李嘉然

摘 要：“什么是馬克思主義”這個(gè)問題并不是簡(jiǎn)單的概念之爭(zhēng)，而是馬克思主義觀的問題。恩格斯雖然沒有直接回答“什么是馬克思主義”的問題，但是我們從著作中可以歸納出他對(duì)這個(gè)問題的理解。恩格斯指出馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的一個(gè)比較科學(xué)完整的世界觀，它不是教條的而是發(fā)展的。這就要求我們?cè)谘凶x著作時(shí)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件、用發(fā)展的態(tài)度理解馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：恩格斯；馬克思主義；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）09-0049-03

“什么是馬克思主義”這個(gè)問題并不是簡(jiǎn)單的概念之爭(zhēng)，而是馬克思主義觀的問題，即不僅是對(duì)馬克思主義的理解，還是后人如何對(duì)待馬克思主義態(tài)度的問題，如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的問題、如何發(fā)展馬克思主義的問題，對(duì)這個(gè)問題的追問是不會(huì)終結(jié)的。恩格斯在晚年關(guān)于歷史唯物主義的書信中，針對(duì)一些馬克思主義者將馬克思主義教條化的錯(cuò)誤反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不能將馬克思主義教條化，而是應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作行動(dòng)指南，這實(shí)際上是對(duì)“什么是馬克思主義”的追問和間接回答。恩格斯在給拉法格的書信中寫道馬克思認(rèn)為他的模仿者們并沒有理解馬克思主義[1]，這也體現(xiàn)了恩格斯對(duì)人們能否正確理解“什么是馬克思主義”的擔(dān)憂?；貧w其經(jīng)典著作，經(jīng)過歸納總結(jié)，可以清晰地認(rèn)識(shí)到他的馬克思主義觀。這有助于我們與非馬克思主義、反馬克思主義劃清界限，正確認(rèn)識(shí)什么是馬克思主義。

一、恩格斯對(duì)什么是馬克思主義的回答

恩格斯在創(chuàng)立、發(fā)展馬克思主義的過程中對(duì)“什么是馬克思主義”的問題進(jìn)行了一系列的探索與回答，形成了深刻的馬克思主義觀，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義以及如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義都有重大的指導(dǎo)意義。

（一）馬克思主義的創(chuàng)造者

在馬克思主義學(xué)說創(chuàng)立的過程和發(fā)展的過程中，馬克思主要從事理論創(chuàng)造性的工作，恩格斯在馬克思主義的形成、創(chuàng)立、完善方面有著巨大的貢獻(xiàn)，為理論和工人階級(jí)聯(lián)系創(chuàng)建了橋梁。恩格斯認(rèn)為馬克思主義是由馬克思和他共同創(chuàng)造的，但馬克思對(duì)于理論創(chuàng)立的貢獻(xiàn)是主要的，他只是“第二提琴手”[2]，所以他贊同以馬克思來命名他們的理論。

恩格斯在1877年寫的《卡爾·馬克思》中就肯定了馬克思是第一個(gè)給工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)理論的人，并高度贊揚(yáng)了馬克思的唯物史觀和剩余價(jià)值理論具有劃時(shí)代的意義。在1883年《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯指出馬克思對(duì)歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)和歷史科學(xué)的偉大功績(jī)，并再次歌頌了馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)。在馬克思逝世后，一些國(guó)家的工人黨、社會(huì)主義者用“馬克思主義”這個(gè)提法來肯定馬克思對(duì)這個(gè)理論所做的貢獻(xiàn)，同時(shí)為了更好地維護(hù)科學(xué)社會(huì)主義理論、與反對(duì)派論戰(zhàn)，并防止革命陣營(yíng)的分裂，恩格斯開始接受用“馬克思主義”提法來命名理論。恩格斯在1886年所寫的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》的注釋中，他正式使用“馬克思主義”來命名他們的理論，明確寫明了使用“馬克思主義”來命名理論的原因，即馬克思對(duì)理論所做出的不可替代的貢獻(xiàn)。

