穆森 劉媛 朱雨朦

摘 要：南豆角村，位于陜西省長(zhǎng)安區(qū)子午街道辦事處南部的秦嶺山腳下，是子午古道進(jìn)入關(guān)中的最后一個(gè)村落。由于當(dāng)今科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，子午古道作為古代商業(yè)文化線路已逐漸被高鐵、汽車、飛機(jī)等新興交通工具所取代。但由于其沿途山路的復(fù)雜性，大量歷史文化遺跡得以保留至今。因此，在對(duì)于南豆角村活力提升可行性研究方面，筆者將以“興文脈、復(fù)人脈、續(xù)地脈”三個(gè)方面為指導(dǎo)思想進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：文化線路 興文脈 復(fù)人脈

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）05（a）-0238-03

Abstract：South beans village， located in southern Shaanxi Province， Changan District meridian Street office Qinling Mountains Meridian Road is at the foot of the mountain， enter the last village in guanzhong. Due to the level of the continuous improvement of science and technology， Meridian Road as the ancient commercial culture line has been gradually replaced by high iron， automobiles and aircraft emerging transport. Along the road but because of its complexity， a large number of historical and cultural relics preserved so far. Therefore， in the South Village beans vitality in feasibility study， I will use the "Xing context" and "contacts"， "continued land" in three aspects as the guiding ideology of exploration.

Key Words：Yellow River ancient road； Bifurcation post station； Cultural heritage

子午道，也稱為“子午古棧道、荔枝道”，他是漢、唐兩代，京城長(zhǎng)安通往漢中、巴蜀及其他南方各地的一條重要通道。因其穿越子午谷且連接古都長(zhǎng)安而得名。南豆角村，現(xiàn)位于長(zhǎng)安區(qū)子午街道辦事處南部的秦嶺山腳下，是子午古道進(jìn)入關(guān)中的最后一個(gè)村落。在交通閉塞的古代，南豆角村扮演著商旅接待的角色。由于時(shí)代的變遷和其他歷史因素，南豆角村逐漸開始衰落。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，南豆角村作為古長(zhǎng)安的一部分，其如何在衰落中進(jìn)行活力提升是本文著重研究的內(nèi)容。

1 子午古道歷史文化遺跡的現(xiàn)狀研究

目前，國(guó)內(nèi)外研究子午古道文化，尤其從事古道沿途節(jié)點(diǎn)保護(hù)性開發(fā)研究的成果并不多。而子午古道作為一條保存至今的歷史文化遺址，政府的保護(hù)開發(fā)相對(duì)較少。

1.1 國(guó)外古道遺址研究現(xiàn)狀

從國(guó)外文化線路的保護(hù)和開發(fā)上來看，當(dāng)前申遺成功的有阿曼的乳香之路、日本紀(jì)伊山脈勝地和朝圣路線、以色列熏香之路——內(nèi)蓋夫的沙漠城鎮(zhèn)、巴勒斯坦伯利恒主誕堂和朝圣路線等。國(guó)際上對(duì)于文化線路的研究最早提出于1994年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在西班牙馬德里召開的“成為文化遺產(chǎn)的文化線路”會(huì)議，初次提出文化線路的概念；自1994至2008，已召開了9次關(guān)于文化線路的科學(xué)會(huì)議，直至2008年在加拿大魁北克發(fā)表的《文化線路憲章》，標(biāo)志著國(guó)外文化線路理論研究邁上新高度。

1.2 國(guó)內(nèi)古道遺址研究現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)有關(guān)文化線路的研究多集中在“絲綢之路”與“茶馬古道”上，對(duì)于其他古道研究相對(duì)較少。成果主要有：李偉、俞孔堅(jiān)的《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的新動(dòng)向——文化線路》，主要停留在對(duì)“文化線路”概念及保護(hù)方法的介紹和梳理方面；劉小芳的《文化線路辨析》，劉科彬、沈山《世界文化線路遺產(chǎn)特征與價(jià)值研究》，偏重于對(duì)文化線路的深入闡述和解讀；趙逵、楊雪松、張鈺的《“川鹽古道”文化線路之研究初探》，王麗萍的《文化線路與滇藏茶馬古道文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)》，此類研究成果，主要結(jié)合文化線路在保護(hù)利用方面的案例做了嘗試性研究。

1.3 研究深度比較

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)對(duì)于子午古道的研究多集中于其在古代軍事和文化價(jià)值研究，而國(guó)外對(duì)此沒有相關(guān)的研究。因此缺少相關(guān)方面的研究，以南豆角村為代表的子午古道歷史文化遺跡保護(hù)研究便具有相應(yīng)的必要性。

