李潔明

摘 要：有理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心是習近平總書記提出的四有好教師標準。師德作為一個歷史范疇，正在隨著時代變遷豐富著其時代內涵，新時期師德建設應以習近平四有好教師標準以及師德建設講話精神為參照，加強師德內涵認知、認同，提升教師師德建設水平。

關鍵詞：師德；內涵；認同；提升

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）04-0185-02

有理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心是習近平總書記提出的四有好教師標準。2016年他在全國高校思想政治工作會議上強調，高校要從培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題充分認識加強思想政治工作的重要性，堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。習近平總書記關于四有好教師的標準以及師德建設的論述，為新時期高校師德師風建設提供了價值參照。

一、師德建設的時代趨勢

社會存在決定社會意識，師德作為社會意識形態(tài)的一種，也在時代變遷中豐富著其自身的內涵。韓愈的《師說》將師者之責歸結為“傳道、授業(yè)和解惑”，這是一個具備良好師德的教師應該具備的基本素質，也即要求教師不僅要給學生傳授專業(yè)技能，更要盡到育人的職責，讓學生學會立身處世的方法，形成健全的人格。在教師的三種職責中，“傳道”是師德評判的首要標準。“道”是一個歷史性范疇，在不同的歷史的時期，“道”之內涵或價值標準也會有所不同。在新時期，隨著教師專業(yè)倫理地位的確立，“道”不僅要求教師具有良好的道德修養(yǎng)，還要具備適應于自身職業(yè)發(fā)展所需要的各種內在優(yōu)良品質，并通過教師的言傳身教引導學生形成健全的人格，促進其正確“三觀”的樹立?！盎蟆敝?，源于社會生活的萬千變化。今天隨著信息技術經濟的飛速發(fā)展，人們獲取知識的渠道越來越多樣化，所涉獵知識的廣度和深度都勝過以往，教師和學生在知識涉獵范圍和層次上的差別正在逐漸趨向模糊化，教師要做到解惑就要具備扎實的學識基礎，并持續(xù)不斷地學習，以提高自己的專業(yè)學術水平。

師德建設應是集教師專業(yè)精神、專業(yè)技能和倫理道德于一體的系統(tǒng)性建設工程。根據(jù)我們對“師德時代內涵”的問卷調查顯示，教師對師德內涵認同率較高的當屬專業(yè)技能的提升，占比92.68%，排在第二位的是學術道德，占比為90.24%，第三位為職業(yè)規(guī)范，占比為87.8%，占據(jù)后三位的分別為倫理道德（76.83%）、淵博的知識（76.83%）和家校情懷（65.85%）。

由此可以看出，今天隨著技術進步對人才培養(yǎng)要求的提升，人們評判師德的標準更關注于教師專業(yè)發(fā)展能力的提升以及由此對人才培養(yǎng)所帶來的積極影響。當然，傳統(tǒng)的師德觀念也是涵蓋其中的。遵守職業(yè)規(guī)范則是一個合格員工的基本評判標準。倫理道德和家校情懷則集中體現(xiàn)了教師的思想道德境界和對本職工作的情感投入，也是師德建設中不容忽視的一大考量標準。試想一個道德不良甚至敗壞的人何以能給學生以正確價值觀的引導和教育，一個對學校對本職工作談不上熱愛的人，何以能在教育事業(yè)中全身心投入？沒有這份家校的情感動力，處處患得患失，分不清主次，也很難支撐起教師自身職業(yè)的長足發(fā)展。

二、師德建設的時代內涵

綜上所述，對新時期的師德建設內涵，我們應當站在一個全新的角度去理解和體悟，在過去為人師表、敬業(yè)愛崗的基礎上，與時俱進，加深對新時期師德內涵的理解與思考，以適應教育發(fā)展的要求。

新時期的師德建設是師德+師能的系統(tǒng)性建設工程。師德既包括教師的政治素養(yǎng)也包括其職業(yè)道德。師能則主要是教師在專業(yè)化發(fā)展方面的不懈探索和創(chuàng)新能力。