（二）馬克思主義是科學(xué)完整的世界觀

馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)造的科學(xué)學(xué)說，它不是由馬克思和恩格斯憑空臆造出來的理論，而是馬克思和恩格斯，吸收借鑒了人類思想的文明成果，客觀分析了資本主義歷史作用和弊端，并在總結(jié)了工人階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立和發(fā)展的學(xué)說。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀，從著作中我們可以歸納出恩格斯關(guān)于這一觀點(diǎn)的相關(guān)闡述。1859年恩格斯在對(duì)馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的評(píng)論中指出在1848—1849年革命失敗后，德國(guó)政治動(dòng)蕩的時(shí)候，無產(chǎn)階級(jí)政黨并沒有盲目地與“流亡者們”一爭(zhēng)高下，無產(chǎn)階級(jí)政黨有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)[3]。恩格斯在1876-1878年的《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)他和馬克思所論述的哲學(xué)是屬于世界觀的。在1885年的第二版序言中，恩格斯寫道：馬克思主義是科學(xué)的世界觀，還說明馬克思主義的內(nèi)容極為豐富，涉及了相當(dāng)多的領(lǐng)域[4]。恩格斯在這個(gè)序言中多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是世界觀，并說明它涵蓋了眾多領(lǐng)域，它是連貫完整的理論，其中馬克思對(duì)這個(gè)理論有著極大的貢獻(xiàn)。恩格斯稱贊馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是“包含新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件”[5]，這又一次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是世界觀。

恩格斯認(rèn)為馬克思主義是內(nèi)容極為豐富的學(xué)說，是一個(gè)有機(jī)整體。恩格斯在《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)馬克思主義并不拘泥于某一個(gè)領(lǐng)域中，其內(nèi)容是極其豐富的、比較完整連貫地闡述，而且他在這部著作中第一次深刻地闡述了馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義科學(xué)三個(gè)部分組成及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一性，是完整地、準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地闡述馬克思主義的典范[6]。這三個(gè)部分并不是彼此孤立的，而是有其內(nèi)在聯(lián)系的。

（三）馬克思主義不是教條的、是發(fā)展的

恩格斯認(rèn)為馬克思主義是普遍的原理，它不是教條的，是發(fā)展的理論，在實(shí)際運(yùn)用中要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件靈活運(yùn)用，照搬照抄便失去了它指導(dǎo)實(shí)踐的意義。馬克思逝世后，恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)時(shí)不僅對(duì)遇到的新問題進(jìn)行了科學(xué)的探索和回答，還根據(jù)資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的新情況，對(duì)以前不符合新情況的一些理論進(jìn)行了新的分析、糾正和補(bǔ)充。如19世紀(jì)70年代，資本主義國(guó)家相繼完成了第二次工業(yè)革命，恩格斯敏銳地認(rèn)識(shí)到此時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，他反思《共產(chǎn)黨宣言》中的部分理論不太適合此時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，他再次強(qiáng)調(diào)馬克思主義所闡述的原理在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件，不要把馬克思主義當(dāng)作教條。

不僅如此，恩格斯一生都在強(qiáng)調(diào)在運(yùn)用馬克思主義的時(shí)候應(yīng)以當(dāng)時(shí)歷史條件為轉(zhuǎn)移，要用唯物史觀及時(shí)研究當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活的新情況、新變化，反對(duì)在運(yùn)用時(shí)把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條，這對(duì)我們?nèi)绾握_理解和運(yùn)用馬克思提供了重要啟示。在1886年致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨信中，恩格斯批判了德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中將理論視作“唯一能救世的教條”的行為。他認(rèn)為一些德國(guó)革命者應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況結(jié)合理論去運(yùn)動(dòng)，并在運(yùn)動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將它們上升為理論來指導(dǎo)新的實(shí)踐，而不應(yīng)當(dāng)固守教條。他在1887年致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨中再次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是發(fā)展著的理論，而不應(yīng)該把它當(dāng)作教條去簡(jiǎn)單地背誦和機(jī)械地應(yīng)用[1]。在《自然辯證法》中，恩格斯作了相似的論述，馬克思主義是特定歷史條件下的產(chǎn)物，在不同的歷史條件下，馬克思主義會(huì)有不同的形式和內(nèi)容，這也同時(shí)要求我們?cè)诓煌臍v史條件下要結(jié)合實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，不要教條地去看待它。馬克思主義理論是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這也要求我們要在實(shí)踐中根據(jù)具體情況檢驗(yàn)馬克思主義理論是否完全適合于當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)具體實(shí)際情況靈活運(yùn)用，并注意在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。恩格斯在1895年致韋爾納·桑巴特的書信中強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是生搬硬套的教條，它為解決實(shí)際問題提供了研究的方法[1]。

二、恩格斯的探索與回答對(duì)當(dāng)代的啟示

恩格斯著作中對(duì)“什么是馬克思主義”的探索和回答，讓我們明確分辨馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義，還為我們?cè)诋?dāng)代如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義給予了科學(xué)指導(dǎo)。

