摘 要：本文通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代背景以及其中的十一首農(nóng)事詩(shī)的描述來(lái)描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)民的農(nóng)耕場(chǎng)景以及祭祀場(chǎng)面的分析，揭示《詩(shī)經(jīng)》及其所處時(shí)代的農(nóng)業(yè)休閑思想，主要內(nèi)容有：《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)業(yè)休閑思想的體現(xiàn)，并揭示其當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；西周；農(nóng)業(yè)休閑；農(nóng)耕；祭祀

作者簡(jiǎn)介：高珊（1994-），女，江蘇連云港人，南京林業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)科技組織與服務(wù)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-03

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)，特別是在幾千年前，工業(yè)文明還處于不發(fā)達(dá)的時(shí)代，農(nóng)業(yè)更是發(fā)揮了更為重要的作用。關(guān)于休閑，美國(guó)休閑學(xué)專家杰弗瑞·戈比在上個(gè)世紀(jì)九十年代提出了一個(gè)比較接近現(xiàn)代人思想，且更為豐富的一個(gè)定義：休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜歡的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)。[6]而皮普爾認(rèn)為，人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和，使自己感到生命的快樂(lè)。[2]所以本文認(rèn)為，休閑就是指在必要工作和生活之余，人們所從事的任何能夠使自我身心愉悅和自我價(jià)值提升的活動(dòng)，與活動(dòng)的形式?jīng)]有直接關(guān)系。

一、《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早收集的詩(shī)歌總集，又稱《詩(shī)三百》。先秦被稱為“詩(shī)”，或其整數(shù)被稱為“詩(shī)三百”。西漢時(shí)期被譽(yù)為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，至今仍在使用。《詩(shī)經(jīng)》中的大部分詩(shī)人都已無(wú)法作證。《詩(shī)經(jīng)》中的作品非常復(fù)雜，其產(chǎn)生的地域也很廣， 除了周朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌內(nèi)文，還包括了許多原本在民歌中流傳的歌曲。

中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)民族，商代社會(huì)已經(jīng)將農(nóng)業(yè)作為主要的生產(chǎn)活動(dòng)了。由于對(duì)農(nóng)業(yè)有著特殊的感情，所以常常會(huì)在詩(shī)歌中自豪地歌頌他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、追憶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先祖?！对?shī)經(jīng)》中關(guān)于農(nóng)耕的許多詩(shī)歌都是那個(gè)時(shí)代的反映，代表了西周的農(nóng)業(yè)水平，概括了西周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整體形態(tài)和當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。與殷商時(shí)期相比，周代農(nóng)業(yè)的發(fā)展更為成熟。盡管如此，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍然是傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)依靠客觀的自然條件，水，土壤，風(fēng)和雨，陽(yáng)光等自然資源仍然是農(nóng)業(yè)收獲的決定性因素。在商代，由于生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明相對(duì)落后，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)仍然是神秘而不可知的，總是把自己置于自然的對(duì)立面。因此，在處理與自然的關(guān)系時(shí)，商人總是把自己置于和自然對(duì)立的、弱小的、無(wú)助的境地。但是，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的增加，周人已逐漸認(rèn)識(shí)并掌握了一些相關(guān)的自然規(guī)律，在對(duì)客觀自然事象的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上，較之商人，他們則多了幾分從容和認(rèn)同。并且在他們的認(rèn)識(shí)和行為能力范圍內(nèi)盡可能地遵循并利用之。[3]

二、《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)業(yè)休閑思想的體現(xiàn)

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富，描繪了我國(guó)古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)與生活的各種場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)的狀況，其中的一部分是關(guān)于農(nóng)業(yè)休閑思想。涉及這類內(nèi)容的詩(shī)歌大體有十一首，可以分為三類：

