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        崆峒笑談的表現(xiàn)形式

        2018-10-21 14:16:27武洋張?jiān)略?/span>黃勇強(qiáng)
        黃河之聲 2018年16期
        關(guān)鍵詞:音樂形態(tài)藝術(shù)價值

        武洋 張?jiān)略? 黃勇強(qiáng)

        摘 要:本文介紹了甘肅省平?jīng)鍪械囊环N民間戲劇——崆峒笑談,該劇目多以笑虐逗趣為主,歷史悠久,表演形式多樣,反應(yīng)了平?jīng)霎?dāng)?shù)氐奈幕?,具有很高的藝術(shù)價值,筆者從題材與內(nèi)容、音樂形態(tài)、藝術(shù)價值三個方面分析了崆峒笑談。

        關(guān)鍵詞:崆峒笑談;題材與內(nèi)容;音樂形態(tài);藝術(shù)價值

        平?jīng)鍪形挥诟拭C省東部,六盤山東麓,涇河上游,涇河從境內(nèi)東西向流過,為陜、甘、寧三?。▍^(qū))交匯的“金三角”,是周民族的發(fā)祥地,是關(guān)中西去北上的古道要沖;又依六盤三關(guān)之險(xiǎn),歷來是兵家必爭之地,歷史悠久,建制變革較大。漢唐時,平?jīng)鼍硟?nèi)就有著聞名的絲綢古道雞頭道、烏氐道,民國初即為西蘭公路所經(jīng)的最大站口——旱碼頭。

        因平?jīng)鎏幱谝?,歷朝皆重教化,物產(chǎn)豐盈,人文薈萃,在這里誕生了一種民間戲劇——崆峒笑談。

        崆峒笑談也叫笑攤、笑壇,俗稱“諞干傳”或“丟丑”,其劇目多以笑虐逗趣為主,形成于宋元年間,成熟于明、清兩代,盛行于清末和民國初年[1]。主要流行于平?jīng)鍪斜痹牟莘?、楊莊、白廟、香蓮一帶。2011年被列為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,2012年甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)委、區(qū)政府批準(zhǔn)成立了“平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)崆峒笑談傳承演藝中心”。

        一、題材與內(nèi)容

        從目前已經(jīng)搜集到的內(nèi)容和選材上看,崆峒笑談既不表演帝王將相,也不演繹歷史事件,才子佳人題材的也很少,演唱的多為民間日常生活的糾葛、瑣事,抒發(fā)的是群眾自己的情感。如果硬要分類的話,從內(nèi)容上可以將之分為六類:(1)勸人棄惡從善的,如《劉三吃煙》、《春姐找父》、《黃道降妖》等;(2)表現(xiàn)男女情愛的,例如《貨郎譚琴》、等;(3)諷刺、挖苦的,例如《打面缸》、《大夫小妻》等;(4)反映家庭、親戚、鄰里關(guān)系的,例如《兩親家吵架》、《王婆罵雞》等;(5)表現(xiàn)人們勞動和謀生的,例如《推磨》、《拉猴》等;(6)格調(diào)較為底下的,如嘲笑人生理缺陷的《瞎子玩燈》、《啃羊頭》,較為“酸”的《十八摸》等。

        二、音樂形態(tài)比較

        (一)表演形式

        崆峒笑談是一種民間演唱形式,具有強(qiáng)烈的娛樂性,是一種以逗笑見長,以說白和表演為主的笑的藝術(shù)[1]。在演出時自由度大、適應(yīng)性強(qiáng),場地不受限制,院落、大一點(diǎn)的房子,人們圍一個圈就是一個臨時場地。笑談有別于平?jīng)雒耖g的小曲和西北地區(qū)的大型劇種(如秦腔等),但它具有戲曲的形態(tài),有故事情節(jié)、有人物、有“口白”、有唱,有簡單的化妝、道具和服飾。

        表演形式靈活多樣,以念、白、詩、快板、順口溜、唱、表演等為主,說唱并舉。有的雖有固定情節(jié),藝人卻可即興發(fā)揮,融入自己的生活沉淀、想象和情趣,所以同一個劇目,在不同的時間、地點(diǎn)演出會有較為明顯的差異;有的是以說白為主,唱段較少,但也有一唱到底的,如《相面》、《問六月》,就完全用民間小調(diào)或迷糊曲子進(jìn)行了演唱;有的將插科打諢的套子或帽子用在不同劇目的相同場合,表演者可用自己熟悉和喜愛的曲調(diào)演唱。因此,崆峒笑談的表演形式是多種多樣的。