（一）馬克思主義是發(fā)展統(tǒng)一的理論

馬克思和恩格斯在不同階段闡述同一問題時(shí)，可能會(huì)有所差異，有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是自相矛盾的理論。但是細(xì)讀著作可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義并不是一個(gè)自相矛盾的理論，而是一個(gè)發(fā)展的過程。

例如馬克思和恩格斯在革命策略問題上的見解在不同階段就存在差異。馬克思和恩格斯早期認(rèn)為暴力革命是唯一出路，而恩格斯在晚年則更加關(guān)注社會(huì)主義。表面上看馬克思和恩格斯的革命策略是前后矛盾的，但實(shí)際上恩格斯晚年的革命思想是在他和馬克思早期的革命思想基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的變化所做出的調(diào)整。19世紀(jì)上半葉，資產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐發(fā)展都并不成熟，暴露出許多弊端。資產(chǎn)階級(jí)為賺取更多利潤(rùn)，通過各種手段殘酷地壓榨工人。經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞力大，工人們的生活日益艱難，階級(jí)矛盾不斷尖銳，工人反抗資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌[7]。在政治方面，仍存在部分封建殘余的影響，多實(shí)行貴族寡頭政治，議會(huì)民主還沒有實(shí)現(xiàn)[8]，馬克思和恩格斯認(rèn)為當(dāng)時(shí)不具備合法斗爭(zhēng)的條件，只有暴力革命才是唯一的出路。1883年馬克思逝世后，恩格斯敏銳地認(rèn)識(shí)到歐洲的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的變化。他清楚地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)入了繁榮時(shí)期，從各方面考慮都比較不具備暴力革命的條件，相反無產(chǎn)階級(jí)利用議會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)的成果大放異彩，恩格斯認(rèn)為這時(shí)候用和平的方式進(jìn)行斗爭(zhēng)更為適合。

（二）馬克思主義在當(dāng)今并沒有過時(shí)

1980年左右，隨著資本主義的復(fù)興和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由盛轉(zhuǎn)衰，馬克思主義“過時(shí)論”成為一股頗具影響力的思潮[9]。馬克思主義過時(shí)論認(rèn)為馬克思主義創(chuàng)立至今已經(jīng)有一百多年的歷史，科技革命使得世界在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面發(fā)生巨大變化，與馬克思主義創(chuàng)立之時(shí)所處的社會(huì)條件有著巨大差異，馬克思主義理論在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不適用了。

馬克思過時(shí)論確實(shí)看到了馬克思主義理論中與現(xiàn)實(shí)條件不相適應(yīng)的部分。但是承認(rèn)馬克思、恩格斯的個(gè)別論斷過時(shí)并不等同于整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系已經(jīng)過時(shí)。恩格斯在著作中多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是發(fā)展的理論，并且它是建立在眾多科學(xué)基礎(chǔ)之上的，它是科學(xué)完整的世界觀。它并不是一成不變的，在不同的歷史時(shí)期有其不同的內(nèi)容，在指導(dǎo)人們改造世界的同時(shí)，要求人們不斷將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及人類優(yōu)秀文明成果上升為理論內(nèi)容，在實(shí)踐中豐富發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。此外，馬克思主義批判的對(duì)象并未改變，資本主義之所以沒有滅亡正是由于馬克思主義對(duì)資本主義的無情批判和揭露，使得資本主義不得不為了緩解社會(huì)矛盾而采取一系列的措施。正如伊格爾頓認(rèn)為的那樣，雖然資本主義在自我調(diào)整、自我完善，但是資本主義的固有矛盾并沒有改變。2008年馬克思的《資本論》在歐洲脫銷，其中提出的部分觀點(diǎn)得到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的贊同，再次有力地印證了馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)的基本矛盾、資本運(yùn)行規(guī)律等理論的時(shí)代價(jià)值。

三、結(jié)語

“什么是馬克思主義”的問題實(shí)際上是馬克思主義觀的問題，它不是概念之爭(zhēng)，而是后人如何對(duì)待馬克思主義、如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的問題。恩格斯雖然沒有對(duì)“什么是馬克思主義”的問題給出一個(gè)明確地答案，但是我們從著作中可以歸納出他對(duì)這個(gè)問題的理解。馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，是一個(gè)比較科學(xué)完整的世界觀，它不是教條的而是發(fā)展的。恩格斯對(duì)這個(gè)問題的回答不僅有助于我們與非馬克思主義、反馬克思主義劃清界限，還在如何對(duì)待馬克思主義的問題上給予了我們一定的啟示。

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