首先，關(guān)于休閑時(shí)間。農(nóng)民是在勞作間隙才有時(shí)間休閑，而統(tǒng)治者只有在結(jié)束政務(wù)之余，才能進(jìn)行娛樂(lè)休閑。對(duì)于當(dāng)時(shí)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們一天的時(shí)間幾乎都是在農(nóng)田里度過(guò)，唯有午飯時(shí)刻，農(nóng)民們可以聚在一起談天說(shuō)地，暢想未來(lái)。正如《載芟》中所提到的“侯強(qiáng)侯以，有嗿其馌。思媚其婦，有依其士。”[1]在正午時(shí)分，家人帶著飯菜來(lái)到田間，農(nóng)民們停下手頭的勞作坐在蔭涼下，三五成群，談天說(shuō)地。而周王需要處理政務(wù)，在結(jié)束政務(wù)之后的時(shí)間才能進(jìn)行娛樂(lè)休閑。帶著妻子與孩子，前往田間地頭與農(nóng)民聊天，興起之時(shí)還會(huì)下地與農(nóng)民一起勞作。正如《甫田》中提到“禾易長(zhǎng)畝，終善且有。曾孫不怒，農(nóng)夫克敏。曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京?！庇秩纭洞筇铩分兴峒暗摹霸鴮O來(lái)止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜?！边@兩首詩(shī)中的以上詩(shī)句，皆說(shuō)明了周王在處理完國(guó)事之后，利用自己的自由時(shí)間，攜帶著自己的妻子和兒女來(lái)到田間地頭，和農(nóng)民聊天，了解莊稼進(jìn)程，將自己帶來(lái)的食物分給農(nóng)民，開(kāi)心的和他們相處。周王的行為當(dāng)然算是一種工作，可是這個(gè)行程他完全可以交給農(nóng)官，可是他卻愿意利用自己的自由時(shí)間，親自跑到農(nóng)田里去和農(nóng)民交流，那就說(shuō)明在周王的心中，參與農(nóng)事活動(dòng)，同樣能讓他得到享受，得到自由，與此同時(shí)，還可以了解農(nóng)民的想法和一些農(nóng)業(yè)信息，為統(tǒng)治者更好的管理打下了基礎(chǔ)。

其次，關(guān)于休閑方式，農(nóng)民的休閑活動(dòng)往往和祭祀節(jié)慶相結(jié)合。每到年末，農(nóng)民們都會(huì)舉行一些大型的農(nóng)事祭祀儀式，這個(gè)時(shí)候就是農(nóng)民們最愉悅的時(shí)刻，村民們坐在一起聊聊家常，親人們也能趁著這個(gè)時(shí)候歡聚一堂，喝酒談心?！对?shī)經(jīng)》中的不少農(nóng)事詩(shī)著重描寫了農(nóng)事祭祀儀式的神圣莊嚴(yán)、祭祀態(tài)度的虔誠(chéng)，展示了春夏祈谷、秋冬報(bào)祭時(shí)祀場(chǎng)面盛大、人神共悅的和諧場(chǎng)景，充分反映了周代農(nóng)事活動(dòng)與具有原始宗教性質(zhì)的祭祀活動(dòng)的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了周人極為重視農(nóng)事祭祀的傳統(tǒng)。高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織以提高生產(chǎn)水平、將農(nóng)事與祭祀緊密結(jié)合以提高農(nóng)事地位、強(qiáng)化民眾對(duì)農(nóng)事的歸屬感以激發(fā)精神力量，是重農(nóng)思想的主要內(nèi)容。[4]如《七月》中的“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆！”《良耜》中的“殺時(shí)犉牡，有捄其角。以似以續(xù)，續(xù)古之人?！薄冻摹分械摹爸T父兄弟，備言燕私?！薄遁d芟》中的“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲?！奔漓胧且环N傳統(tǒng)，更是一種信仰，它承載著所有人的心愿，上至君主下至百姓，都很虔誠(chéng)地對(duì)待這項(xiàng)活動(dòng)，但是，祭祀中依舊存在著歡樂(lè)，首先，農(nóng)民在準(zhǔn)備活動(dòng)中，殺雞宰牛，準(zhǔn)備美酒佳肴，祭祀儀式結(jié)束后，就是農(nóng)民們難得的享受時(shí)光，許久不見(jiàn)的親人此時(shí)能夠好好地坐在一起喝酒談心，有的時(shí)候，君主會(huì)來(lái)到村落中，感受民風(fēng)民情，拉近君民的距離，只有在這個(gè)時(shí)候，眾人心中的隔閡才能夠化解。人們?cè)跉g樂(lè)的同時(shí)，用虔誠(chéng)的心情企盼來(lái)年的豐收。