        (二)角色方面

        “笑談”不像其它劇目,上場的人物一般比較少,有些還有可能是一個人物的獨(dú)角戲。

        崆峒笑談屬于丑角的應(yīng)工戲,以丑角為主。里面的丑角,無論從哪個方面(如扮相、穿戴、表情、動作、說唱等)看,都和大戲里的丑角很相似,在情節(jié)安排上雖然不像相聲那樣講究“包袱”,但劇情跌宕起伏,詼諧有趣,經(jīng)常運(yùn)用那些順口溜、繞口令之類的,一語雙關(guān),進(jìn)行逗趣。當(dāng)然,有的戲里也會有旦角或者生角,但也都表現(xiàn)出戲劇的性格和色彩。

        (三)與其它戲曲比較

        據(jù)地方志記載,平?jīng)鰪那貪h以來,一直屬陜西(秦)所轄,從清代康熙八年(1669)才從陜西劃歸甘肅,人們的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)等都與古長安所在地的關(guān)中一帶極為相近,故笑談曲調(diào)與“眉胡”相似,但由于因地而異,笑談比“眉胡”更為粗獷、豪放,富于地方色彩,唱腔多為本地民歌小調(diào),有的曲目以快板或說白為主,甚至完全是數(shù)板或說白的;有的從頭至尾完全由唱詞完成,近于曲藝說唱[2]。

        在崆峒笑談中,也有一些劇目的取材并非本地,而是取自其他地方,例如與湖南花鼓戲同名的《劉??抽浴?,雖然劇情相似,但唱腔、表演形式等還是運(yùn)用本地演唱風(fēng)格,以說白為主,唱白相雜,輕松活潑,鄉(xiāng)土氣息深厚。

        三、崆峒笑談的藝術(shù)價值

        崆峒笑談產(chǎn)生于漫長的農(nóng)耕文化社會環(huán)境之中,在過去人類社會的分層中,主要由下層社會成員以口傳心授的方式不斷創(chuàng)造和傳承下來的,因此,它是一種口頭文學(xué),從內(nèi)容到形式都擁有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,特別是語言樸實(shí)生動、通俗易懂、機(jī)智幽默,具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力。在漫長的歷史傳承中,崆峒笑談以滾雪球的方式吸納了不同時代創(chuàng)作主體和傳承主體的世界觀,直接反映了平?jīng)霎?dāng)?shù)氐奈幕?/p>

        明趙南星在他的《笑贊題詞》中寫道:“書傳之所記,目前之所見,不乏可笑者,世傳笑談,乃其影子也。”由此可見,笑談由來已久。

        而“崆峒笑談”形成于宋元年間,成熟于明、清兩代,盛行于清末和民國初年。與宋代的“談?wù)熢挕薄ⅰ皩W(xué)鄉(xiāng)談”為同類,不過受平?jīng)霰镜匦∏糜绊懀瑥淖⒅卣劧葑優(yōu)槌捉跃叩膽蚯问?。由此可見,崆峒笑談的歷史悠久,同時,它的藝術(shù)表現(xiàn)形式獨(dú)特,有著良好的群眾基礎(chǔ),觀眾喜聞樂見。國家二級秦腔演員蒲虎勤說:“崆峒笑談具有鮮活的地域特征和濃厚的口傳意識,給觀者帶來強(qiáng)烈的地域歸屬感和方言圈內(nèi)的文化認(rèn)同感?!币虼耍轻夹φ劸哂泻芨叩乃囆g(shù)價值。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1] 平?jīng)鍪袘騽∈犯寰庉嬑瘑T會.平?jīng)鍪袘騽∈犯澹▋?nèi)部發(fā)行),2000.

        [2] 口玉明.平?jīng)鲂∏觿》N志[M].西安:西北大學(xué)出版社,2015.

        基金項(xiàng)目:甘肅省高等學(xué)校科研項(xiàng)目《地方小戲的保護(hù)與傳承研究——崆峒笑談》研究成果(項(xiàng)目編號:2015B-140)

        作者簡介:武洋(1986-),女,本科,甘肅醫(yī)學(xué)院,講師。

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