李鳳蓮

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在歐美文學(xué)舞臺上，一種新興的文學(xué)形式產(chǎn)生并成為了19世紀(jì)的主流文學(xué)形式，這便是浪漫主義文學(xué)。與啟蒙時(shí)期文學(xué)重視科學(xué)與理性的不同的是，浪漫主義文學(xué)則是標(biāo)榜反科學(xué)，反文明的，而這也形成了浪漫主義的特色。

形成原因——思想與現(xiàn)實(shí)的巨大沖突。

在19世紀(jì)，社會上總的思潮是提倡自由的，這一方面與啟蒙運(yùn)動帶來的思想解放有關(guān)，另一方面也與法國大革命有關(guān)。

啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生于18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，是一場反封建、反教會的思想解放運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動傳播自由，宣揚(yáng)人的理性，開啟了民智，使民主自由思想深入人心，也為后來的資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)。法國大革命則是進(jìn)一步鼓舞了自由主義。法國大革命推翻了國內(nèi)封建君主專制，建立了資產(chǎn)階級共和國，同時(shí)也動搖了整個(gè)歐洲的封建統(tǒng)治，為資本主義在歐洲的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。革命也使自由成為了人們普遍追求的人上與社會理想。法國大革命時(shí)代及其以后的歐洲生活是一個(gè)“自由主義”思想盛行的時(shí)代。

然而與思想解放相對的確是現(xiàn)實(shí)法國大革命的失控、理性主義的弊端及各種社會問題的顯現(xiàn)。

法國大革命在給人們帶去更普遍的自由的同時(shí)，也讓知識分子更加清楚了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。自由主義者認(rèn)為法國大革命并沒有建立起真正自由平等的社會新秩序；保守主義者感到革命暴力使個(gè)人生命危如累卵，個(gè)人生命是渺小的，無自由而言的；大革命催化的民族沙文主義使啟蒙哲學(xué)家提倡的自由平等被遺忘的干干凈將，反而民族優(yōu)越感和民族仇恨觀念。大革命的效果遠(yuǎn)不及人們理想中的，因此文學(xué)家們以筆為工具，追尋盧梭所提倡的反文明、回歸自然的理論。

除了大革命的失控以外，在現(xiàn)實(shí)社會中，啟蒙主義所宣揚(yáng)的理性過分強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與理性的重要性而忽視了情感的重要性。事實(shí)上情感與理性同樣重要，而由于冷冰冰的科學(xué)與理性喪失了人情使得更多的人呼喚情感。盧梭就曾說過“返回自然”，而這也正好和浪漫主義不謀而合，浪漫主義正是強(qiáng)調(diào)了人的感性世界和內(nèi)心自然情感的抒發(fā)。

除此之外，現(xiàn)實(shí)的社會問題的產(chǎn)生也使得浪漫主義選擇了反文明的傾向。19世紀(jì)工業(yè)革命的進(jìn)展已經(jīng)很顯著了，工業(yè)革命和城市化帶來了諸如貧富分化，城市人口膨脹，住房擁擠，環(huán)境污染等弊端。

思想上的自由開放，然而現(xiàn)實(shí)卻是令人失望的，思想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾使得浪漫文學(xué)具有反文明的基本特征。

方式——以精神世界對抗物質(zhì)世界。

浪漫主義所反對的文學(xué)既包括了工業(yè)文明也包括了啟蒙運(yùn)動所提倡的科學(xué)與理性。浪漫主義的反文明是通過對精神世界的描寫，通過對美好大自然的描寫反襯社會的陰暗，通過對農(nóng)村淳樸的描寫來否定工業(yè)社會的弊端，是通過精神世界來對抗物質(zhì)世界的。

文明，指社會表現(xiàn)出較高發(fā)展階段的狀態(tài)，是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在19世紀(jì)工業(yè)革命發(fā)展到了一種顯著的狀態(tài)，大機(jī)器生產(chǎn)取代了手工生產(chǎn)，創(chuàng)造了一系列的物質(zhì)財(cái)富；啟蒙運(yùn)動使得理性與科學(xué)得到廣泛傳播，自由、平等、科學(xué)與理性的思想觀念得到傳播。而浪漫主義的反文學(xué)正是反對這種物質(zhì)的文明與精神的文明，反對社會進(jìn)步，用構(gòu)建的精神世界來對抗物質(zhì)世界。