最后，關(guān)于休閑心態(tài)，農(nóng)民只有在收獲勞動(dòng)成果的時(shí)候才是最開(kāi)心的。看到滿糧倉(cāng)的糧食，一年的辛苦勞作終于有了回報(bào)，此刻的農(nóng)民內(nèi)心是極度欣慰的。正如《七月》中所提到的“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日遲遲，采蘩祁祁?！薄冻摹分械摹拔沂蚺c與，我稷翼翼。我倉(cāng)既盈，我庾維億。”《載芟》中的“有厭其杰，厭厭其苗，綿綿其麃。載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)其積，萬(wàn)億及秭?！贝迕窨吹秸R的田地，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)募Z食，內(nèi)心滿是喜悅和滿足。在農(nóng)作的同時(shí)，依舊能夠關(guān)注暖暖的春陽(yáng)和清脆啼叫的鳥(niǎo)兒，說(shuō)明農(nóng)民們良好滿足的心態(tài)?！陡μ铩分械摹敖襁m南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士?！薄洞筇铩分械摹凹葌淠耸拢晕荫?。俶載南畝，播厥百谷。既庭且碩，曾孫是若?！薄读捡辍分械摹捌潴乙良m，其镈斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。獲之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛。以開(kāi)百室，百室盈止，婦子寧止?！倍急憩F(xiàn)出農(nóng)民們賣力地干著農(nóng)活，與此同時(shí)，還依舊很開(kāi)心地談天說(shuō)地，君主看到農(nóng)民那么努力也很欣慰。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，農(nóng)作就是他們唯一的生計(jì)，他們熱愛(ài)農(nóng)田，并不認(rèn)為勞作是一件很辛苦的事，他們通過(guò)耕種，收獲了愉悅的心情，高品質(zhì)的生活，滿足了自我的需求，同時(shí)也完成了自己的信仰。

三、《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)業(yè)休閑思想的當(dāng)代啟示

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著越來(lái)越大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。 為了讓人們更加積極地投入到壓力的工作中，人們必須緩解壓力，緩解壓力的最好方式就是休閑。

首先，牢記當(dāng)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位。西周時(shí)期特別注重農(nóng)業(yè)，對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，最重要的也是農(nóng)事，因此西周的百姓尤其注重祭祀活動(dòng)。祭祀對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種傳統(tǒng)，更是一種信仰，它承載著所有人的心愿，上至君主下至百姓，都很虔誠(chéng)地對(duì)待這項(xiàng)活動(dòng)。古代農(nóng)民沒(méi)有多余的金錢，他們依靠的只有那幾畝良田，他們知道自己不能夠揮霍，只有把家中這幾畝良田耕種好，才能滿足家中一年的開(kāi)支。白天，他們進(jìn)行勞作，中午老婆孩子來(lái)到田間地頭送飯，一家人和樂(lè)融融，喜笑顏開(kāi)。到了秋天收獲的時(shí)候，看著糧倉(cāng)中堆滿的糧食，內(nèi)心滿滿的成就感。不過(guò)農(nóng)作收獲是一個(gè)看天吃飯的活計(jì)，由于當(dāng)時(shí)的人們?nèi)狈φJ(rèn)識(shí)大自然的手段和能力而對(duì)上天深感敬畏，于是就神話了天、地及各種自然物、自然力，希望向他們溝通祈求來(lái)年的豐收。 這種宗教意識(shí)主宰了先人的生活乃至國(guó)家政治的一切行為。周朝建立后，他們每年都會(huì)舉行祭祀活動(dòng)，希望通過(guò)自己虔誠(chéng)的祈禱與祭拜，能向上天傳達(dá)他滿滿的真誠(chéng)。西周時(shí)期重要祭祀還有“籍田”、“秋冬報(bào)賽”、“登嘗”、“臘祭”等?！凹铩本褪钦f(shuō)天子要進(jìn)入農(nóng)田，親扶耒耜，從事耕種。而“臘祭”是年終的總祭祀，其中包含著對(duì)上帝一年福佑的答謝和對(duì)來(lái)年谷物豐收的希冀。祭祀次數(shù)頻繁，統(tǒng)治者親力親為，都反映出了當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視統(tǒng)治者不僅重視農(nóng)耕，還會(huì)在祭祀中告誡文武百官，只有盡心盡力地對(duì)待農(nóng)事，努力耕種，不要耽誤播種和收獲的時(shí)機(jī)，上天才會(huì)保佑一年的豐收?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)處于一個(gè)什么地位。

