基金項(xiàng)目：重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院十九大專項(xiàng)課題“新時(shí)代語境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制研究”（編號：GZY2017SZX36-Y）的研究成果，主持人：鄒佩佚。

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化，其核心是以人為中心的人本主義思想，其形成時(shí)間應(yīng)在晚清以前。它具有三大當(dāng)代價(jià)值，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，是激勵(lì)民族奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢的重要思想動(dòng)力，也是中華民族為人類和世界貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞：中國；傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23--01

開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究，離不開對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻理解，離不開對其當(dāng)代價(jià)值的正確認(rèn)識。本文在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，探索新時(shí)代語境下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵和新價(jià)值。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探討

（一）學(xué)界重要觀點(diǎn)集萃

李宗桂教授在綜合分析張岱年、錢遜等多位學(xué)者觀點(diǎn)后認(rèn)為，“所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化?！边@是目前對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較為明確的定義。1992年，李教授在《優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與民族凝聚力》一文中，就深入探討了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族凝聚力的特定內(nèi)涵及其精神價(jià)值，當(dāng)時(shí)使用的是“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”而非“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的概念，對于兩者的關(guān)系，李宗桂教授認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，前者包容后者，后者是前者的集中體現(xiàn)，但并不等于前者。”也即是在較為狹義的范圍內(nèi)，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)具有體現(xiàn)民族精神積極方面等五大特征，其主體內(nèi)容和當(dāng)代表現(xiàn)應(yīng)包含自強(qiáng)不息的奮斗精神、和諧統(tǒng)一的博大胸襟、崇德重義的高尚情懷和整體為上的價(jià)值取向等四大方面，并應(yīng)當(dāng)具有激勵(lì)人們不斷進(jìn)取、價(jià)值導(dǎo)向、民族凝聚及文化認(rèn)同等四大作用。這對我們深刻理解何謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了較為全面的判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，李宗桂教授以深邃的學(xué)術(shù)眼光，前瞻性的指出，我們在探討優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與民族凝聚力的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其相互關(guān)系的時(shí)候，必須站在當(dāng)今的時(shí)代精神的高度，給予理性的審視和科學(xué)的評判，要注意歷史與現(xiàn)實(shí)的相通，理論與實(shí)踐的一致。才能正確判定優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族凝聚力的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，從而為社會(huì)主義新型文化體系的建設(shè)提供思想借鑒。這為我們在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的背景下，如何開展中華優(yōu)秀文化傳承研究點(diǎn)亮了理論聯(lián)系實(shí)際的理論路標(biāo)。

張岱年先生認(rèn)為，“優(yōu)秀傳統(tǒng)中的主要核心就是關(guān)于人的自覺的思想。所謂人的自覺就是認(rèn)識自己是一個(gè)人，人應(yīng)自己解決自己的問題，而不必求助于超自然的神。”他提出，儒家宣揚(yáng)人的自覺的思想可以稱為古代的人本主義。這種將人本主義作為優(yōu)秀傳統(tǒng)主要核心的論斷，與習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的以人民為中心的發(fā)展思想不謀而合，為研究新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了思想理論借鑒。

（二）新時(shí)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

綜合學(xué)界已有的主要研究觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)具有其時(shí)代化的解讀。我們將新時(shí)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵基本概括為：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化，其核心是以人為中心的人本主義思想，其形成時(shí)間應(yīng)在晚清以前。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值分析

（一）傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包含著以人為本的治國理念，又蘊(yùn)含著天下大同的社會(huì)倫理，更突顯了自強(qiáng)不息的民族品格，是社會(huì)主義價(jià)值觀國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面核心元素的歷史源泉。因此，在新時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要途徑和方式，以樹立民族文化自信，涵育新時(shí)代優(yōu)良政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵(lì)民族奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢的重要思想動(dòng)力

中華民族向來以艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林，先秦典籍《周易》所言“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，恰如其分地展現(xiàn)了中華文化綿延5000年而不衰的奧秘。在新時(shí)代背景下，中華民族偉大復(fù)興的中國夢比歷史上任何時(shí)期更觸手可及，如何動(dòng)員全國人民和中華民族的一切力量，去實(shí)現(xiàn)自晚清以降無數(shù)國人和革命先輩夢寐以求的復(fù)興偉業(yè)。我們認(rèn)為，只有充分的發(fā)掘和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族血脈里最深沉的自強(qiáng)不息精神，才能激勵(lì)每一個(gè)華夏子孫為實(shí)現(xiàn)中國夢而只爭朝夕、不懈奮斗。

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族為人類和世界貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富

從人類文明發(fā)展歷史來看，四大古文明僅有中華文明從未間斷碩果僅存，其根本原因就在于其“和而不同，交而遂通”的文化品質(zhì)。中華文明既有獨(dú)立的民族文化品格，又有和諧統(tǒng)一的博大胸襟，在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)，也尊重其他文化的存在價(jià)值，同時(shí)不斷積極進(jìn)行對話交流，吸納其他文明的優(yōu)秀成分來豐富和發(fā)展自己。這種多元、包容、和諧、共存的思想，對于解決當(dāng)今人類社會(huì)面臨的諸多政治、經(jīng)濟(jì)和地區(qū)問題，不失為一種有效的濟(jì)世良方，這也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界貢獻(xiàn)的重要思想財(cái)富。

三、結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化，其核心是以人為中心的人本主義思想，其形成時(shí)間應(yīng)在晚清以前。它具有三大當(dāng)代價(jià)值，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，是激勵(lì)民族奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢的重要思想動(dòng)力，也是中華民族為人類和世界貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富。正確認(rèn)識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，才能更好進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013（11）.

[2]張岱年.中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的核心[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（4）.