2 南豆角村活力提升探索研究

2.1 興文脈，避免走過度商業(yè)化道路

當(dāng)今國(guó)內(nèi)對(duì)于古遺址的開發(fā)多以商業(yè)為主，這一模式促使被開發(fā)地外來商業(yè)人口的大量涌入，但村落原有村民逐漸外遷，導(dǎo)致村落失去原有民俗特色。在國(guó)家發(fā)展改革委、住建部在全國(guó)范圍開展特色小鎮(zhèn)建設(shè)的背景下，如何避免過度商業(yè)化，復(fù)興場(chǎng)地文脈，成為古村落開發(fā)的重點(diǎn)。

陜西關(guān)中平原又稱之為八百里秦川，地域文化特色濃厚。其中的“陜西八大怪”，真實(shí)地反映了老秦人生活的方方面面。南豆角村的活力提升以“興文脈”為指導(dǎo)思想，將關(guān)中習(xí)俗生活融入到村內(nèi)的各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。

公共活動(dòng)空間對(duì)于村民是必不可少的。在村內(nèi)主要人群聚集點(diǎn)規(guī)劃“民俗技藝廣場(chǎng)”。該廣場(chǎng)以大而空曠的活動(dòng)場(chǎng)地為依托，內(nèi)部設(shè)置戲臺(tái)、休憩設(shè)施等景觀節(jié)點(diǎn)。白天為村民、游客提供休憩集散場(chǎng)所，夜晚可作為戲劇表演場(chǎng)地。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，“民俗技藝廣場(chǎng)”可以代替農(nóng)村打谷場(chǎng)的作用，空曠的場(chǎng)地供村民晾曬谷物。在平日里，村民夜晚可集聚在戲臺(tái)旁吼一嗓子哀怨婉轉(zhuǎn)的秦腔。通過秦腔戲臺(tái)與打谷場(chǎng)相結(jié)合，將村民日常喜聞樂見的精神文化生活與場(chǎng)地進(jìn)行結(jié)合，向游客展現(xiàn)農(nóng)村居民的精神世界。在戲臺(tái)的形式上，還原北方建筑敦厚的特色，戲臺(tái)空間尺度大，注重村民參與性。

2.2 復(fù)人脈，重塑場(chǎng)地精神

在南豆角村場(chǎng)地精神體現(xiàn)上，我們應(yīng)以“復(fù)人脈”為指導(dǎo)思想，其主要表現(xiàn)在場(chǎng)地對(duì)于鄉(xiāng)村文化精神的營(yíng)造。

“慢生活”作為現(xiàn)今城市人群中新出現(xiàn)的一種生活態(tài)度，開始向我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷孢M(jìn)行蔓延。作為城市居民，脫離大城市而前往鄉(xiāng)村，其中最大的原因是城市居民想要尋求鄉(xiāng)村慢節(jié)奏生活的體驗(yàn)，這是現(xiàn)今大城市所不具備的。因此，在南豆角村精神文化體現(xiàn)上，我們應(yīng)將該地過去的文化元素與景觀節(jié)點(diǎn)元素相結(jié)合，讓人們?cè)谀隙菇谴宓挠瓮孢^程中回憶過去，品味童年。

在村民生活方式上，農(nóng)民“日出而作，日落而息”的生活方式是城市居民所極具缺少的。在村落景觀規(guī)劃中，我們通過設(shè)立農(nóng)業(yè)觀光區(qū)，讓人們?cè)谟斡[的過程中，體驗(yàn)耕作的樂趣，將“游覽”與“實(shí)踐”相結(jié)合。

在耕作的體驗(yàn)上，我們不僅僅讓游客在勞動(dòng)中進(jìn)行互動(dòng)。在角色的扮演上，將“麥客”角色扮演融入體驗(yàn)也是場(chǎng)地“復(fù)人脈”的一大特色。麥客，可通俗理解為長(zhǎng)工，是北方陜、甘、寧一帶流行的一種農(nóng)民外出打工的方式。在每年麥?zhǔn)旒竟?jié)，農(nóng)民專門外出走鄉(xiāng)到戶，替人收割麥子。如今，隨著城市化的發(fā)展，這一角色已經(jīng)逐漸淡出人們的視線。因此，將農(nóng)耕體驗(yàn)與“麥客”租賃服務(wù)相結(jié)合。在農(nóng)耕時(shí)節(jié)，通過游客與村落“麥客租賃服務(wù)點(diǎn)”雇傭關(guān)系的達(dá)成，游客為農(nóng)田主完成相應(yīng)的農(nóng)活任務(wù)量。作為報(bào)酬，游客可以采摘一定數(shù)量的農(nóng)產(chǎn)品。這樣，通過“麥客”與“雇主”兩者關(guān)系協(xié)議的達(dá)成，農(nóng)田主獲得了相應(yīng)的勞動(dòng)效益，游客獲得了精神體驗(yàn)與物質(zhì)回報(bào)，兩者實(shí)現(xiàn)共贏。體驗(yàn)過后，游客可在農(nóng)家樂內(nèi)自己摘菜做飯，通過風(fēng)箱、柴火、大鍋等農(nóng)村特有的炊煮工具，讓城市居民體驗(yàn)不一樣的生活樂趣。

