摘要：儀式活動自身有著特殊的意義，在新課程改革環(huán)境下，寄宿制學(xué)校儀式活動在象征性意義背后有了深刻的價值觀教育、情感教育以及德育教育等功能。本文主要闡述了寄宿制學(xué)校儀式活動的重要性，希望能夠為相關(guān)工作者提供借鑒。

關(guān)鍵詞：寄宿學(xué)校；儀式活動；重要性；現(xiàn)狀；策略

現(xiàn)階段，我國寄宿制學(xué)校儀式管理極易受到外界因素的影響，以至于寄宿學(xué)校儀式活動中存在著諸多的問題與漏洞，嚴(yán)重影響了寄宿制學(xué)校的發(fā)展。在開展寄宿制學(xué)校儀式活動過程中，要嚴(yán)格遵循規(guī)范化原則，圍繞特定的主題進(jìn)行教育活動。儀式活動是課堂知識教育的擴(kuò)展與延伸，不僅具有豐富的教育意義，而且還含有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，能夠促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀與價值觀，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格與高尚品質(zhì)的有效途徑。

一、 寄宿制學(xué)校儀式活動的重要意義

寄宿制學(xué)校儀式活動主要是以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操為主，在養(yǎng)成學(xué)生良好生活習(xí)慣同時，還能夠幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。節(jié)慶典禮、入隊團(tuán)黨儀式、畢業(yè)典禮、成人儀式以及升旗儀式都是寄宿制學(xué)校最為常見的儀式活動。寄宿制學(xué)校在開展儀式活動時，應(yīng)讓學(xué)生明確中國公民文明禮的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，明確社會道德標(biāo)桿的規(guī)范與要求，正確地引導(dǎo)學(xué)生去追求、去反對，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，推動學(xué)生健康的成長與發(fā)展。寄宿制儀式具有嚴(yán)格規(guī)范的儀式程序，能夠創(chuàng)造神圣、嚴(yán)肅的環(huán)境氛圍，尤其是國旗黨旗團(tuán)徽等儀式的象征物，更是能夠讓學(xué)生體會到社會規(guī)則與禮儀公德。寄宿制學(xué)校儀式活動能夠在潛移默化中影響學(xué)生的心理，在強(qiáng)烈的心理作用下，學(xué)生能夠逐漸的接受與認(rèn)同禮儀規(guī)范，并且落實(shí)到自己的日常生活當(dāng)中，將社會的道德標(biāo)桿作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想與愛國主義精神，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。

二、 寄宿制學(xué)校儀式存在的問題

（一） 儀式活動缺乏規(guī)范化

現(xiàn)階段，部分寄宿制學(xué)校在開展儀式活動過程中，教育意識不明確，只將其視為一種程序，對儀式活動的重視度不夠，只把其當(dāng)作一個繁瑣的事物來處理，抱著形式化的態(tài)度來對待，缺乏對寄宿學(xué)校儀式活動的常規(guī)化管理，未能讓學(xué)生充分了解儀式活動的內(nèi)涵與意義，不能延伸到學(xué)生的生活當(dāng)中；部分寄宿制學(xué)校對于儀式活動的教育實(shí)效、技術(shù)保障、內(nèi)容安排、組織水平、主題彰顯以及文化氛圍等方面不夠重視，抱著形式化的處事態(tài)度；還有部分寄宿制學(xué)校雖然提高了對儀式活動的重視，但受到其專業(yè)知識的限制，在實(shí)施過程中存在組織安排不合理、操作程序不規(guī)范、主題表示不明、現(xiàn)場氣氛不莊重等問題，未能貼合學(xué)生的思想發(fā)展與變化等，導(dǎo)致學(xué)生在儀式活動中注意力不集中，嚴(yán)重影響了儀式活動的效果。

