摘 要：《中國(guó)文化通論》作為當(dāng)今中國(guó)高校的一門通識(shí)課程，在大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。為了取得理想的教學(xué)效果，教師需要做到：重視課堂教學(xué)與課外閱讀的結(jié)合，重視教師講授與師生研討的結(jié)合，重視教學(xué)與科研的結(jié)合。教師以這樣的要求來組織教學(xué)，有利于開闊學(xué)生的知識(shí)視野、活躍課堂的教學(xué)氣氛、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而為社會(huì)輸送復(fù)合型人才貢獻(xiàn)一份重要的力量。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化通論 課程教學(xué) 知識(shí)視野 教學(xué)氣氛 創(chuàng)新思維

★基金項(xiàng)目：本文系2017年南京林業(yè)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量提升工程項(xiàng)目“《中國(guó)文化通論》課程創(chuàng)新思維培養(yǎng)的實(shí)踐”的研究成果

當(dāng)今學(xué)校推行素質(zhì)教育，高校作為素質(zhì)教育的重要單位，在課程教學(xué)上更應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)?！吨袊?guó)文化通論》作為大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)課程，在高校教學(xué)中越來越發(fā)揮著重要作用。盡管目前很多高校開設(shè)《中國(guó)文化通論》（或名為《中國(guó)文化史》《中國(guó)文化概論》等）課程，但對(duì)這門課程的教學(xué)進(jìn)行研究的成果不容樂觀，這不能不說是一種遺憾。本課題組成員長(zhǎng)期從事《中國(guó)文化通論》的教學(xué)工作，在此方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。茲結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)正在聆聽這門課程的大學(xué)生所作的問卷調(diào)查，就《中國(guó)文化通論》的教學(xué)情況淺談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、重視課堂教學(xué)與課外閱讀的結(jié)合

目前關(guān)于中國(guó)文化通論方面的教材可謂汗牛充棟。有針對(duì)性地選擇合適得當(dāng)?shù)慕滩?，?duì)于《中國(guó)文化通論》的教學(xué)而言非常重要。這門課程，我校長(zhǎng)期使用徐克謙教授主編的《中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化》這本教材。2007年，該教材由廣西師范大學(xué)出版社出版。2016年，其修訂本列入“全國(guó)高等學(xué)校重點(diǎn)規(guī)劃系列教材”，由高等教育出版社出版。“這次修訂除了對(duì)初版的內(nèi)容作局部修改外，還根據(jù)出版社的要求增加了部分視頻教學(xué)資源的二維碼鏈接，以進(jìn)一步方便讀者使用?！盵1]前言2該教材內(nèi)容安排以時(shí)間先后為序，分為陰陽五行思想、孔孟儒學(xué)思想、先秦墨家思想、老莊道家思想、先秦法家思想、先秦名辯思想、兵法謀略思想、兩漢經(jīng)學(xué)思想、魏晉玄學(xué)思想、佛教禪宗思想、道家及其他宗派思想、宋代理學(xué)思想、明代心學(xué)思想、明末清初啟蒙思想、清代學(xué)術(shù)與文化思想、中國(guó)傳統(tǒng)思想與世界等十六章。我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)，選擇對(duì)每一章中的重點(diǎn)內(nèi)容作細(xì)致的講解。此外，我們還根據(jù)需要，對(duì)教材內(nèi)容作適當(dāng)補(bǔ)充或少量調(diào)整。例如：在講解孔子思想時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充講解當(dāng)今一些高校在國(guó)外建立孔子學(xué)院的有關(guān)情況，以彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義；由于古代科舉與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系密切，因此我們?cè)趯W(xué)期末尾，還安排一兩節(jié)課的時(shí)間對(duì)古代科舉的有關(guān)內(nèi)容作補(bǔ)充講解。