（一）樹立正確的理想信念是師德建設的根本

理想信念是人生的航向和燈塔，是人們能夠克服一切艱難險阻邁向成功彼岸的動力之源，是工匠精神的一種堅守。新時期師德建設要緊緊扭住“為誰培養(yǎng)人”這個人才培養(yǎng)的最核心問題，引導廣大教師樹立為社會主義教育事業(yè)奮斗終生的理想信念，自覺加強黨性修養(yǎng)，在實踐中歷練品行，通過教師言行去感染和影響每一位學生，以保證師德建設的社會主義方向。

教師是學生成長路上的第二任導師，如果教師理想信念模糊，職業(yè)道德缺失，服務意識不強，勢必也教不出什么棟梁之材，其職業(yè)發(fā)展之路也不會走得很遠，到頭來只能害人害己。正確認識自身在教育發(fā)展中的定位和職責，樹立崇高的職業(yè)理想，并為之不懈奮斗，自覺成為“中國夢”筑夢工程的重要實踐者，才能更好地實現(xiàn)自己的人生價值。

今天面對極為復雜的國際環(huán)境和日新月異的各種媒體，在社會主義市場經濟時代背景中成長起來的年輕教師面臨各種利誘因素的挑戰(zhàn)。加強和改進高校青年教師的思想政治工作成為高校鞏固社會主義主流意識形態(tài)和提升人才培養(yǎng)質量的關鍵舉措。社會主義核心價值體系集中反映了當代社會最基本的價值取向和行為準則，為培育大學文化提供了廣闊的理論視野和重要的方法論指導[1]。

高校教師要堅持正確政治方向，樹立大局意識，責任意識和奉獻意識，以社會主義核心價值觀為根本價值遵循，自覺以馬克思主義理論武裝頭腦，增強抵御思想蛻變的能力。廣大教師要把以生為本，服務社會，服務國家作為教育的終極目標，本著對國家、民族和子孫后代高度負責的精神，執(zhí)行黨的教育方針，修足專業(yè)內功，在高效率授業(yè)中教會學生如何立身行事，順勢而為，在思想上和行動上能緊跟時代的步伐，積極參與到中國特色社會建設中來，為實現(xiàn)“中國夢”而貢獻自己的力量。

（二）愛與責任是師德的靈魂

在1993年通過的《教師法》第3條中規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命。”教師作為一個特殊的職業(yè)，自古以來，人們都給予了它極高的評價。

《尚書》有云“天佑下民，作之君，作之師”。培根、凱洛夫、威爾遜等國外教育家分別從知識傳承，人才培養(yǎng)的角度對教師特殊的社會地位給予高度評價，稱教師是“知識種子的傳播者”“人類靈魂的設計者”和“道德教育的中心人物”。這些論述突出了教師于國于民的重要作用，從實現(xiàn)教育本質的角度提出了對教師道德修養(yǎng)的要求。

敬業(yè)愛生，是師德之精華。教師對學生的愛是一種巨大的教育力量，也是一種重要的教育手段。教師的愛應體現(xiàn)在對學生嚴格要求和信任、期望上，體現(xiàn)在教師以生為本的服務、關切和自我成長上。公平公正地對待每一個學生，主動地培養(yǎng)熱愛每一個學生的情感。面對學生的個性化和差異化，做到正確地對待和評價每個人。對待學生做到一視同仁，平等對待，有教無類。在教學活動中，尊重學生，以學生為主；在做研究時，應敢于與不良之風和學術腐敗現(xiàn)象做斗爭；在傳道授業(yè)解惑的過程中，應能夠認識并承認錯誤，堅持真理。敬業(yè)是責任感的一種體現(xiàn)，源于愛之動力，表現(xiàn)為愛之行動。愛與責任構成了師德之魂，成就了教師為人師表的地位，推動了教師“給別人一碗水，自己先有一桶水”的不懈努力和追求。