（二） 帶有濃厚的功利色彩

目前我國部分寄宿制學(xué)校的儀式活動都存在由商家出資支持的現(xiàn)象，導(dǎo)致儀式活動開展過程中帶有濃厚的功利色彩。學(xué)校一旦與商家有著利益關(guān)系，就會把莊重的儀式活動變得商業(yè)化。例如儀式活動中帶有商業(yè)標(biāo)識的資料、音樂、氣球、條幅以及彩旗等裝飾品來點(diǎn)綴著儀式的現(xiàn)場，甚至還會安排贊助商家發(fā)言，發(fā)言稿也未經(jīng)過學(xué)校的認(rèn)真審批。更有部分商家將贊助學(xué)校的儀式活動制作成影像資料，作為自己的宣傳片，在社會上廣泛的散播，嚴(yán)重地?fù)p壞了學(xué)校公益活動的形象。濃厚的商業(yè)化氣息影響著學(xué)生對于儀式活動的理解，將以教育為主題的公益活動變成了以利益為主題的商業(yè)活動，將價值理性轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯ぞ呃硇?，扭曲了儀式活動的意義。

三、 提高寄宿制學(xué)校儀式活動效果的策略

（一） 以學(xué)生為主體舉行儀式活動

寄宿學(xué)校儀式活動開展中，應(yīng)改善傳統(tǒng)枯燥、乏味的程序環(huán)節(jié)，創(chuàng)新儀式活動風(fēng)格，并按照規(guī)范化程序，嚴(yán)格執(zhí)行，對于演講稿，發(fā)揚(yáng)大眾化的親和風(fēng)格，避免一味地按照講演稿講話，將幽默詼諧的元素滲透到講演當(dāng)中，從而激發(fā)學(xué)生參與儀式活動的積極性，集中學(xué)生的注意力，提高教育效果。同時對于文化渲染、亮點(diǎn)特色、氣氛營造、學(xué)生參與、風(fēng)格創(chuàng)新、發(fā)言水平等內(nèi)容安排，要做到真正以學(xué)生為主體，讓學(xué)生真正的了解到學(xué)校儀式活動的魅力，提高學(xué)生對學(xué)校文化的認(rèn)知與認(rèn)同，提高寄宿制學(xué)校儀式活動的整體效果。

（二） 確立正能量思想的主導(dǎo)地位

隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，眾多先進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了人們的生活當(dāng)中，計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，雖然擴(kuò)大了學(xué)生的視野，但是互聯(lián)網(wǎng)中有一些消極思想，給學(xué)生帶來了許多不好的影響。由于學(xué)生思想認(rèn)知與辨別能力尚不成熟，只一味地追求流行與時尚，扭曲了學(xué)生的價值觀與人生觀，以至于學(xué)生出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。因此，在寄宿制學(xué)校儀式活動開展過程中，要加大力度宣傳傳統(tǒng)社會主義正確的價值觀以及主流思想文化，讓學(xué)生多接觸一些正能量事件，不斷強(qiáng)化與引導(dǎo)學(xué)生的價值觀念，促進(jìn)學(xué)生形成求真向善、崇德尚義的思想。

（三） 構(gòu)建與儀式相銜接的生活化體系

傳統(tǒng)的寄宿制學(xué)校儀式活動的時間較短，教育內(nèi)容既枯燥又乏味，很容易讓學(xué)生淡忘。如果想加深學(xué)校儀式活動教育的效果，就需要在儀式結(jié)束之后，組織一個思想?yún)R報活動，讓學(xué)生將自己對儀式活動的體會組織成語言表達(dá)出來，這樣不僅能夠加深學(xué)生對儀式活動思想的認(rèn)知，而且還能夠提高學(xué)生語言表達(dá)能力。在學(xué)校儀式活動中，應(yīng)以德育為主題，豐富活動的內(nèi)容，優(yōu)化活動的流程，促進(jìn)學(xué)生成為一個思想道德高尚的人。

四、 總結(jié)

寄宿制學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識學(xué)校儀式的重要性，認(rèn)真組織好每一個儀式活動，避免學(xué)校存在形式主義思想，忽略了儀式教育的實(shí)效性。在儀式開展過程中，要始終保持以人為本的思想原則，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生思想，與學(xué)生生活緊密相連等，打破傳統(tǒng)功利主義與形式主義的限制，不斷提高寄宿制學(xué)校儀式活動開展效果。

作者簡介：李水琴，甘肅省金昌市，甘肅省金昌市金川區(qū)寧遠(yuǎn)中學(xué)。