為了拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，該教材的每章末尾附有思考討論題、延伸閱讀與參考書目、網(wǎng)絡(luò)資源鏈接。我們?cè)谥v完每一章內(nèi)容后，要求學(xué)生在課外有針對(duì)性地查閱延伸閱讀與參考書目中的部分資料。在講解下一章內(nèi)容時(shí)，我們往往會(huì)針對(duì)上一章的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行提問，重點(diǎn)是讓學(xué)生談?wù)務(wù)n外閱讀的心得體會(huì)，從而達(dá)到檢驗(yàn)的目的?！笆谡n如同寫作，從一篇論文中可知作者怎樣的知識(shí)視野，從一節(jié)課中也可知教師怎樣的綜合素質(zhì)。”[2] 97除了學(xué)生外，教師在課外也應(yīng)加強(qiáng)閱讀，從中汲取豐富的知識(shí)養(yǎng)料，進(jìn)而提升自身的文化素質(zhì)，為取得理想的教學(xué)效果夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、重視教師講授與師生研討的結(jié)合

與其他課程教學(xué)相類似，《中國(guó)文化通論》課程也主要采用講授的方法來進(jìn)行教學(xué)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師要善于使用多媒體。在備課時(shí)，要精心制作圖文并茂的ppt，并適當(dāng)播放教學(xué)視頻。生動(dòng)性與趣味性在中小學(xué)教學(xué)中至關(guān)重要，在大學(xué)教學(xué)中也毋容忽視。很多教師埋怨學(xué)生上課沒有什么積極性，其實(shí)這與教學(xué)生動(dòng)性、趣味性的缺失有所聯(lián)系?！皬奈谋镜轿谋?、從概念到概念、從理論到理論的冷冰冰的知識(shí)傳授，無法激發(fā)起學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，更難以激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛?！盵3] 146為了增強(qiáng)授課的生動(dòng)性與趣味性，教師可以適當(dāng)采取研討式的教學(xué)方法。在58份問卷調(diào)查中，有39位學(xué)生贊同“老師講授為主，學(xué)生研討為輔”的方法，有12位學(xué)生贊同“只要老師講授即可”的方法，有7位學(xué)生贊同“學(xué)生研討為主，老師講授為輔”的方法，可見學(xué)生普遍認(rèn)可“老師講授為主，學(xué)生研討為輔”的方法。在具體教學(xué)時(shí)，我們有針對(duì)性地設(shè)置一些問題讓師生一起研討。例如：你是否認(rèn)同孔孟儒學(xué)代表的基本價(jià)值觀？漢代時(shí)期晚出的古文經(jīng)學(xué)為何最終戰(zhàn)勝了固若金湯的今文經(jīng)學(xué)？玄學(xué)為什么產(chǎn)生于魏晉時(shí)期？只要學(xué)生言之有理，都予以支持。教師要對(duì)研討進(jìn)行合理引導(dǎo)，力求做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”[4] 95，注意在一些難點(diǎn)或關(guān)鍵問題上開發(fā)學(xué)生的思維。

為了讓學(xué)生得到充分的鍛煉，在一個(gè)學(xué)期內(nèi)，我們還安排2-4節(jié)課的時(shí)間，讓部分學(xué)生講解指定的教材內(nèi)容（所有學(xué)生在之前都要作精心準(zhǔn)備，制作PPT和講稿等），每位學(xué)生的講解時(shí)間為8-12分鐘。例如：我們?cè)谥v解佛教禪宗思想時(shí)，便采取這樣的做法。在問卷調(diào)查中，有不少學(xué)生對(duì)“老師安排2-4節(jié)課的時(shí)間，讓部分學(xué)生講解指定的教材內(nèi)容”的這種做法持贊同態(tài)度，理由是：“只有自己主動(dòng)去了解，去準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)知識(shí)才更加深刻”“有助于學(xué)生真正理解教材內(nèi)容，而不是半知半解”“既能調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，又能促使師生更好的溝通交流”；不過，也有一些學(xué)生對(duì)這種做法有所顧慮，理由是：“學(xué)生講得沒有老師好，達(dá)不到上課效果”“學(xué)生講解不專業(yè)，并且比較生硬呆板”“學(xué)生講課畢竟沒有經(jīng)驗(yàn)，容易出錯(cuò)誤”。一些學(xué)生的顧慮不是沒有道理。因此，我們?cè)谧寣W(xué)生講解時(shí)，注重講評(píng)結(jié)合，即先由學(xué)生講解教材內(nèi)容，再讓其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)，我們最后做出總結(jié)。我們?cè)诳偨Y(jié)時(shí)，要指出講解者在講解風(fēng)格、課件制作、觀點(diǎn)表達(dá)上的得失，尤其是要及時(shí)糾正學(xué)生講解中的錯(cuò)誤或不夠準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。我們的教學(xué)實(shí)踐有力證明，這種方法很有效果：它有利于活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生的積極性，能夠使學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)入主動(dòng)參與。