（三）人格魅力是師德的最高境界

人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。學高為師，德高為范。學識魅力和人格魅力是教師在長期學術積累和品行養(yǎng)成實踐中所形成的一種較為抽象但卻可以對受教育者形成示范和模仿效應的無形財富，是師德最具感召力和影響力的因素，是教師不懈努力的結果，是師德的最高境界。

教師的人格魅力是多種因素綜合在一起所體現(xiàn)出來的一種足以影響學生人生觀和價值觀的東西，它隱于有形，卻在教師與學生的親密接觸中觸及學生的心靈深處，達到不教而育的目的。

人格魅力首先體現(xiàn)于師品。教師應以公正仁愛之心對待每一位學子，做到有教無類。要把“以生為本”的情懷滲透于教書育人的全過程，關心學生的學習，生活，及時發(fā)現(xiàn)學生成長中的苦惱和困惑，諄諄教導，循循善誘，在春風化雨般教育藝術中化其煩憂，促其成長，彰顯師者之偉大。

其次，教師淵博的知識和精湛的專業(yè)技能也是提升其人格魅力的重要砝碼。它不僅可以給學生帶來高質量的授課效果，也在無形中拉近了和學生的心理距離，增加學生對老師的信賴和尊敬，直接影響到學生對課程的學習興趣和成效，甚至會創(chuàng)造逆襲的神話。

（四）學習與創(chuàng)新──新時期師德新的要求

黨的十九大提出了兩個非常重要的判斷，一個中國特色社會主義已經進入了新時代，一個是我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在我國由“富起來”走向“強起來”，由全面建設小康社會到決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的時代潮流中，學習與創(chuàng)新成為一個職業(yè)人適應社會發(fā)展的客觀需要。一方面知識更新的速度勝過以往任何一個時期，信息技術的飛速發(fā)展正在形成對現(xiàn)有傳統(tǒng)行業(yè)的巨大沖擊，客觀上要求高校對人才培養(yǎng)模式做出應有的調整和改革。同時，我們的教育對象和教育環(huán)境也在發(fā)生著不同于以往的諸多新變化，教師如果不能及時轉變觀念，利用各種機會給自己“充電”，更新自己的知識結構，不斷拓寬自己的理論視野，提升專業(yè)素養(yǎng)，在教育實踐中應時而變，守正創(chuàng)新，也就難以跟得上時代的發(fā)展，更談不上引導學生去創(chuàng)新，就會嚴重嚴重影響教育質量。這樣的教師充其量來說只是一個低端的教書匠，自然和大師無緣。

自覺培育自己的學習與創(chuàng)新能力，是提升自己學識魅力的重要基礎，可以為專業(yè)學術能力提升注入持久動力，為人才培養(yǎng)打下良好基礎，是一個合格教師的客觀要求，也是高尚師德的重要體現(xiàn)。

三、加強師德內涵認知，提高師德建設水平

樹立正確師德價值導向，對于解決師德迷茫，有效破除師德障礙，在師德建設中與時俱進，才能跟得上形勢的發(fā)展，更好地服務于人才培養(yǎng)的需要。加強師德建設的關鍵在加強師德認知和認同。國外對于道德問題研究由來已久，以科爾伯格為代表的道德認知倫理把道德認知視為道德行為的決定性動機，該理論雖未獲得經驗研究和日常觀察的支持，但卻對道德行為做出了一定程度的說明。以布拉西為代表的道德認同研究者認為，道德判斷并不能自動引發(fā)道德行為，責任判斷是鏈接道德判斷和道德行為的必要環(huán)節(jié)，道德認同是形成責任判斷的基礎。道德認同是道德判斷轉化為道德行為的最重要的自我調節(jié)機制[2]。因此加強教師職業(yè)道德學習，強化道德認知，并借助于外在制度規(guī)范其自身行為，才能將師德規(guī)范內化于心，外化于行，達到個人道德系統(tǒng)和自我系統(tǒng)同化的目的。

參考文獻：

[1]王成文，王秉琦.社會主義核心價值體系引領大學文化建設的四維度研究[J].教育理論與實踐，2008（8）：62-64.

[2]曾曉強.國外道德認同研究進展[J].心理研究，2011（4）：20-25.