其次，體會(huì)農(nóng)民的辛苦和農(nóng)產(chǎn)品的來(lái)之不易。到了現(xiàn)代，有的地區(qū)專門設(shè)置了農(nóng)業(yè)的種植園和采摘園，通過(guò)農(nóng)業(yè)觀光、參與農(nóng)事勞動(dòng)、體驗(yàn)民俗風(fēng)情、獲取農(nóng)業(yè)科普知識(shí)等，將農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既延伸了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，同時(shí)又構(gòu)建了獨(dú)具特色的旅游活動(dòng)。[5]在開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)資源的前提下，立足農(nóng)業(yè)活動(dòng)，結(jié)合旅游業(yè)，結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，展示，經(jīng)營(yíng)，旅游，休閑等活動(dòng)。既不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也不同于傳統(tǒng)旅游。它以保護(hù)和改善環(huán)境為前提，通過(guò)合理開(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，結(jié)合旅游業(yè)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)旅游為主要功能。將環(huán)境保護(hù)，生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，展示，管理，生態(tài)旅游觀光，休閑活動(dòng)，文化教育等融為了一體。在采摘與種植的過(guò)程中體會(huì)到農(nóng)民的辛苦和農(nóng)產(chǎn)品的來(lái)之不易。

最后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化。如今，有的地區(qū)還會(huì)舉行一些為了慶賀豐收并祈福來(lái)年豐收而舉行的傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)日。既寄托了農(nóng)民的美好祝愿，同時(shí)也表達(dá)出了對(duì)天地的敬畏和對(duì)大自然的感恩，在祭祀祖先的同時(shí)，期盼來(lái)年豐收。如中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)在農(nóng)歷的六月至九月期間，農(nóng)作物成熟或即將收割的時(shí)候舉行吃新節(jié)。有的民族每年農(nóng)歷七八月新谷成熟即將要收割的時(shí)候，便會(huì)選擇一個(gè)日子進(jìn)行吃新，祭祀祖先，以此感謝祖先的恩德，祈求來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順。祭祀當(dāng)天，各家主婦到田間摘取新的糧食，去做祭祀準(zhǔn)備。而有的民族的吃新節(jié)是在八九月份谷子成熟的時(shí)候舉行的。節(jié)日早晨，各家到田地里摘取新的糧食、新鮮的蔬菜來(lái)做飯食，并殺雞來(lái)祭祀。飯菜煮熟后，誦念佛經(jīng)，敬請(qǐng)神佛享用飯食。由族長(zhǎng)來(lái)主持祭祀寨神、鐵匠神、火塘神等諸神，他們認(rèn)為豐收是神佛保佑的結(jié)果。在很多地區(qū)，農(nóng)事節(jié)日是十分盛大隆重且備受重視的，每當(dāng)節(jié)日時(shí)候，農(nóng)民進(jìn)行勞作，在勞作的同時(shí)完成節(jié)日的儀式，不僅進(jìn)行了娛樂(lè)活動(dòng)，還聯(lián)絡(luò)了鄉(xiāng)親之間的感情。

總之，西周時(shí)期休閑大多在生計(jì)的基礎(chǔ)上，勞作與休閑相結(jié)合，而現(xiàn)代人大多是在生計(jì)之外，希望逃離工作環(huán)境，花費(fèi)大量的金錢，來(lái)獲得短時(shí)間的消遣，消遣的同時(shí)破壞生態(tài)環(huán)境，造成大氣污染，有時(shí)候現(xiàn)代人還成為了休閑的奴隸，他們有時(shí)候?yàn)榱诵蓍e而努力工作，并不是為了自己的生計(jì)；有的現(xiàn)代人的休閑理念變成了“奢侈品”理念，他們以為出入高級(jí)會(huì)所，購(gòu)買昂貴的東西，住上高檔的房子，開(kāi)上名牌的跑車這些就是休閑。我們現(xiàn)在有些嚴(yán)重偏離了軌道，應(yīng)該回歸我們的本身，回過(guò)頭看看古代休閑，那時(shí)候沒(méi)有奢侈品，沒(méi)有名牌跑車，有的只是生活。我們要在自己的生活中找尋休閑的足跡，努力工作，回歸本真。

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