摘 要：語言學中的科學性與人文性是難以界定的。本文認為在語言學的蠻荒時期嚴謹?shù)目茖W精神主導了語言的繁榮發(fā)展。但隨著語言結構的穩(wěn)固，人文主義在語言學中占據(jù)了主導作用。人們在保證基礎資料充沛的前提下追求發(fā)展資料中的人文情懷。本文通過對語言學中科學精神和人文主義的對比及應用闡述了二者在語言學發(fā)展中的關系，進一步說明當代語言學中人文主義所占據(jù)的主導地位。

關鍵詞：人文主義；科學精神；語言學發(fā)展；主導地位

一、語言學研究背景

學術界對語言的定義、范疇及意義始終持有多種對立的語言觀。這形成了科學和人文在語言學中的多元化認知及語言學的范疇模糊性。從根本上說，語言的產(chǎn)生是人類進化發(fā)展的產(chǎn)物。勞動使社會成員緊密合作，為語言提供了滋生的土壤。同時追求生產(chǎn)資料穩(wěn)定的人們渴望更加嚴謹?shù)谋磉_方式。在這樣的條件下，語言中的科學精神開始萌芽。經(jīng)過了數(shù)萬年的發(fā)展，語言形成了完善的科學體系結構。但當人們不再需要考慮生存問題時，對語言學中人文主義的追求便與日俱增，科學精神在語言學中的地位逐漸被人文主義所蠶食。

二、語言學的科學體現(xiàn)

科學精神是指主張把自然科學的方法應用于一切研究領域的觀點。索緒爾開展的同質化運動使語言學具有了科學的性質?？茖W主義往往導致在人文領域人們不加選擇地使用自然科學方法進而排斥一切其他方法，但語言中的人文主義是社會結構發(fā)展到一定程度后必然會產(chǎn)生的。因此，人文主義在語言學研究中漸漸興起，學者開始認同其在語言學中所承擔的功能。語言學在科學中的應用發(fā)展到了通過機器學習使機器能對自然語言進行處理的階段。喬姆斯基范式對多語言的機器翻譯已能滿足人們對語言翻譯的初級需要，在此基礎上，學者們設計的算法還能分析語言文本中的情感傾向。但同時機器學習遭遇了瓶頸，主要集中于機器對語言處理過于生硬，缺乏人文主義。整體上說，語言學在現(xiàn)代科學的應用正蓬勃發(fā)展。

三、人文主義在現(xiàn)代語言學中的主導性

在遠古時代，人們渴望用更加準確、嚴謹?shù)恼Z言來完成人際間的交流。因而在此基礎上，形成了完善的語言學系統(tǒng)。但當社會的發(fā)展已經(jīng)能夠滿足人們對基礎資料的要求，發(fā)展資料中的人文主義便自然而然地產(chǎn)生出來。無論是漢語還是以拉丁語系為代表的西語，都追求著語言在形式上的美感與意境。詩人使用巧妙的語言與韻腳表現(xiàn)語言的美，歌唱家賦予語言以曲調塑造語言的意境，這些都是基于社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。

科學精神有助于語言學研究中嚴謹和規(guī)范化的表達，但人文主義才更貼合語言的需要。這與中華文明千年以來的沉淀有著密切的關系，漢語同時保持著文字的象形性和語境的緊密性。不同于拉丁語系對時態(tài)和語態(tài)有著明確規(guī)定，但漢語對主語、謂語和賓語并無嚴格要求，因為象形化的文字能夠使得人們在書寫漢語時產(chǎn)生聯(lián)想輔助對語言的理解。

交流是語言的首要功能。人與人交流借用表達式，其意義由語言使用共同體所賦予。溝通時話語是否具有嚴明的語法結構并不是為人所關注的，使用者會引經(jīng)據(jù)典，聆聽者會通過上下文對語言進行自主理解，這體現(xiàn)著語言使用中的人文主義。一門語言需要滿足的交流需求愈加復雜，其使用者的生活世界逐漸沉淀到該語言中，使它在詞匯、句法諸方面都得到豐富。例如，由于中國長期處于受儒家文化支配的宗法等級社會中，為了做到尊卑有序，必須明確每個人在家族中的角色和等級，以區(qū)分其不同的禮儀標準，故在漢語中表述親屬關系的詞匯非常豐富。

語言學的科學應用雖十分廣泛，但機器無法理解人類的情感正因其缺乏語言學中人文主義靈魂般的存在，徒有其表卻無其實。這也大部分通過機器來對語言進行處理的算法都是基于概率模型的原因——語言中的人文主義無法被量化。人文主義的缺失使得計算機只能通過猜測來推斷語言含義，人文主義在當今語言學中的主導地位使得其在很長時間內都會成為語言學科學運用難以逾越的鴻溝。

四、結論

經(jīng)過數(shù)千年來語言的發(fā)展，科學精神從曾經(jīng)的主導性作用逐漸轉換為輔助性作用?？茖W精神之于語言的使命已大部分完成。在社會經(jīng)濟和世界文化結構蓬勃發(fā)展的今天，人文主義成為了人們在語言學中更需要追求的方向。在近現(xiàn)代社會，交流和合作作為語言的本質功能沒有變，但科學與人文在交流和合作中的主導關系已發(fā)生了變化。人類已經(jīng)形成了穩(wěn)定的社會結構和基礎資料供給，開始追求語言的優(yōu)雅和美感。對于當今語言的發(fā)展，富有人文色彩的交流和溝通才是人類語言學的本質。以人文主義為主導對語言學進行研究不是語言最初形成的基礎，但卻決定著語言未來發(fā)展的上限?？茖W精神在語言學研究中成果的顯赫并不意味著科學應當始終占據(jù)主導地位，語言學中的人文主義前景可期，同時人文主義在語言學的發(fā)展中也將占據(jù)愈發(fā)重要的主導作用。

參考文獻

[1]朱曉農(nóng).方法：語言學的靈魂[M].北京大學出版社，2008.

[2]申小龍.中國語言的結構與人文精神[J].申小龍論文集，1988.

[3]陳晶晶.基于科技的語言學習發(fā)展歷程概述[J].青年文學家，2015，27：192-193.

[4]寧春巖.形式語言學的純科學精神[J].現(xiàn)代外語，2000，2：202-209.

[5]王銘玉.索緒爾語言學理論的繼承與批判[J].外語教學與研究，2013，3：363-373.

[6]申小龍.漢語的人文性與中國文化語言學重評《馬氏文通》[J].讀書，1987，8：116-123.

作者簡介

王月（1996—），女，漢，遼寧省大石橋市，中國石油大學（北京）外國語學院翻譯碩士。