三、重視教學(xué)與科研的結(jié)合

為了將課堂教學(xué)延伸到課外實(shí)踐上來，我們鼓勵(lì)學(xué)生積極申報(bào)與“中國(guó)傳統(tǒng)文化”有關(guān)的大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，將文化知識(shí)的傳授與學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)密切結(jié)合起來。在問卷調(diào)查中，有一些同學(xué)贊同申報(bào)與“中國(guó)傳統(tǒng)文化”有關(guān)的大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，理由是：“鍛煉自己的同時(shí)，還可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化是每個(gè)大學(xué)生的義務(wù)，自己本身也感興趣，覺得很有意思”“中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然古老，但有著很大的發(fā)展和創(chuàng)新的空間”“到目前為止，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承仍有很大不足，通過創(chuàng)新訓(xùn)練的方式發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是一件好事”“很有意義，也很期待，有機(jī)會(huì)的話，愿意嘗試嘗試”。江蘇地區(qū)的文化底蘊(yùn)深厚，尤其是南京，有“六朝古都”之稱。因此，我們鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合江蘇地區(qū)文化來申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行研究。目前我們已指導(dǎo)一些學(xué)生成功申報(bào)了多項(xiàng)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目。例如：2016年省級(jí)指導(dǎo)項(xiàng)目“江蘇古代書院教育及其當(dāng)代價(jià)值研究”，2017年省級(jí)一般項(xiàng)目“基于民俗保護(hù)、繼承與開發(fā)視角的汪曾祺作品中的淮揚(yáng)民俗文化實(shí)踐研究”，2017年校級(jí)項(xiàng)目“寺廟園林建筑生態(tài)文化研究” “始建于南北朝時(shí)期的南京古寺院研究”。讓學(xué)生從事創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，既有利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，又有利于提高學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，還有利于傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，最終達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。由于很多學(xué)生都以論文的形式來完成項(xiàng)目研究，因此學(xué)生通過研究提高了論文寫作能力，從而為后來的畢業(yè)論文寫作打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。今后我們還要鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)此類項(xiàng)目，讓更多的學(xué)生積極參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來。

在問卷調(diào)查中，針對(duì)“對(duì)這門課程的期待如何”這個(gè)問題，有25位學(xué)生認(rèn)可“使自己的文化素養(yǎng)得到很大的提高”，有26位學(xué)生認(rèn)可“了解點(diǎn)中國(guó)文化知識(shí)即可”，有7位學(xué)生認(rèn)可“只是混個(gè)學(xué)分罷了”。這個(gè)數(shù)據(jù)說明，消極聽課只為混學(xué)分的學(xué)生只是少數(shù)而已。盡管如此，教師在上課時(shí)尤其是第一次上課時(shí)，還是要著重分析學(xué)習(xí)這門課程的意義及價(jià)值，能夠讓一些消極聽課的學(xué)生趁早轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)真投入到這門課程的學(xué)習(xí)中來?？傊處熞谝粋€(gè)學(xué)期的授課中，盡量使每一位學(xué)生都能學(xué)有所獲，既提升了文化素養(yǎng)，又鍛煉了各種能力，從而為社會(huì)輸送復(fù)合型人才貢獻(xiàn)一份重要的力量。

參考文獻(xiàn)

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[4] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983.