浪漫主義作家反對資本主義城市文明，他們通常通過對自然景物和鄉(xiāng)間淳樸生活的描寫來贊美和歌頌大自然進(jìn)而反襯現(xiàn)實(shí)文明的丑惡，他們在他們所構(gòu)建的“自然”境界中，舒展浪漫多元的思想表達(dá)自己的情感。雪萊的《西風(fēng)頌》圍繞作為革命力量的西風(fēng)來加以詠唱，“讓語言的喇叭通過我的嘴巴，讓昏睡的大地喚醒吧！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”除此之外，華茲華絲的《致布谷鳥》、濟(jì)慈的《秋頌》與普希金的《致大?！范贾匾晫ψ匀坏拿鑼?，從而來反對城市文明。

浪漫主義的反反文明也體現(xiàn)在反科學(xué)、反理性上。啟蒙主義與法國大革命后，理性與科學(xué)如同失寵的孩童，人文知識分子越來越不滿理性與科學(xué)，發(fā)動了反科學(xué)思潮。早在啟蒙時(shí)期，盧梭便提出了反科學(xué)的主張，他從道德角度去反科學(xué)，強(qiáng)調(diào)批判理性文明的習(xí)慣、價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，他曾說“我們的靈魂隨著科學(xué)和藝術(shù)趨于完美而受到腐蝕……‘奢靡，放蕩和奴役一直對我們努力野心的懲罰，而我們做出這些努力的目的，卻是要百多代表永恒智慧的上帝將我們置于其中的天真與幸?！?。英國湖畔詩人和浪漫派詩人在盧梭“回歸自然”的口號影響下，不僅詛咒現(xiàn)代文明，緬懷封建中古，而且尖銳批判科學(xué)的理性和機(jī)械方法論，以及否定技術(shù)進(jìn)步。華茲華斯曾寫過如下詩句“自然給予我們甜美的學(xué)識，我們的理智卻瞎弄一氣，歪曲事物的美麗形式，把它撕扯成殘片廢紙?！?/p>

浪漫主義反對文明，通過對理想的、自然的美景的描寫來對抗現(xiàn)實(shí)的黑暗，是以精神世界來對抗物質(zhì)世界。

評價(jià)：浪漫主義的反文明傾向是歐美文學(xué)演進(jìn)的重要一環(huán)。

浪漫主義的反文明是針對啟蒙時(shí)代的注重科學(xué)與理性的否定，但這種否定不是完全的否定，而是否定之否定。啟蒙時(shí)代廣泛傳播了驚呆資本主義的名著思想，如自由、平等，與文藝復(fù)興不同的是啟蒙運(yùn)動反對封建統(tǒng)治，提倡科學(xué)與理性。然而科學(xué)與理性在法國大革命過后呈現(xiàn)了不少弊端，只重視科學(xué)與理性無疑會對情感有所忽視，因此冰冷的立新骨科學(xué)在浪漫主義時(shí)期的到了廣泛的反對。浪漫主義文學(xué)摒棄了啟蒙運(yùn)動的注重的理性與科學(xué)，重視人性自由、思想多元的浪漫主義寫法，然而浪漫主義并不是對啟蒙注意的全盤否定，啟蒙運(yùn)動的自由平等依舊體現(xiàn)在浪漫主義文學(xué)中。

在浪漫主義后出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義。與批判現(xiàn)實(shí)主義相比，浪漫主義文學(xué)對社會的批判是隱晦的。浪漫主義作家通過對美好大自然的描寫反襯社會的陰暗，通過對農(nóng)村淳樸的描寫來否定工業(yè)社會的弊端。然而于此不同的是批判現(xiàn)實(shí)主義則直接將矛頭指向現(xiàn)實(shí)，直接批判披露現(xiàn)實(shí)的丑惡，從這個(gè)角度來看，浪漫主義的反文明無疑為批判現(xiàn)實(shí)主義做了一個(gè)很好的鋪墊。由此也可以看出，浪漫主義的反文明傾向是歐美文學(xué)演進(jìn)中的重要一環(huán)。