力，通過杠桿原理將不等的支點(diǎn)達(dá)到平衡。例如圖2中的天平秤，如果左右兩邊大小、份量相等，中心點(diǎn)便是秤的中央，這就是對稱。如果左右兩邊大小、份量不等，中心點(diǎn)就要移動，并且中心點(diǎn)離小球的距離要大于中心點(diǎn)離大球的距離，所以距離中心點(diǎn)的距離與兩邊的大小或份量是成反比的，以這樣的方法來保持平穩(wěn)，就是均衡。

而對于滿族傳統(tǒng)服飾來講，均衡是主要的構(gòu)成形式，滿族的傳統(tǒng)旗袍多采用左衽、袍身比較適體。而左衽通過均衡的設(shè)計(jì)，將左右兩邊達(dá)到不對稱的平衡，雖然只有一邊有盤扣，但通過刺繡和盤扣的走向，將服裝有一個流動的線條，而這種線條不是只靠一側(cè)的，而是中心軸兩邊都有盤扣的設(shè)計(jì)，雖然不等量但仍可以保持相對均衡。

1.3 比例

比例是整體與部分之間或部分與部分之間的數(shù)量、面積、布局的對比關(guān)系，它是非常精確縝密的利率概念。[2]無論是滿族服飾還是時(shí)裝都運(yùn)用著一定比例的關(guān)系，并根據(jù)在美的服飾中提煉出比例的標(biāo)準(zhǔn)尺寸來衡量服飾的美，在滿族服裝設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)為長度的對比；衣長與袖長的對比；服裝圍度的對比等等。比如早在古希臘就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人眼視域的比例關(guān)系，后來將這種比例稱為著名的1：1.618的黃金分割比例，世界萬物所有的美的事物，都給人以協(xié)調(diào)舒適的感覺，基本都遵循了黃金分割的比例關(guān)系，這是被大眾接受的，也有些服裝是反黃金比例的，設(shè)計(jì)出來的服裝往往比較另類、夸張、反傳統(tǒng)的，而對于滿族服飾來說，是完全按照黃金比例來進(jìn)行創(chuàng)作的，在對滿族服飾進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，要注意滿族服飾內(nèi)部的比例關(guān)系，要符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。

任何服飾形狀比例，都是按照一定的比例劃分的，服飾是否有美的規(guī)律，比例起著直接的影響，自然界中的一切物體都存在合理的比例數(shù)值。給人以美感的比例是適度的比例，相反，如果比例關(guān)系讓人感到不舒服，那么就屬于比例失調(diào)。適度的比例一般有一定的排列規(guī)律，比如1：2：3：5：8：13：21，這個比例關(guān)系就是后一項(xiàng)是前兩項(xiàng)的總和。那么對我國的傳統(tǒng)的滿族服飾，都是具備比例秩序美的，所以他們的比例是存在比例形式。而對于黃金比例，是公認(rèn)的創(chuàng)造美的比例形式的法則，服裝的外輪廓是隨著流行的趨勢發(fā)展而發(fā)生變化的，比例關(guān)系也存在一些改變，比如對于當(dāng)前的設(shè)計(jì)來說，懸殊比例現(xiàn)在成為當(dāng)下時(shí)尚的熱門，給人帶來一種不穩(wěn)定、顛倒的懸殊美。

滿族的傳統(tǒng)旗袍完全符合黃金數(shù)值，如圖3，D和E是AB線段和AC線段的黃金分割，傳統(tǒng)的滿族服裝存在至少三條弧線，而每天弧線又存在著一定的黃金比例，所以旗袍會修飾人的身材，主要是黃金比例帶來的視覺享受，傳統(tǒng)的滿族服裝中領(lǐng)口弧，袖口弧和底擺是基本的三條弧線，首先作線段AB，過B點(diǎn)作BC⊥AB，在垂直線上截取BC=1/2AB，連接AC，以C為圓心，以CD為半徑畫弧，交AC于D，那么E就是AB的黃金分割，而袖口的弧線就是以A為圓心，以AE為半徑的弧線，下擺則是以A為圓心，以AB為半徑的弧線，通過黃金比例將滿族服裝詮釋出來。

1.4 節(jié)奏、韻律

節(jié)奏與韻律本是音樂的術(shù)語，指音樂中音的連續(xù)，音與音之間的高低以及間隔長短在連續(xù)奏鳴下反映出的感受。[3]節(jié)奏在服裝設(shè)計(jì)中無處不在，服裝的輪廓造型，內(nèi)部分割線，褶皺，層疊關(guān)系都是節(jié)奏的表現(xiàn)形式，節(jié)奏使靜態(tài)的服裝充滿動感，使服裝更加富有活力。

滿族服飾中的點(diǎn)、線、面、體都是按照一定的規(guī)律表現(xiàn)出來，通過一定的順序、數(shù)量、面積、間隔、方向、某一單元圖案等進(jìn)行重復(fù)，在滿族服飾設(shè)計(jì)中大多采用的是有規(guī)律的重復(fù)，而無規(guī)律的重復(fù)和漸變重復(fù)出現(xiàn)的比較少，滿族服飾是屬于中規(guī)中矩的，外輪廓造型、細(xì)節(jié)、色彩、圖案的設(shè)計(jì)都嚴(yán)格遵循著形式美的法則，滿族服飾是由服裝的外部輪廓以及服裝內(nèi)部輪廓所構(gòu)成，滿族服裝的部件的形態(tài)基本屬于幾何形態(tài)，而這種幾何形體是按照一定的規(guī)律體現(xiàn)出來的，通過黃金分割的比例數(shù)據(jù)畫出滿族服飾的外輪廓，而內(nèi)輪廓所展現(xiàn)的圖案也是傳統(tǒng)的圖形紋樣，按照規(guī)律和無規(guī)律的點(diǎn)、線、面、體的有序或無序組合，根據(jù)不同的主題設(shè)計(jì)出不同的視覺效果。

2 結(jié)語

滿族服裝的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)服飾中的經(jīng)典設(shè)計(jì)，在服裝設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)中，不僅要掌握服裝設(shè)計(jì)的基本理論知識，還要根據(jù)不同的民族的款式特色綜合分析，與此同時(shí)，利用新的形式美的規(guī)律、新型面料的開發(fā)，更好的運(yùn)用基本原理來表現(xiàn)服裝形式美，只有民族的才是最好的。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫世圃.服飾圖案設(shè)計(jì).北京：中國紡織出版社，2000：10-17.

[2] 趙衛(wèi)平，淺談服裝設(shè)計(jì)中的形式美.文藝生活，2010：2-55.

[3] 劉元風(fēng).服裝設(shè)計(jì)學(xué).北京：高等教育出版社，2005：25-32.