在娛樂方式體驗(yàn)上，滾鐵圈、跳皮筋、丟沙包、斗雞、跳馬等兒時(shí)活動(dòng)似乎已經(jīng)成為了兒時(shí)的回憶而一去不復(fù)返。手機(jī)、電子游戲現(xiàn)在充斥了當(dāng)今孩童生活的每一個(gè)角落。而那些活動(dòng)也似乎成為了人們美好的回憶。游客群中，未成年人也占了相當(dāng)一部分比例。因而在規(guī)劃中，在打谷場(chǎng)內(nèi)設(shè)置專門活動(dòng)場(chǎng)所，游戲內(nèi)容以過去玩耍方式為主，供青少年進(jìn)行游戲。

2.3 續(xù)地脈，保護(hù)村內(nèi)現(xiàn)有歷史文化資源

南豆角村位于長(zhǎng)安區(qū)子午街辦子午峪口。秦代，子午村稱為“蝕中”（《史記高祖本記》載），劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，由蝕中經(jīng)子午道達(dá)漢中，漢時(shí)此村就叫蝕中?！拔g中”是借古天文字用語，意為直南直北，與子午字不謀而和。豆角村就位于子午大道的南端、環(huán)山公路的南側(cè)，是子午道出子午峪后的第一個(gè)村落。

南豆角村村內(nèi)歷史文化資源豐富，在村內(nèi)南北兩側(cè)保留有古城門樓，建于明代，是陜西省第一批文化保護(hù)遺產(chǎn)。由于位置的偏僻，村內(nèi)老舊建筑群落保存相對(duì)完好。在村南頭有一社公爺石像（后稷），建于南宋，石像旁有一棵千年古柏。在南豆角村3km處有一鎮(zhèn)水龍王廟，該廟宇建筑風(fēng)格具有很強(qiáng)的異域色彩，這也是該廟宇不同于關(guān)中其他寺廟建筑的一大特色。古村落臨近子午峪，峪旁邊有一石拱橋，于左宗棠時(shí)期修建，歷史文化價(jià)值豐厚。同時(shí)，村內(nèi)保留有較早前時(shí)期的木雕工藝品，但是其保護(hù)現(xiàn)狀并不樂觀。因此，在南豆角村豐厚的歷史文化資源背景上，我們的開發(fā)保護(hù)不能僅僅只停留在“留”，而是應(yīng)該將這些資源活化，賦予它新功能和新意義。圍繞著以村內(nèi)“南北城樓、千年古柏、社公爺石像”等當(dāng)?shù)靥赜性兀覀冊(cè)谠穼?duì)其進(jìn)行保護(hù)，讓其“生長(zhǎng)”，即“生長(zhǎng)的景觀”。首先，在原有場(chǎng)地?zé)o大的外力因素作用下，我們可在其外表建有透明保護(hù)箱，使其在不移動(dòng)原址的情況下對(duì)外進(jìn)行展示。在國(guó)內(nèi)，例如西安的曲江遺址公園，設(shè)計(jì)者對(duì)園內(nèi)的歷史文化遺跡并沒有單一的移入博物館，而是用保護(hù)箱進(jìn)行隔離，讓游客最大可能性的與文化遺跡進(jìn)行互動(dòng)，充分向游客展現(xiàn)了園區(qū)盛唐文化主題。其次，便就是遺跡的“生長(zhǎng)”。這里的“生長(zhǎng)”指的是歷史文化精神的發(fā)掘。我們通過文創(chuàng)產(chǎn)品，例如手繪地圖，手工藝品的設(shè)計(jì)開發(fā)，將村內(nèi)具有代表性的文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，游客在村內(nèi)游覽的過程中，其每到一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，便可蓋上該節(jié)點(diǎn)特有的印章。集滿相應(yīng)數(shù)量的印章后，游客便可領(lǐng)取相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣既將村內(nèi)的文化特色進(jìn)行了宣傳，還發(fā)展了村內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，吸引青年創(chuàng)客人群來此尋求商機(jī)。

3 結(jié)語

子午古道是一條極具特色的文化線路，其沿途有多個(gè)歷史遺跡，在人們精神文化需求日益增長(zhǎng)的當(dāng)今，發(fā)揮著獨(dú)特的價(jià)值。對(duì)以南豆角村為代表的子午古道沿途節(jié)點(diǎn)的開發(fā)，要謹(jǐn)記不搞大動(dòng)作，風(fēng)格應(yīng)定位于古拙樸實(shí)、引人遐思，讓游客在游覽的同時(shí)品味祖先千百年前留下的歷史文化遺跡。當(dāng)然，這并不等于無所作為。這便要求我們?cè)谢吩陂_發(fā)的基礎(chǔ)上“興文脈、復(fù)人脈、續(xù)地脈”，營(yíng)造場(chǎng)地精神。

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